《新文化运动》课件（人民版必修3）

新文化运动“辛亥革命以后，袁世凯复辟帝制，使中国先进的知识分子认识到我们中国多数国民口里虽然不反对共和，脑子里实在是装满了帝制时代的旧思想，如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”陈独秀新在何处：彻底批判封建思想【本课结构】：一、新青年的新觉醒二、高扬科学民主大旗三、新文化运动的意义,背景与兴起,主要内容,影响与评价,一、新青年的新觉醒1、新文化运动的背景政治：袁世凯复辟帝制破坏共和经济：民族资本主义的进一步发展，资产阶级要求实行民主政治思想：民主共和观念深入人心；袁世凯掀起尊孔复古逆流（直接原因）2、新文化运动的兴起兴起标志：代表人物：指导思想：活动基地：,1915年陈独秀在上海创办青年杂志陈独秀李大钊鲁迅胡适等西方的民主和科学思想北京大学,二、高扬民主科学大旗1、提倡科学与民主，反对愚昧与专制民主与科学是新文化运动的核心内容民主：指西方资产阶级民主政治；科学：指自然科学及看待客观事物的科学法则、科学精神;目的：以西方资产阶级文明批判中国的封建主义评价：反映了中国资本主义经济发展的要求和人民的迫切需要。2、提倡新道德，反对旧道德(思想革命)3、提倡新文学，反对旧文学(文学革命)(1)文学形式：胡适文学改良刍议（以白话文代替文言文）(2)文学内容：陈独秀文学革命论（推倒旧文学，建设新文学）(3)文学实践：第一部白话小说狂人日记文学革命口号的提出和白话文的使用，成为推动新文化运动的有力武器。,三、新文化运动的意义（一）意义1、动摇了封建思想的统治地位,为新思想开辟了道路。2、各种新思想的涌现，形成了百家争鸣的现象。3、促进了民众的觉新，唤起人民对政治事务的关心，对五四运动的爆发起到了宣传动员作用4、后期传播了马克思主义，找到拯救中国、改造社会的思想武器。5、一场全面文化转型运动，有利于文化的普及，深刻影响中国社会的各个方面。（二）局限：片面性：由于新文化运动领导者的阶级局限性和思想局限性，导致对东西方文化存在着绝对肯定或绝对否定的偏向。,中国近代史上的政治派别,地主阶级,顽固派抵抗派洋务派,盲目排外，反对学习西方师夷长技以制夷师夷长技以自强,共同点：都维护清朝统治,资产阶级,维新派革命派激进民主主义者,变法改革，实行君主立宪制，发展资本主义，挽救民族危亡暴力革命，推翻清王朝，建立资阶共和国，发展资义提倡民主、科学，实行真正的民主政治,陈独秀说“愚之信仰共和，必排孔教”。李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”。吴虞在说孝一文中，提示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂。”鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。他的第一篇白话小说狂人日记，提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。1、什么是旧道德？什么是新道德？2、为什么新文化运动会把矛头指向以孔子为首的儒家传统道德？存在怎样的局限性？该如何对待传统文化？,旧道德：以三纲五常为核心的封建伦理道德（儒家传统道德的核心），是中国封建专制统治的需要，是统治阶级维护统治的理论基础和精神支柱。新道德：资产阶级的新道德，即提倡人权、个性解放、男女平等。,儒家传统道德是维护君主专制的理论基础和精神支柱,以孔子为代表的儒学已经成为封建文化的象征，提出打到旧道德，对于反对袁世凯的封建专制独裁，有进步意义。局限：这个号召全面否定了中国传统文化，是偏激的、片面的。态度：对传统文化应该是在继承的基础上求得发展。,中国传统文化的精华与糟粕,精华：崇尚刚健自强、刻苦勤劳的精神提倡天下大同、以天下为已任、克已奉公提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”强调天人和谐、贵和尚中的思想提倡“民本”与“德治”尊老爱幼的伦理道德优秀的文学、艺术、科技成果,糟粕：维护专制的纲常礼教压抑人性的“存天理、灭人欲”摧残妇女的“三从四德”扼杀创造力的“八股取士”宣扬迷信思想、培养奴才意识,为什么说复古尊孔实质就是复辟帝制？在当时的情况下，如果要复古尊孔，就要恢复封建时代的礼仪和制度，而这些礼仪和制度，和封建君主制是紧密相连的，所以，复古尊孔实质就是复辟帝制。你认为新文化运动批判尊孔复古思潮的实质是什么？孔子是中国传统农业社会精神的象征，从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以来，孔子的学说因帝王的推崇而定于一尊，皇权则借助孔子的学说而合法化。所以，在新文化运动主将们的眼里，孔子就是专制帝王的护身符，批判尊孔复古就是批判封建君主专制。,新青年说新青年,毛泽东说：“新青年是有名的新文化运动的杂志，由陈独秀主编。当我在师范学校做学生的时候，我就开始读这一本杂志。我特别爱好胡适、陈独秀的文章。他们代替了梁启超和康有为，一时成了我的模范。”“有很长一段时间，每天除上课、阅报以外，看书，看新青年；谈话，谈新青年；思考，也思考新青年上所提出的问题。”北大中文系学生杨振声说：新青年“象春雷初动一般，惊醒了整个时代的青年。他们首先发现自己是青年，又粗略地认识了自己的时代，再来看旧道德，旧文学，心中就生出了叛逆的种子。一些青年逐渐地以至于突然地打碎了身上的枷锁，歌唱着冲出了封建的堡垒”。北京女子高师学生程俊英说：新青年等“这些刊物，成为我级必不可少的读物。有的同学把新青年从第一期读到最后一期，这使我级文风一变，再也不写堆砌词藻、空疏无物之古文了”。恽代英等写信给新青年说：“我们素来的生活是在混沌的里面，自从看了新青年，渐渐。我们既然得了这个觉悟，就发了个大愿，要做那自觉觉人的事业，于是就办了新声”（半月刊）。,材料一：“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱”陈独秀材料二：新文化运动的倡导者钱玄同认为“惟有将中国书籍一概束之高阁一法”，才