琉璃厂的历史和今天

琉璃厂的历史和今天 -北京琉璃厂的部分文字资料 琉璃厂西起南北柳巷、东至延寿寺街，全长800米。辽金名为海王村，元、明时这里开设官窑烧制修建皇宫用的琉璃瓦件，故称为琉璃厂。清康熙至乾隆年间，逐渐形成了集古玩精粹的著名文化街。清乾隆年间停止烧窑，琉璃厂的名字保留至今。是一处著名的展示中国传统文化，特别是书画艺术的历史文化旅游景区。 清朝，汉族的官员大多居住在琉璃厂以西的宣武门外，各地赶考举子居住的会馆也都在附近。他们对书籍的需求量很大，因此，琉璃厂也就成为了当时京城最大的书市。乾隆时期修四库全书，各地书贾更是纷纷在此设摊、建店，出售大量藏书，促进了琉璃厂文化街的发展。到光绪二年（1876）时，书店发展到270多家。民国初年,经营文化商品的店铺及其作坊近200家,形成了享誉国内外的一条文化街。 1980年,国家对古老陈旧的六里长街进行了大规模的翻扩建,于1984年竣工。建成59幢古朴典雅,富有民族传统风格的店铺,总建筑面积3.4万平方米，融图书、玉石、陶瓷、雕刻、铜器、字画、文房四宝为一体的高品位文化艺术品集散地和古都风貌游览区。 琉璃厂街上的许多店铺，不仅有着悠久的历史，而且也对中国的文化做出了重要的贡献。开设于咸丰年间的来薰阁是古书善本经营的老店。现藏北京图书馆的忠义水浒传(100卷28册,施耐庵撰,罗本篡修,李贽评阅,明万历刻,清康熙五年石渠阁重修本),就是此店捐赠的。北京大学图书馆藏西厢记,是迄今发现最早的完整刻本,也是此店搜购到的。 中国书店是全国成立最早的集收购、发行、出版为一体的国营古籍专业书店。除坐收、上门收购古旧书刊外,还到全国城乡开展古旧书刊收购工作。其中5000余部罕见孤本、珍善本,收入国家级图书馆永世收藏。 有300余年历史的荣宝斋，于清康熙十一年(1672)创办，取以文会友,荣名为宝之意。其木刻水印知名于世,成为独家的乱真艺术,齐白石也曾对荣宝斋印制的自己的作品难辩真伪。毛主席、周总理曾把木刻水印画簪花仕女图作为国礼赠送给外国元首。 文房四宝为纸、墨、笔、砚的总称。琉璃厂以经营各种文房四宝赢得了文化人的赞誉。著名的一得阁,开业于清同治四年(1865)，为中国墨汁制造首创者。制笔名家戴月轩，1916年以自己的名字创办制笔店。其制毛笔具有提而不散,铺下不软,笔锋尖锐,刚柔兼备的特点，齐白石生前最钟爱该店毛笔。 琉璃厂与新华街交界处为厂甸，是二百年来京城最盛大的春节庙会所在地。清人马炯章的厂甸记中说至正月则倾城士女，如荼如云，车载手挽，络绎于道。据有关资料记载，1963年的春节，厂甸的游客就达400万人次。文革后厂甸中断。自2002年起，每年农历春节初一至初六，又恢复了厂甸民俗文化庙会。主要展示北京文化、宣南文化、重温百姓乐事，展现时代风采，再现古都神韵。庙会集旅游观光、休闲娱乐、购物餐饮为一体，以开放式的赶大集为特色，由文艺演出、花会游行、工艺展示、餐饮服务、观光购物、娱乐游艺等形式组成，成为京城春节期间最为热闹、火爆的去处。 （作者：魏沁沁） 地 址：北京市宣武区南新华街 咨询电话：010- 门 票：无 乘车线路：109、6、102、106、603路琉璃厂下，地铁2号线和平门站下 北京琉璃厂文化街前世今生 九市精华萃一衢 2008年09月17日09:03 北京青年报 璐 珐 编者按 奥运会以来，前门、大栅栏、琉璃厂等传统文化街区吸引来更多的眼球。琉璃厂街内所蕴含的深厚文化底蕴，是其他街巷所无法比拟的，因其荟萃了来自各地的古籍珍玩，而被世人形象地誉为九市精华萃一衢。明清时期，琉璃厂文化街本是一条东西向的长街。1927年，修建和平门，自和平门往南新修南新华街。南新华街将琉璃厂街分成了东西两段，成为东琉璃厂和西琉璃厂。东琉璃厂以经营古玩为主，西琉璃厂以旧书业为主，这个格局一直延续到今天。 琉璃厂曾是辽金时期，都城东郊燕下乡的海王村 琉璃厂文化街所在地，在辽代正处于辽南京城的东墙外，属都城的近郊燕下乡海王村所辖。燕下乡的区域，在当时都城东城墙往东至广渠门一带，东北至东单，西北达西四羊肉胡同一带。 海王村是燕下乡中的一个村落。虽然海王村只是都城郊区的一个村落，但是却是辽金时代一处非常繁华的地区。这里人口稠密，经济繁荣。寺院众多，知名的寺院有，接待寺、归义寺、竹林寺、报国寺、昊天寺、善果寺、白马寺、圣恩寺、延寿寺、悯忠寺等。由于这些寺院建在了这里，每日到这里上香礼拜的人络绎不绝。 琉璃厂的整个地域范围，曾经包括在辽代巨刹延寿寺内 辽金时代，延寿寺在海王村众多的寺院中，是最为重要的寺院了。延寿寺始建于辽，寺院面积巨大，东起五斗斋，西至方壶斋，包括了整个琉璃厂的地域范围。 延寿寺不仅面积巨大，它还在曾经是金代的御用寺院。据记载，北宋靖康二年（1127年），北宋在与金人的战斗中大败。宋徽宗和宋钦宗父子被金人所俘，押解到金中都后，宋徽宗被囚禁在延寿寺中。那时金人对待宋徽宗还不错，不但好吃好喝地伺候着，还时常安排一些毬射的游戏。可是面对国破山河在的景象，宋徽宗那里还有心情娱乐。整日里坐在延寿寺院内的古井上，唉声叹息。 延寿寺不但囚禁着宋徽宗，金人还将从汴梁掠夺来的物品，存放在延寿寺中。延寿寺俨然成了金人的储藏库。 此后，随着朝代的变迁，延寿寺也失去了往日的辉煌，庙基也越来越小。到了明清时期，缩小了的延寿寺，早已包括不了日益发展的琉璃厂了。 元代，琉璃窑的建立 与延寿寺每况日下相比，琉璃厂逐渐迎来了它的发展时期。元朝灭亡了金朝后，曾经一把大火烧掉了金中都，但是临近金中都的延寿寺幸免于难。 元朝在金中都的东北面重新修建了元大都。元朝修建宫殿，需要大量的琉璃瓦，于是就选址在延寿寺一带筹建琉璃窑，烧制琉璃瓦。元代修建北京城时，曾设窑四座，琉璃厂窑为其中的一座。琉璃厂窑，设分厂在三家店，即现在的门头沟区三家店附近的琉璃渠。琉璃厂窑还派人到西山采制琉璃瓦器之原料，由水路运至海王村的琉璃窑以备烧制。 明代，建成琉璃厂 元朝是一个短命的王朝，元大都城只存在了八十年，就被明朝的军队攻破了。明初，明政府准备重修宫城，这就需要大量的琉璃瓦，官窑的规模也随之扩大了，琉璃厂成为当时朝廷工部的五大厂之一。琉璃厂当时全厂的面积颇为宽广，北至西河沿，南到前孙公园胡同，东至延寿寺街，西至南、北柳巷。在琉璃厂内从北到南直达虎坊桥，有一条通渠流淌。渠的中部有一座小桥，桥之北就是琉璃窑了。 明嘉靖三十二年修建外城后，琉璃厂所在的地方变为城区，琉璃厂便不宜于在城里烧窑，而迁至现在的门头沟区的琉璃渠村，但琉璃厂的名字则保留下来，流传至今。 清代，琉璃厂成为京城著名的书肆 明代修建外城以后，琉璃厂附近逐渐形成了街道。当时在琉璃厂东门附近就有了炭儿胡同、安南营、臧家桥等街巷。琉璃厂西门附近形成了南、北柳巷、椿树胡同等。 清顺治年间，在京城实行满汉分城居住。大批汉族官员多数都住在琉璃厂附近。他们的到来，为琉璃厂带来了文化气息。再加上会试、乡试科举考试在贡院举行，大批学子进京赶考。为方便学子住宿而建的各地会馆，大多选址建在离内城较近的琉璃厂附近。学子们赶考，自然是需要大量的参考书籍，还有文房四宝。康熙年间，窑厂监督汪文柏奏请朝廷，于琉璃窑前的空地建筑房舍，招商承租。于是各地的书商纷纷在这里设摊，出售大量藏书，经营笔墨纸砚。 明朝时红红火火的灯市，在清初迁到了外城的琉璃厂，在厂门外设摊出售，逐渐形成小街市，书摊也夹杂其中。据帝京岁时记胜载：每于新正元旦至十六日，百货云集，灯屏琉璃，万盏棚悬；玉轴牙签，千门联络，图书充栋，宝玩填街。因这里的生意兴旺，一些临时性的书摊逐步发展为书肆，琉璃厂逐渐发展成为京都雅游之所，形成京城最大的书市，和人文荟萃的文化街市。与文化相关的笔墨纸砚，古玩书画业等，也随之发展起来。清代著名大藏书家李文藻写下了琉璃厂书肆记，记下了琉璃厂的盛世风貌。据琉璃厂书肆记记载，琉璃厂两端有厂东门和厂西门，在琉璃厂中间有一座南北向的桥。桥以东，街道十分狭窄，有售卖眼镜、烟筒、日用杂品的。桥以西，街道宽阔，有大量的书肆，还有古玩店及卖法帖、裱字画、雕印章的。可见当时的琉璃厂即以经营古书、古董、文房四宝为主。 四库全书的编纂，使琉璃厂书肆有了空前的发展 乾隆三十八年(1773年)，乾隆皇帝开四库全书馆，众多满腹经纶的大学者参与编校四库全书的工作。参与编纂工作的官员们下朝后，大都来到琉璃厂继续研究讨论。琉璃厂内古籍甚多，为他们考订、研究带来了便利。那时琉璃厂俨然成为四库全书的第二编纂处。 四库全书的总纂官纪昀，就住在离琉璃厂不远虎坊桥东的阅微草堂，他经常到琉璃厂与大家切磋。那时四库全书的纂官们，每天清晨到翰林院内工作，到午后回归寓所，他们纷纷将各自所校阅某书应考某典，详列书目。下午就到琉璃厂书肆查找。可以说琉璃厂在四库全书的编纂过程中，起到了十分重要的作用。同时四库全书的编纂也促进了琉璃厂的空前发展，各地书商纷纷携带大量的古籍典章，来到琉璃厂售卖，使琉璃厂书肆达到了鼎盛时期。 琉璃厂最古老的店铺-荣宝斋 在琉璃厂西街路北，有一座颇为壮观的楼房，楼房雕梁画栋，古香古色在整条琉璃厂街里分外显眼，这就是大名鼎鼎的荣宝斋了。有人说，琉璃厂因荣宝斋而更具盛名。这足以说明荣宝斋举足轻重的地位。 荣宝斋的前身是松竹斋，创建于康熙十一年（1672年），光绪二十年（1894年）取以文会友，荣名为宝之意，更名为荣宝斋。状元陆润庠为店题写了荣宝斋的店名。 荣宝斋的经营范围非常广，从笔墨纸砚，到扇面册页；从书画篆刻，到装裱画卷，几乎是无所不包。从普通百姓，到文化名人，都是荣宝斋的热心顾客。据说电影开国大典和那幅开国大典的照片，里面著名学者沈钧儒先生使用的镇尺，就是购于荣宝斋。 落第考生，创办一得阁墨汁 喜欢书画的朋友，一定都知道一得阁墨汁吧，就连我小孩上学练书法，老师点名让家长买的墨汁，也是一得阁的。为什么大家都喜欢一得阁的墨汁呢？就因为一得阁墨汁，书写流利，墨迹光华发亮，耐水耐晒不退色，不洇纸，堪称文房四宝中的佳品。 端方经常往来琉璃厂古玩店和书肆，他与侍郎盛伯羲、祭酒王莲生经常在一起探讨古籍珍玩。并且端方收集有大量的宋、明拓本，是当时研究碑帖的专家。清末，端方也赶时髦，在琉璃厂开设自己的私人博物馆，将自己毕生所藏拿出来向世人展示。也许当时端方没有意识到，自己的一时之举，无意间竟创造了历史。 海王村公园旧址上盖起中国书店 我去琉璃厂文化街探访时，在琉璃厂东街西口路北，见到了一所古香古色的店铺，上面挂了两块匾额。一块写着中国书店，另一块写着海王村文化市场。走进店内，琳琅满目的图书呈现眼前，再往里走就是一条狭长的过道，过道两边有一些售卖字画、商品的摊铺。穿过过道就到了一个四面环廊的院子里，走过院子还是书店。 我忽然想起，刚才走过的店铺，会不会就是重修的海王村公园呢？想当年海王村公园也是这样一个庭院，只是现在的院内，少了端方的博物馆，也少了山石和喷泉。代替它们的是中国书店和缕缕书香。 昔日名扬京都的琉璃厂火神庙，现为宣武区文化馆 琉璃厂街里书肆、画店、纸店及珠宝玉器、古玩店颇多。这些店铺共同的特点，就是怕火。古人消防知识很少，总以为祭祀火神，就可以除祸免灾，于是在一条琉璃厂街内就建了有两座火神庙，一东一西，把住琉璃厂街的两头。不过您还别说，一条街建两座火神庙，还真管用。我们所能看到的资料中，记载琉璃厂失火的案例，是微乎其微。 西琉璃厂的火神庙，现在孤零零地躲在街后面，少人问津。与它相比，东琉璃厂的火神庙却热闹了许多。据琉璃厂小志记载：厂东门内之火神庙，近年始废，以前每届旧历正月初四日起，至十五日止，琉璃厂及廊房头条各文玩店多在此设摊，书画、字帖、珠宝、翡翠，满目琳琅，故又名文化商场。从这段记载中，我们可以知道，东火神庙里还开办过文化商店呢。又据群强报民国十三年(1924年)1月18日报导：琉璃厂火神庙经袁右堂提倡，捐资修理，已焕然一新；并设铝板棚，以便摆设浮摊，现已竣工，闻定于旧历十四日开光.您看看，这东火神庙重修后，功能依旧是个商店。解放后，火神庙庙产由国家收管。政府为普及文化知识，活跃劳动人民文娱生活，在此建立北京市第四民众教育馆。1951年改为北京第四文化馆，1952年改为北京市前门区文化馆，1958年底辟为宣武区文化馆。文化馆内每日里文艺活动不断，还有专家讲坛。 维基百科 琉璃厂 琉璃厂大街在北京南城，是一条著名的文化街。它起源起于清代，当时各地来京参加科举考试的举人大多集中住在这一带，因此在这里出售书籍和笔墨纸砚的店铺较多，形成了较浓的文化氛围。 琉璃厂的繁荣还和中国一部重要书籍的编纂有关系，乾隆时四库全书的编修使得大批的文人学者聚集到了京城，他们居住在前门外的会馆中，琉璃厂就成了他们交流学识和书籍的最佳去处；切磋研究、查实资料的绝好地点；精明的书商们也是正好看中了这两点而在此开市营业。再后来，随着书店的增多，慢慢的经营古玩字画，陶瓷玉器的商家也都来到这里开店。据说，在清末民初的时候，这里的文物范围从竹简甲骨，到商周铜鼎，魏晋时期的佛头，宋元的人物山水，几乎每家店铺里面都有几件精品的镇店之宝。有的不起眼的小店里出售的物品甚至堪比故宫收藏的国宝，的确是令人乍舌。 现在的琉璃厂，虽然不再有惊世奇珍和价值连城的文物，但是流连于瓷瓶、玉碗、陶马、铜镜之间，想象二百年前文人墨客的诗酒风情，也是相当惬意的事情。 琉璃厂的百年老店之荣宝斋 荣宝斋始建于清康熙十一年（1672年），它的前身是松竹斋，于清光绪二十年（1894年）更名为荣宝斋，至今已有300多年历史。松竹斋的创办者是一个浙江人，姓张。他最初在北京做官，辞官后在琉璃厂开了一家小型的南纸店（质地优良，产地南方的高档纸）。纸店的经营范围主要是三部分：一是书画用纸，以及各种扇面、装裱好的喜寿屏联等；二是各种笔、墨、砚、墨盒、水盂、印泥、镇尺、笔架等文房用品与各种文玩；三是书画篆刻家的笔单。（指代顾客向书画篆刻家订购其作品，并从中提成）。由于松竹斋坚持礼貌、热情的服务和信誉第一的宗旨，受到文人墨客的普遍欢迎与信赖，生意越做越好，名气越做越大。东阁大学士兼兵部尚书梁诗正为该店重新题写了松竹斋的大字匾额。 全盛时期，松竹斋还承办官卷（高级官员子弟应乡试时用的试卷）、官祈（即奏折），其间还有一则有趣的故事：当时各地方官员对于选用的奏折非常挑剔，必须是洁白无疵的上上品，因为朝中有些人专门在折奏上找麻烦，即使是用纸有丝毫毛病，也是罪过，轻则罚俸，重则降级。一日，某省巡抚派人进京购买纸，嘱令必须买松竹斋的货。此人到京后发现另一家纸跟松竹斋的没有区别。而价钱却便宜一半还多，便擅自作主改买了这家的货回去交差。巡抚一见不是松竹斋的纸，大怒并喝令左右将此人推出去斩首。此人吓得面色如土，跪在地上说：小人因贪别处价廉物美，请大人验货。说完呈上所剩银两，连连叩头。巡抚骂道：只有松竹斋的纸才能保我的功名富贵，别的纸有个屁用！在众人的求情下，巡抚余怒未息，罚此人日夜兼程再次进京，一来退货，二来重新购买松竹斋的纸回来将功抵过。 鸦片战争后，中国社会经济状况每况愈下，加之张家后代经营无方，松竹斋到了难以维持的境地。店主人为了重振雄风，特意聘请了当时广交京师名士的庄虎臣为经理，随后将店名改为荣宝斋，并请当时大书法家陆润庠（清同治状元，曾任国子监祭酒）题写了荣宝斋的大字匾额。 随着业务的扩展，荣室斋又以绝技木板水印闻名中外。木板水印是中国仅有的一种古老的手工印刷技术，用此方法制出来的中国画酷似原作，几可乱真，这是当今任何印刷技术都无可与之相比的。荣宝斋用木板水印法制作的七十二侯诗笺、二十四节令封套、北京笺谱、十竹斋笺谱等，被鲁迅、郑振铎称为琉璃厂诸笺肆中的白眉（杰出者）。据说，当年齐白石面对荣宝斋复制出来的自己的作品，也难辨真伪。 1950年，荣宝斋组成了公私合营企业荣宝斋新记。如今，荣宝斋系学术研究性的企业机构，是艺术家观摩、交流、切磋的往来场所，其业务仍然传统地行销中国古今书画原作、石章、文房四宝和古玩，自制木板水印以装潢、揭裱，机印出版的画谱、画册、画片、挂历等，并附设篆刻、宣册、函套加工等业务。新匾额系郭沫若所题。荣贯日月，宝通乾坤联是荣宝斋最好的写照。 琉璃厂的百年老店之宝文堂书店（戴月轩营业厅） 宝文堂书店是由一家以经营帐簿为主的小字号发展壮大成为一家书店（旧时的书店集出版、发行和销售为一身，是出版社与书店的统一体）的。创立于清同治元年（1862年），是目前中国历史最悠久的书店之一。1866年，该店因业务不振，面临倒闭。店主的一个同乡刘永福出资把宝文堂接过来，让其族兄刘永和经营。刘永和将经营项目由帐簿改为图书，并逐步将其发展为一个图书印刷、出版、发行和销售的小型综合企业，店名为宝文堂书铺。书店以出版古典通俗文艺读物为主，主要以广大农村读者为服务对象。 1929年以后，宝文堂改木印为铅印，大大提高了图书的质量，同时采取更灵活的经营方针如在贫困地区采取用鸡蛋换书的形式，被戏称为鸡蛋书，既扩大了发行，满足了需要，同时也为书店作了广告，实为高明之举。当时，宝文堂在各地农村的发行点已达500多处，遍及河北、河南、山东过山西、甘肃、内蒙和东三省。后来，宝文堂易名为宝文堂同记书局。抗战期间，书店的业务难以为继；最困难时，曾用印刷机上的电滚子开展磨杂粮的加工业务，以支撑自己的摊子，苦苦度日。 1954年，宝文堂与通俗读物出版杜合营。1958年，宝文堂成为中国戏剧出版社的一个附属出版机，仍保留原字号（名称）。文革结束之后，宝文堂书店又重新恢复，在保持自己的传统特色上，大力弘扬民族文化，成绩斐然。目前，书店地址在东四八条。宝文堂的牌匾，为清代工部尚书贺慈寿所题，此匾一直挂到1954年公私合营后才取下来，作废品处理了。 琉璃厂的书店还有来薰阁、邃雅斋、文奎堂、松筠阁、肆雅堂等，它们都由中国书店统一领导。 琉璃厂的百年老店之萃珍斋（主营陶瓷） 萃珍斋创立于民国初年（1912年），专营历代金石陶瓷。目前依然是经营历代各类陶瓷制品。萃珍斋是琉璃厂为数不多的经营项目单一的老店铺。 中国瓷器以青瓷、白瓷和彩瓷为主要品种。青瓷到唐代达到成熟阶段，以越窑为最著名。越窑是当时著名瓷窑之一。窑址在今浙江余姚上林湖一带，古代属越州，因此得名。瓷器之釉色由青中微带黄色，后改进到清水般的湖绿色。刻画有花乌、人物或几何形图案。所烧瓷器不仅畅销国内，而且远销海外，巴基斯但、伊朗、埃及和日本等地均有越窑遗物发现。白瓷以邢窑最著名。邢窑亦系唐代著名瓷窑之一，据文献记载，窑器胎质细洁，釉色白润。窑址相传在今河北省境内，但尚未发现。宋代的瓷窑，青瓷有汝窑、官窑、龙泉窑、哥窑、钧窑、耀州窑等；白瓷有宝窑；影青有景德镇窑；黑瓷有建窑等；各窑都有其鲜明特色。明代以后，江西景德镇窑成为中国的瓷业中心，各种釉色和彩绘瓷器又不断有新的创造和发展。至于一般瓷窑，几乎遍及全国。 琉璃厂的百年老店之韵古斋（主营景泰蓝） 韵古斋创立于清光绪二十九年（1903年），其主人为河北三河人韩士怀，其牌匾为陆润庠所书。该店经营范围几乎包括中国各种传统工艺品，如历代陶瓷、古铜旧玉、艺术雕刻、珐琅漆器等，其中以景泰蓝和烧瓷最为著名。 景泰蓝，又称嵌珐琅，是北京特有的、中国独创的金属工艺美术品之一，是一种在铜胎上用很细的铜丝编成各种美丽的花纹，然后把珐琅的色釉填充在花纹内烧成的器物。为了使各种釉料不易脱落，就需要用铜丝嵌上去，使釉料分成很多小块。它的艺术效果正好是运用中国画双钩的办法，使它具有了中国的特殊风格。由于各种颜色中有铜丝的金色为调和统一色，所以虽然用了很多对比强烈的色釉，但给人的感觉是既有变化又有统一，花纹鲜明，色泽浑厚。 景泰蓝的制作在明代传入北京，并设有专门的官办作坊。已经成为一种具有高度艺术性的工艺美术品。也有民间作坊制作，但其制造方法、艺术风格却不同于官办作坊。它所以被称之为景泰蓝，是因为在明代景泰年间（公元1450年1456年）非常盛行，而颜色又以蓝色为主。北京景泰蓝早在清道光年间就开始作为商品出口。光绪三十年（1904年）在芝加哥世界博览会上，参展的景泰蓝获得一等奖。 琉璃厂的百年老店之戴月轩湖笔徽墨店（主营笔） 戴月轩湖笔徽墨店是整个琉璃厂惟一一家以人名作店名的老字号，它以制售湖笔而闻名。该店原名戴月轩笔墨庄，后改为戴月轩笔铺，匾额是徐世昌所书。 戴月轩，名斌，月轩是其号，是湖笔故乡浙江湖州人。幼年来京，在贺莲青湖笔店当学徒。他学艺刻苦，短短几年便掌握了制笔诀窍，未出师便小有名气。民国五年（1916年）戴月轩在琉璃厂开设了一家以自己名字为店名的前店后厂式笔墨庄。店中所制售湖笔的原料均由浙江湖州进货，再亲手加工，以保证其正宗。 湖笔产于浙江天兴县的善琏镇。历史上属湖州管辖，因而所产之笔称为湖笔。湖笔风格齐全。品种繁多。根据使用和原料不同，可分为羊毫（羊毛）、紫毫（兔毛）、狼毫（黄鼠狼尾巴上的毛）、兼毫（前三种毛的混合物）四大类，规格有250多个。羊毫最软、紫毫最硬、狼毫锐而健、兼毫则刚柔相济。湖毛关键在于毛尖上那段透亮的部分，称为颖。制成一支湖笔要经过70多道工序，每道工序要求都很严格。湖笔内外优美，具有尖、齐、圆、健四大特点。而由戴月轩制造的湖笔更是品质精良，具有提而不散、铺下不软、笔锋尖锐、刚柔兼备的特点，故而深受文人墨客、画家学士们的喜爱。 1959年戴月轩去世，终年85岁，其弟子郑存宗得其真传，继续在戴月轩笔店服务。1985年戴月轩笔店重新开业，经营范围仍以湖笔为主，兼售其它各种名笔和文房四宝。现在店前的匾额由书法家陈半丁所书。 琉璃厂的百年老店之一得阁（主营墨汁） 一得阁系谢松岱于清同治四年（1865年）所创。相传谢松岱从南方进京赶考，因当时都是使用毛笔书写，只听得考场上一片研墨之声，占去了考生们许多宝贵时间。谢松岱虽然落第，但对此却很有感触，随之便考虑并着手改革墨块为墨汁。经过反覆的摸索，终于研制出用浸泡墨块的方法直接生产墨汁的工艺。他专门到考场外去推销，大受考主们的欢迎。打开销路并积累了一定资金之后，便在当时文人荟萃的琉璃厂置办了一座二层小楼，开设了一家前店后厂的企业，自产自销墨汁，并书写了一副藏头联，以表心迹：一艺足供天下用，得法多自古人心。谢松岱亲自题写了店名一得阁，自此一得阁的声誉不胫而走，蜚声京城。这块牌匾，130多年来一直保存完好，悬挂至今。 起初，谢松岱制墨汁是根据传统的配方和技法，自行生产制墨的主要原料油烟和松烟。油烟的制作方法是在一间屋子里点上数百盏灯，上有层层铁板，油烟向上升腾，凝结在铁板之上。最上层的称为云烟，质量最好；中间的称中烟，次之；最下面的称落地烟，又次之。松烟的制作方法是在院子里支灶燃烧松香，上接有烟筒，烟筒拐弯很多，在房顶上来回盘绕，绕出来的松烟很难逸出。到了一定时候，把烟筒卸下来敲打，便得到了松烟。收集到的油烟与松烟。加上骨胶、芦盐等原料，经过上百次的研磨，便制成了。这种墨汗十分讲究。质量上乘，具有书写流利、墨迹光亮、易乾易裱、耐水耐晒、不褪色、不洇纸等特点，备受书画名家推崇。 另外，八宝印泥也是一得阁一绝。所谓八宝，即红宝石、红珊瑚、珍珠、金箔、朱砂、麝香、冰