技术与人文

精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创1/5技术与人文技术与人文一、人文自由的理想二、技术人的本质构成三、技术与人文的原始关联语言四、技术与人文的原始关联时间五、技艺与人文匠心六、现代技术与人文异化一、人文自由的理想人文学科字面上自然首先是一种学术分科，以别于自然科学和社会科学，但人文学科又不只是一种学术分科如果那样的话，它就可以简单地归入社会科学的行列，就像中国精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创2/5目前的学术管理体制所做的那样而且首先不是一种学术分科。人文学科首先着眼的是对于“人”的“培养”，是对于“理想的人”、“完全的人”、“最具人性的人”，一句话，“自由的人”的“培养”，这样的人被称为HUMANITAS，对这样的人的培养希腊时代称为PAEDEIA。从PAEDEIA到HUMANITAS再到HUMANITIES，其间贯穿的是理想人性的观念，即人的理念。所以，人文学科的精神实质是树立和培育人的理念，至于通过什么途径，学习什么知识内容，还在其次。或者说，学习什么知识内容、通过什么方式来学习，都取决于有什么样的“人的理念”。如果说“人文学科”的内容取决于“人的理念”，那么“人的理念”又如何规定和选取一般来说，应该做什么样的人、什么样的人是理想的人，看法很多，似乎具有某种相对性和多样性。是否基于不同的人文理念可以造成不同的人文学科呢如果我们准备把人培养成听话合用的工具，培养成大工业流水线上的螺丝钉或者有专长和技艺的专家，那么也存在一个相应的人文学科吗事实当然不是这样。人文学科具有某种历史的延续性，关于理想人性的概念也存在着历史的继承性。在这里，多样性总是服务于统精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创3/5一性。教养和文化、智慧和德性、理解力和批判力这些一般认同的理想人性，总是与语言的理解和运用、古老文化传统的认同、以及审美能力和理性反思能力的培养联系在一起，语言、文学、艺术、逻辑、历史、哲学总是被看成是人文学科的基本学科。今天，人文学科总是能够相对的与自然科学或社会科学区分开来。这同时也意味着，关于人的理念有着历史的连续性和统一性。在这种连续性和统一性中，希腊人的“自由人”概念贯穿始终。理想的人是自由的人，或者说，“自由”是人之所以为人所最后持守的东西。一切人的价值、尊严、理想、美德，都建立在人的自由之上。自由不是人特有的一种能力，而就是人的存在方式本身。自由的存在方式是“为自己”的存在方式。亚里士多德在谈到哲学时说，“正如我们把一个为自己、并不为他人而存在的人称为自由人一样，在各种科学中唯有这种科学才是自由的，只有它才仅是为了自身而存在。”什么是自己呢如何达到自己人身上的许多“东西”，也许一切“东西”都不是自己的，其物质组成属于这个古老的宇宙，其社会行为受制于各种各样的社会关系。若是把人当作一件物进行分析，那就确实找不到什么独特的“自己”。要达到精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创4/5自己首先要具有一种悬搁的能力。自由正就是这样一种悬搁。人作为人的存在方式就是对一切外在事物的悬搁，向着“无”回归。向着“无”回归，便同时是向着无限的可能性展开向着无限的可能性展开与向着无回归是一件事情的两个方面，或者说是一回事。这是人的基本存在方式。对无的持守是人的本质，也是人的“无”本质，因为人确实没有本质。对无的持守也就是永远保持一种超越的姿态，不限定在任何既有的格局之中，向着过去、现在和未来开放。向着无穷的可能性展开、向着过去和未来伸展，这正是时间性的根源。自由就是时间性。正像只有人才是自由的，只有人才拥有时间，只有自由的人才会有历史。反之，人在也只有在他的历史性中持守着自己的自由。这就是为什么一切人文学科本质上都是历史学科的根本原因。二、技术人的本质构成人没有自己的本质。并不存在一个永恒不变的人性，这是人的基本的悖论人的本性就在于它没有本性。人文精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创5/5学科的目的就在于唤醒人们身上的这个最原始的本性，即回归“无”的本性。人的无本质包含着两层意思，第一，它没有固定的本质人是一种未完成的存在，一直处在流动变化之中；第二，它的本质的构成是一种向着“无”的，受着“无”的规定的构成，这里的“无”是“无它”，即它是自己创造自己。一方面是无固定的本质，另一方面是