第12课 新文化运动 (8).pptx

第12课新文化运动,学习目标：1.知道新文化运动兴起的历史背景，代表人物及其论著，兴起的标志、基本内容。2.理解新文化运动的历史意义。,康有为,1914年恢复祭孔，并亲自赴孔庙祭孔。提出“恢复孔教，立国之根本。”同年到北京天坛祭天。1916年袁世凯称帝。,社会上出现了许多尊孔小团体：如孔教会、孔社、孔道会,中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为?,袁世凯,1912年提出立国以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改。1914年恢复祭孔，并亲自赴孔庙祭孔。同年到北京天坛祭天。为登基称帝彩排。,社会上出现了许多尊孔小团体：如孔教会、孔社、孔道会,中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为?,袁世凯,康有为,一、新文化运动的兴起,一本书刊,一群人,一所高校,1915年，陈独秀创办青年杂志，发表敬告青年,北京大学,青年杂志后更名为新青年,最重要的阵地,陈独秀、鲁迅、李大钊、胡适等,自学指导1：自学课本P56-57第一子目内容，记忆与下列“三个一”的关键词。（2min）,欲救此病，是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年，发挥人间固有之智能，决择人间种种之思想，孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里，利刃断铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。节选自敬告青年,主张尊孔，势必立君；主张立宪，势必复辟孔教与共和乃绝对不相容之物，存其一必废其一。,吹响新文化运动的号角,蔡元培提出：“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。”下列对这一主张的评述，不正确的是（）A体现了“兼容并包、思想自由”B体现了符合时代潮流的改革精神C试图调和新旧文化的矛盾D鼓励新思想新文化的发展,C,一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法，四曰，不作无病之呻吟。,我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德这几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!,我们现在认定只有这两位先生（德先生和赛先生），可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。,推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了通俗的社会文学。,陈独秀首倡民主与科学,鲁迅狂人日记，批判旧道德、旧文化,胡适发表文学改良刍议，提倡新文学,陈独秀发表文学革命论，推广新文学,自学指导2：自学课本P57-58第二子目的内容，匹配相关人物与作品，并总结其反映的新文化运动的内容。（3min）,二、新文化运动的内容,“女学生已经开始觉悟，抵制学校开设的列女传（修身课）。在操场的树荫下，在宿舍里，她们常常聚在一起，争的面红耳赤，后来由争论变成抗婚、逃婚，以实际行动反抗旧礼教，争取婚姻自由。”这则材料反映的是（）A维新启蒙思想开始传播B民主共和思想深入人心C近代学校开设修身课程D民主科学思想冲击封建礼教,D,胡适希望节选“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早”沈从文儿子没看完便说：“这种诗像小孩写的！”沈从文说：“那时候能写这种小孩子东西已经很了不得。没人提倡这些，你就读不到那么多新书，我也不会写小说。”从这里可以看出新文化运动A动摇封建道德礼教的统治地位B倡导文学革命，文学革命又推动了思想革命C为五四运动起思想宣传和铺垫的作用D对中国传统文化的看法带有一定的片面性,鲁迅狂人日记我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德这几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!,B,如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发。文中所谓的“树墩”是指A封建正统思想B君主专制制度C传统的小农经济D反动政府的统治,三、新文化运动的评价,新文化运动动摇了封建道德礼教的统治地位，使中国人民接受了一次民主和科学的洗礼。,为随后爆发的五四运动起了思想宣传和铺垫的作用。,A,性质：新文化运动是一次伟大的思想解放运动。,意义：,材料：新文化运动的代表人物钱玄同认为“惟有将中国书籍一概束之高阁一法”，才能避免“中毒”，甚至“剿灭”中国文化，“废灭汉文”，采用世界语等。,新文化运动对中国传统文化的看法带有一定的片面性，（某些学者带有绝对肯定西方和绝对否定东方的片面认识）。,三、新文化运动的评价,局限性：,今天我们对祖国传统文化，要全面认识，取其精华，去其糟粕。,在中国近代化进程中，不同阶级、阶层的代表人物先后提出了自强求富、君主立宪、民主共和、民主与科学等口号和主张，体现了时代的变化和发展。结合所学指出这些口号分别对应什么历史事件？,从探索的层面看，中国近代化探索的特点：,由表及里、逐渐深入、层层递进,背诵作业：1.新文化运动兴起的标志、代表人物及其论著，新文化运动的内容。2.新文化运动的历史意义。书面作业：学导练夯实基础选择+强化训练选择P60第17题,如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，_只不过剪断了一些枝叶，_则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发。文中空格处分别指的是A洋务运动戊戌变法B戊戌变法辛亥革命C洋务运动辛亥革命D洋务运动新文化运动,C,一百年前，我们的祖辈在新青年中呐喊：“以青春之我，创建青春之国家，青春之民族”吾辈青年，当从新文化运动中汲取哪些精神，以创建当代青春之国家与民族？,如图的这些报刊在中国近代史上不同时期分别具有重要的影响力，就其作用而言，你认为最恰当的概括是（）A拉开了中国近代化的序幕B推动了中国资本主义的发展C导致了君主专制的瓦解D开启了民智，解放了人们的思想,D,要拥护那德先生，便不得不对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学,我们也知道单有白话未必就能造出新文学；我们也知道新文学必须要有新思想做里子。但是我们认定文学革命须有先后的程序：先要做到文学体裁的大解放，方才可以用来做新思想、新精神的运输品。”,文学改良刍议,敬告青年,狂人日记,兼容并包，思想自由,青年杂志,文学革命论,民主、科学,1914年，袁世凯为配合复辟帝制，加紧进行尊孔活动，大造社会舆论。9月25日，袁世凯正式颁发了祭孔令，公开恢复了前清的祭孔规定。明令于孔子诞辰之日，中央和各地方必须举行祭孔典礼。9月28日，袁世凯在一大群全副武装的侍从护卫下，于早晨6点半抵达孔庙，换上了绣有四团花的十二章大礼服，下围褶紫缎裙，头戴平天冠，由侍从官朱启钤、周自齐及侍从武官廕昌引导行礼，俎豆馨香，三跪九叩。与此同时，各省将军、巡按使也都在省会文庙祭孔，这是民国以来第一次祭孔。,中国数千年来立国根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱，运有隆替，惟此孔子之道亘古常新，与天无极。”1913年9月20日，他就下令“尊崇伦常”，提倡“礼教”，他说：“中华立国以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”，“惟愿全国人民恪守礼法，共济时艰本大总统痛时局之阽危，怵纪纲之废弛，每念今日大患，尚不在国势，而在人心。苟人心有向善之机，即国本有底安之理”。社会上出现了许多尊孔小团体：如孔教会、孔社、宗圣会、孔道会之类，形成为一股宣传封建道德的复古逆流国民既把国家“托付”给他，首先他就要“改良社会”，“以忠孝节义四者为中华民族之特性，为立国之精神”。并传谕内务部和教育部，把这个告令悬挂于各学校的讲堂，刊印于各课本的封面，令学生天天看着，“以资警惕”。“务期家喻户晓，俾人人激发其天良”。,正是“儒教中国”的思想土壤与袁世凯有意迎合这种土壤而摆出来的“尊孔”姿态，使独裁专制的帝制在推翻清王朝之后没有被人们真正从思想上抛弃，帝制的思想土壤仍在。正因如此，即便袁世凯死后，蔡元培还说：“袁氏之罪恶，非特个人之罪恶也。彼实代表吾国三种之旧社会：曰官僚，曰学究，曰方士。今袁氏去矣，而此三社会之流毒，果随之以俱去乎？”袁世凯值根于中国传统文化，袁世凯情结以及渴望袁世凯情结悄然安栖于人们的灵魂深处，只要这样的文化一日不加以梳理，荡旧涤污，袁世凯二世、三世乃至无穷世，便会以不同的面貌继续存在。,主张尊孔，势必立君；主张立宪，势必复辟孔教与共和乃绝对不相容之物，存其一必废其一。陈独秀,对民国时期的漫画同学不同装的解释，比