浅析关羽的“义”

浅析关羽的“义”问题要本文通过分析东汉末年的社会背景，在尊重历史事实的基础上，对关羽的“义”这个课题进行了深入的思考和分析，打算进一步理解关羽的“义”的意思和关羽的“义”与中华民族精神的关系。关键词关羽义忠义恩义侠义在我国，关羽这个三国时代的人物，可以说是众所周知的。 三国演义描述“身高9尺，头发2尺，脸如枣，嘴唇涂脂，丹风目，卧蚕眉，容貌堂堂，威风堂堂”，被称为“美发63公”。 “骑着火炭般的赤兔马，穿着绿色军服，跳着八十二斤青龙值月刀，勇敢地冠上三军，变成了无敌”。 关公穿着绿色军服，左手捻胡子，右手拿着春秋根，专心读书的形象至今仍清晰地留在人们的脑海里。 千百年来，关羽被人们尊为“武圣”，和“文圣”孔子一起享受世间的礼拜。 即使现在，很多地区都有关羽寺院。 他有这种礼遇，不是因为“相貌堂堂，威风凛凛”，也不是因为“勇敢地称霸三军，无敌”，正是他的“义”。“义”在封建社会中属于人民的道德品质，可以说是人民的主要道德标准。 被封建制度压迫的人民，正是以“义”的道德品质来建立互相关心、互相帮助的关系。 凭“义”团结，抵抗封建统治阶级的迫害。 特别是封建社会农民起义，把“义”作为团结民众的旗帜。 他们心中的“义”不仅包括人与人之间一贯不变的忠诚，还包括怨恨分明的态度。 因此，历代农民起义要挂“义”旗，最典型的是水浒传人中有18名好汉在梁山召集义，取代了天行者。 三国演义中桃园三结义中的刘、关、张正面典型地形成了与曹操对立的形势，被人们尊敬的是被称为“义绝”的关羽的形象。 关羽的“义”，是义为我，义为个人，具有封建报恩思想的“义”。粗略地说，关羽的“义”主要表现在以下方面忠诚报答国民儒家认为“义”是“立德之书、诸德之发”。 管子心术称“君臣父子之间为义”，礼记中庸称“义者、宜也”。 在儒家中“义”优先“忠”。关羽对刘备、汉代保持忠诚。 他所处的时代战乱频发，诸侯四出，群雄争斗。 关羽在不去刘备避难之前是个沉着的人，拥有武艺。 他先准备到汉吕公避难后，幽州县刘扬表示关羽打算从一开始就投在汉帝的帐上。 一般来说，封建社会的人，无论怎么恨具体的封建制度和封建王朝，有时也会用暴力来推翻它，但是由于受到封建生产关系的制约，他们的意识不受影响，所以他们反抗地主的压迫，反对贪污官员，反对坏皇帝，但不反对好官像李载一样，他极端鄙视宋朝，说“杀了狗皇帝，希望我们的哥哥成为皇帝”，也只是想要宋江这样的好皇帝。 洪秀全领导的太平天国运动表面上有近代色彩，反对清朝对异族的压迫，反对地主阶级对农民的剥削，也反对传统的封建思想，努力追求人类理想的大同世界，但他们获得半壁江山后，虽然土地关系的一部分改变了所有制，但在天堂的体制中同样，三国时代的人也不希望汉室灭亡，为了追求好的皇帝，给他们一个安定的生活环境，作为平民的关羽，必然有当时人们的普遍心情。 关羽对刘备、汉代的忠诚主要表现在曹操的前后。 当时，汉献帝名是存在的，关羽提出“不让汉下车曹操”“刘皇叔知道去向，不问千里万里就辞去了便当”。 关羽降服曹操后，曹操为了笼络他，送去了金银器和美女、锦袍、赤兔马等，虽然用尽了一切手段，但结果还是没能笼络关羽忠“汉刘”的心。 关羽砍下颜良，解开“白马的周围”后，曹操封“寿亭侯”，关公坚决不接受。 后曹操在“寿亭侯”前面加上“汉”字，关羽就拜读了。 有趣的是，关羽只有一次对曹操的厚恩下拜表示感谢，曹操赠送给赤兔马的理由是“这匹马是日行千里，哥哥如果知道了去向，一天就能见面”，这让关羽的忠诚更加佩服“愕然悔改”。三国时代，忠君思想从“贤人择主事工作”的角度受到挑战。 当时汉帝有虚名，没有实际权力。 各道军阀选鹿中原，贤臣选明主。 其实，关羽在避难刘备之前还有另一个选择：汉室宗亲刘璋。 这并不违背关羽忠汉的本来目的，而且从当时的情况来看，刘备只是依靠人的战将，地位低，刘璋已经有益州，而关于蜀道天险的出身，刘璋在实力上远远超过刘备。 但是，待人有本质的区别：刘备、宽仁、不欺诈、礼贤、下士志远大、为人熟悉的像孩子一样的爱民，有着深厚的友谊、义气和轻富。 刘璋的性格特征是懦弱，有强烈的私心，经常怀疑别人。 刘备可以具备“有德”条件成为皇帝，难怪关羽最后选择明主刘备抛弃刘璋。“忠”意味着对君主、国家、民族忠诚，在古代人看来国王和国家是概念。 在我们现在的观点上，忠实于国家，就是现在常说的“爱国主义思想”。 随着社会的发展，忠诚的意义也在扩大。 “内心尽量不欺负人，事情还在尽诚意，没有不二”。 即忠有忠诚、诚实、无二心的意思。 这样“忠”就从君臣、君民的纵向关系变成了人与人之间平等的横向关系，更接近人们。 “不欺负”诚实地改变忠诚不仅是封建社会，在我们现在的时代也是人与人交流的最基本的因素，已成为新时代的思想道德规范。 这不容易理解为什么现在很多地方都有关羽寺院。恩义重大承诺、轻生死、义是无心的桃园结义誓言中有一句话叫“背义忘恩、天人共同杀戮”，这是贯穿三国演义的道德规范。 从刘、关、张结义到刘，张报关羽仇，讨吴，两人死殉。 刘、关、张徐州战败后，关羽保护刘备家人关在土山，当张辽投降时，关羽说：“我现在被判处死刑，但看着死回来，你马上走，我下山战斗”。 他后来不是曹先生要求品行不端，而是为了保卫二太太和桃园的同盟。 曹操投降后，曹操为了收买他的心，三天一小宴、五天一大宴、上宾一样，受惠于关羽恩，但他不动。 他的信念是“你知道我报答你，朋友知道我报答朋友”，具有极其封建的报恩色彩。 曹操对他有恩，他砍下了脸良，惩罚了文丑，解开“白马包围”报效，在华容道上，这个义想起了当天曹操的许多恩义，向曹操的苦闷哀求，违反军法也释放了曹操。 当然，根据当时的政治标准，放过曹操是不分敌我，站在错误立场上的失节，但如果以民间的道德标准来评价的话，这是不负责任的。 几百年来，人们对重大承诺、轻生与死、义无心的义士，表示赞赏，相反，人们对忘恩负义的学生，表示无情的谴责。 与关羽同时代的吕布，因为董卓赠送了金银珠宝、赤兔马，所以以继父丁原拜董卓为义父，为了貂禅而杀了董卓，兵败被逮捕后也企图向曹操投降。 吕布被世人视为“忘恩负义”之徒，永远钉在历史的耻辱柱上。 射雕英雄传的杨康，神雕侠侣的霍都，还有之后的陈世美，这些忘恩负义的人，都成为千夫指的典型，人们对这种人的憎恨十分明显。 因此，关羽“义释曹操”的失节，在人们心中对他的地位没有影响，人们从心里原谅他，承认他。 并且，这种有人性和血肉的描写更加突出了关羽的性格，说起来，重然诺、轻生死、义无心已经成为华夏民族的另一种道德标准。侠义济苦扶危，大胆精神“侠”是中国历史文化的特殊产物，具有鲜明的民族特色和深厚的文化基础。 主要表现了“去士厄，不爱身体”的大胆的牺牲精神。 刘、关、张三人之间的“义”是兄弟的爱情比君臣的“义”高，这个“义”是儒家和墨家的思想结合起来的，墨家多来自武士、游侠，他们主张“有困难、有幸福”，主张“兼爱”，行为上“言必信、行必果” 侠义在民间被理解为急人的危难，为了忘记死亡而产生的品质的正义而漠视金钱，帮助贫困的宽容行为的憎恶之病，抵抗为了世界除害而献身的精神侵略，在流亡图中留下爱国热情和浓厚的勇敢精神。 在小说中，侠义主要指人和人，集体和集体之间遇难互相帮助。三国演义上有关羽写着“在涿郡去世”的文字，语言杨不为人知。 坚瓠集的关西故事“在涿郡去世”的原因有以下补充。 “蒲州解梁县关公，不是本姓关，少时力最强，检束不了，父母生气闭园后，园空室。 一夜的月亮很亮，打开窗户出来，闲逛着。 墙壁的东边有女人哭着悲伤，老人朝哭声，奇怪地排除墙壁问。 老人诉说：“我的女性已经被录用了，本县的叔叔听了女性的颜色，想和妾结婚，我控诉伊，相反被骂，哭了。” 公闻大怒，拿出剑向郡署走去，杀了伊，杀了叔叔逃跑了。 “关羽之类的恶是仇一样的行动，可以得到“侠义”这个词。关羽不被曹操高官厚禄收购，放弃曹归刘，用他自己的话说：“受刘将军的厚恩”、“生死共誓，不可背叛”。 实际上，关羽追随的刘备始终处于困境。 当时曹操是汉首相，以“威胁皇帝命令诸侯”，实际上成为了汉室“太上皇”，刘备流浪，仰望别人的鼻息，被投进袁绍所的曹操可以给关羽高官厚禄、金银美女，但是刘备给他没有办法。 尽管如此，关羽还是说“新恩厚，旧情难忘”。 一举一动、一念都看不到其存亡的前景，集中在贫困的刘备身上，一出生就“不能背对”的死是“从地下”。 他冒着千里万里的生命危险投身于刘备，他的义却能尊重不伴随火焰倾向的困难，帮助关羽一样穷困的侠义精神，体现了人们所爱的“患难与福祸共”的性格光辉。侠义精神一方面是“勇敢”精神的体现。 最能表现关羽的勇敢的地方是刮骨治伤。 华佗多次说：“在安静的地方立柱子，戴上大环，君侯把胳膊穿过环里，用绳子系着，盖着脖子。” 我用锋利的刀子挖苦到骨头，在骨头上刮箭毒，涂药，缝上那个口，什么也做不了。 但是恐惧的君主害怕耳朵。 ”但是在手术中“用佗刀刮骨头，知道声音。 帐簿上看的人，藏着脸失去了颜色，而关羽则说“吃了肉，玩了游戏，没有痛苦的颜色”“什么都不怕”，华佗和“君侯真天神都是！ ”被夸奖了。关羽的一生，最重视情义、誓言。 从年轻的时候就投身刘备，一生不变，死也不变。 重视“义”的关羽，不仅受到女性和孩子的尊敬，也受到统治者的尊敬。 封建国王高度评价他的“忠诚”。 因为它可以麻醉人民，做为自己工作的忠实奴隶。 但是，人们和他的患难一起，更享受福祸共的“恩义”、“侠义”。 关羽自身所具有的和后世叠加的道德观念和道德精神，在中华民族传统道德文化中成为了重要的遗产。 “义绝”关羽，我们不仅爱他，还尊重他！参考文