《碧岩录》对日本茶道文化的影响

精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创1/3碧岩录对日本茶道文化的影响被誉为禅宗“宗门第一书“的碧岩录,是以湖南省石门县夹山之别称“碧岩“冠名的佛学法宝,其书于宋元之际流播海外,影响甚巨,不仅作用于伽蓝丛林,还作用于其它与禅相关的文化领域日本茶道,即是最为典范的例证。一、碧岩录推动了日本茶道问世的进程日本茶道是大和民族的文化瑰宝,古代日本没有原生茶,也没有本土禅。古日本茶道圣典南方录中有言,“茶道是从禅道中出来的。“这无疑是句大实话。研究日本茶道,必先解读日本禅的文本。禅风东渡并风靡扶桑,是孕育茶道的土壤。宗门法宝碧岩录的广泛传播,则对禅文化在岛国的普及发展起到了举足轻重的作用。碧岩录全称佛果园悟禅师碧岩录,公元1111年,中国禅临济宗杨岐派园悟克勤禅师应亲佛丞相张商英居士之请,住持夹山。其间,在碧岩丈室对云门宗雪窦禅师选辑的颂古百则进行了长达7年的讲解、剖析,之后,其弟子汇编成书,共计10卷12万字。此书具有两大特点一是内容丰富,涵盖面广,它以雪窦禅师的颂古百则为底精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创2/3本,加之园悟克勤禅师的阐释评唱时将自己的学问见识、思想观点、人品智慧融人其中,可谓是集禅学、哲学、文学、史学、美学、伦理学、道德学之大成二是形式活泼,开导启发性强。每则之前,先加“重示“纲要提示,列举公案,介绍公案提出者的简历并著语评论,再对其中警句重点“评唱“,还自作颂语,最后又加以评唱,融诗、偈、颂、评于一炉,一唱三叹,深入浅出,简繁得当,易为人们所接受。据日本佛教史记载日本禅宗是由曾两度来大宋留学的荣西禅师创立的,此后百余年间,迅猛壮大,成为日本佛教的主流。尤其是碧岩录的传播,推动了日本禅宗的兴起。镰仓幕府时期,岛国禅宗共发展为24派,其中21派为临济宗,而这21派中除日本临济宗开山祖荣西属黄龙派外,余下20派均系经园悟克勤禅师传承开来的杨岐派。须知荣西不仅是日本禅宗的开山祖师,而且还是将中国茶种引入日本的第一人,并著有日本茶文化的发轫之作吃茶养身记。照理来说,其派占有天时、地利、人和理应领导禅宗新潮流,殊不知却让后来的杨岐派占了上风。这种后来居上的结果决非偶然,而是碧岩录传播影响的使然。因为杨岐派继承了临济宗的基本思想,综合了临济、云门两家的禅风,同时用灵活的手段接引学人,从而使杨岐派在激烈的派系竞争中取得优势。因缘际会,碧岩录恰恰具备了杨岐派的上述精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创3/3特点,故能广为流传并使热衷于其学术思想的宗派一支独秀。在日本禅宗史上,呈现着完整的发脉于园悟克勤禅师的法嗣谱系园悟克勤虎丘绍隆应庵昙华密庵咸杰松源崇岳运庵普岩虚堂智愚南浦绍明宗峰妙超彻翁义亨言外宗忠华叟宗昙一休宗纯。一休宗纯,即日本家喻户晓的“聪明的一休哥“。而他的高徒村田珠光,正是日本茶道的开山鼻祖。碧岩录对日本禅文化起到了巨大的推动作用,其作用力也必然作用于日本茶道。日本的禅僧,打从形成宗派之初,就具备了禅文化布道者与茶文化传播者的双重身份。日本寺院的饮茶之风,是自唐朝引进茶饮以来就一直沿袭的。禅僧既是茶叶的种植者、推广者,也是茶饮品味者,茶艺研究者,茶文化的传播者。茶道草创之先前及在茶饮仅囿于贵族尚未走进民间之际,他们便是最大的饮茶群体。加之饮茶参禅的亲和关系,更使茶与禅兴衰同步,荣辱与共。从某种意义上说,青灯、黄卷、绿茶组