我爱读书黑板报内容

1/4我爱读书黑板报内容高尔基救书世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”读书与做文章古人有三桩事是最重要的，即所谓的“三立”立德、立功、立言。立言就是讲话和做文章，有名的讲话记录下来，即是语录，从广义的角度，也可以算做文章，归根结底，立言就是做文章。“文章经国之大事”，是谁也马虎不得的。将文章提到这个高度，即使那些看破官场险恶而隐居在野的人，也不敢漠视它的作用，有的更将著书立说作为一生追求的事业。士之患在身灭而名不彰。要想使声名彰明显著，不外乎两种途径，一是他人代己立传，一是自己替自己宣传。自己替自己宣传，也有两种办法，一是写文章吹嘘自己，一是写彪炳的千秋的文章。前者不易为人承认，牛皮易吹破，做的是无用功；而后者则是所有读书人所梦寐以求的。所谓名山事业，使多少人为之而献身；今人的著书立说带有很强的功利性质。做学问只要敷衍得2/4过，东抄西摘，七拼八凑，不久便能著作等身，以之夸耀同列，博一个学问广大的名声，至于其中的货色是好是坏，谁也不去注意，于是作者便俨然以大学问家自居，顺带的可以招博士生，博士后，去指导更年轻的人去了。古人将学问、文章当作崇尚的事业，其执著认真的态度是今人难以企及的。即如做学问、写文章前的基本功夫读书学习，也不易为今人所达到。孔子说“学而时习之，不亦乐乎”说的是学习的快乐。荀子的劝学，颂扬的是锲而不舍、循序渐进的学风。明代东林党人顾宪成的名联“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，将读书当作赏心乐事来欣赏，其中滋味，又断非一般浅人所可知。明代华亭人陈继儒作的读十六观，是谈读书的好文章，其中有云“倪文节公云松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒窗声、煎茶声，皆声之至清者也，而读书声为最。闻他人读书声已极喜，更闻子弟读书声则喜不可胜言者矣。又去天下之事，利害常相半。有全利而无少害者，惟书不问贵贱贫富老少，观书一卷则有一卷之益，观书一日则有一日益，故有全利无少害也。读书者当作此观。”虽时移世易，此种心迹，于当今之世，虽不可说绝对没有，但确实远较古代为少。市场经济时代，大家只求温饱、奔小康，读书作人的事是很少顾及到的了，更谈不到3/4以纯审美的方式去读书、做学问与文章。如上所引诸多古人可谓书痴，做人做到痴，读书读到痴，其卓绝与快乐之处又岂是常人所意想得到作文、读书的行为本身其实本无美恶好丑可言，即如藏之名山的文章与东拉西扯的文章其行为的性质都是一样都是在做文章；读书人读书，有的读儒家的四书五经，有的则读内家经典，内容不一，而性质则同都是在读书。只是读书人自己不加分别则可，却万不可不在乎他人的分别之心，否要惹祸生，比如文革中古代的书都禁止人看，谓之四旧，即如现在，也有不让人看的古书，如金瓶梅之类。这都是内容不“健康”的缘故，怕人看了照着书做起来，毒害自身乃至妨碍他人甚至国家。古代也有许多不让人读看的书，清代就有不少禁毁的书籍。至于做文章，内容是更须看重的，稍一不慎，也许就有抄家灭族之祸，那真是“闭门家中坐，祸从天上来”，读书人岂得不戒惧儆惕所以从古到今，读书作文都是雅人的事业或游戏、子弟上进的工具，并可以上长为仕途荣升的利器，但内容的选择却是严肃的、严格的，甚至是严峻的。它可以趋利，也可以招祸，唯一的远祸办法即是不触时忤。至于读书、做文章的目标是什么，当官罢，经商罢，做学问罢，或做书痴罢，都可以由他去名言警句生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。莎士比亚书籍的使命4/4是帮助人们认识生活，而不是代替思想对生活的认识。科尔查克好书有不朽的能力，它是人类活动最丰硕长久的果实。史美尔斯书籍是人类知识的总结。莎士比亚书籍帮助我从一片烂泥塘里站了起来，如果没有书的帮助，我会被愚蠢和下流淹死。高尔基各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。雨果喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。孟德斯鸠读书是最好的学习，追随伟大人物的