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文档简介

1/7为建设“米卢蒂诺维奇法制”而努力作为一个球迷,吾观中国足球二十余载矣。从0、3元一张门票、尘土飞扬“全国足球甲级联赛”,到经过市场包装、“公平与作弊”交合一团、规则内外竞争形态万千的“末代甲A”,不能说,吾不是一个老资格的足球迷。观察中国足球发现,中国人民玩足球游戏的最高境界,玩的是对规则的作弊。作为公平竞争对应的“作弊”,比“公平的正当竞技”,更让中国人兴致高出许多。这种风格、传统、“作弊为乐”的民族习惯,让中国足球长期处于“水平不长、权谋疯长”的状态。虽然看台的观众愈来愈少,这并不影响那些钻研“社会作弊机制”的“圈内人士”的兴致。在热衷作弊者的世界里,自己已经和米兰老板贝鲁斯科尼,差不多风光了;即使不是如此,也相当于“运筹帷幄的”半个曹操,个诸葛亮。人们对于公平竞争惯常性的蔑视,对作弊惯常性的着迷,仿佛他们,真的就发现了生活的“捷径”似的。在作弊者眼中,循规蹈矩者是愚蠢的。但是,直到在一位“非作弊学派”人士,米卢蒂诺维奇,这个“不懂中国规矩者”,来到中国后,才帮助那些自以为高明的人,在“梦寐以求”的真正的竞赛舞台,露了半张“自封牛脸”。2/7米卢无非是“快乐足球”的提倡者罢。“快乐”问题,点到了中国的“命脉”。在中国,不快乐的事情太多;仅存的作弊快乐,准确地讲,并非快乐,乃是“窃喜”,它不是普遍的、永续的“快乐”,它不能无条件和公开建立,而是与恐惧为伴。米卢将“快乐主义”作为高层次的竞争行为要求,主要优越在三个方面1、它比“规则主义”优越。“规则主义”主张社会竞争行为,应当遵循规则。“规则主义”对于本族的人民,是一种陌生的东西,甚至在现实中,已经被“作弊主义”,实现了相关替代。如果要告知社会竞技者“充分、合理利用规则”,中国人会毫不犹豫地想到,与其是“充分、合理利用规则”,不如让自己随意制定、变更、解释规则,甚至不如用次生规则,去搞乱原生规则。对一些魄力更大一些的国人来说,不如干脆将规则踢到一边,宣布自己说的,就是规则,成为不可动摇的社会裁判。米卢来到中国,如果要象霍顿那样,着迷于足球竞技在“规则下”的“合理运行”,陷入战术迷阵,米卢就不再是米卢,而是一个新的“自西方来”的失败者。中国人民一向讲的是作弊术,显然,在一个作弊大国,不可能顷刻树立起一个可行的“规则主义”的维度。但是,快乐,却是人人皆懂得的感受,3/7是一个可执行标准。虽然规则是重要的,但是规则下具体表现,更为重要。这就是“快乐足球”的直奔主题。2、它比“属地资源主义”优越。属地资源主义强调,中国人吃猪肉、大米,体质与世界各族人民是不同的。因此,对于“凌空射门”、“倒钩解围”、“前锋、前卫、后防三条线”,这些“泛泛的区域性的足球知识”,东方性不适应,是可解释的,甚至是正当的。因此,“可能”中国人,还是沿着“僦鞠”的整法,结合吃猪肉、大米的体质,具有某种必然。属地资源主义,“只想强调”僦鞠的合理面,于是形成了“足球业者爱僦鞠”的“反反僦鞠主义”态度和立场。有人说,这样的人,是一个错位不自知的疯子。但是,对于一小部分僦鞠迷而言,“世界”已经成就了一代心中的本土僦鞠大师。米卢的“快乐主义”,好就好在,管你吃猪肉的,还是吃奶酪的;管你爷爷是玩本土僦鞠的,还是耍弄西洋镜的,现在玩的就是“快乐足球”。因此,将中国足球队队员琢磨自己体质、怀念僦鞠、排斥FOOTBALL、反思“三条线”、规避裁判员和助理裁判员行进路线,耗费在思考、整理上述等等“问题”的时光,节约了出来。由于普遍和平等的“快乐足球”,引发出生活的单纯,单纯引发出专心,专心引发出进步,一不留神,便造成了敝国足球的飞速进步。4/73、它比“竞争主义”优越。在中国,讲“竞争主义”,容易进入“斗争状态”。这是和吾国长期的内外“斗争历史”分不开的。在残酷的生存环境之磨砺下,人们已经不甚懂得“和平竞争”的实在含义。大家已经将和平竞争,及其形成秩序之可能性,纳入了怀疑范围。人们已经习惯,将竞争对象定位为敌人,因此唯一的成功竞争行为模式,就是厚黑地整。如果要“竞争”,就是指朝对手“护腿板”尚未保护到的部位,飞一只黑腿过去。这种对于竞争的理解,虽然让上帝发笑,继生怜悯,赐给一个吃饱饭生活,即小康状态,但是上帝清楚,这帮可怜人,总会一部分人,将另一部分的人的“小康饭碗”踢飞。基于“竞争主义”,施拉普纳鼓励中国人“象豹子一样踢球”,最后的结果是,多了几只“足球场上的蛮牛”。这些雄赳赳、气昂昂的“战士”,如果不踢足球而是“参加革命”,完全可能成为“黄继光”、“邱少云”。“竞争主义”等于“血战”,而血战,从来就是“短暂成功或失败”的代名词。所以,施拉普纳不得不在中国草草收兵。米卢的“快乐足球”,让竞技者成为了“和平游戏参与者”,它将中国人从“洋人曾以足球欺负我等”的种种阴霾中走了出来,找到了和平竞技中的唯一可能性收获,即参与的快乐。5/7作为一位“资深球迷”,我与“中国法律”打交道的时间,近似于关注中国足球的时间。社会公民在规则调理下生活,和足球比赛,大同而小异。中国法制问题,转换成另一种表述,就是中国的社会个体、组织与法律规则的关系问题。强调平等遵守规则的“法治主义”虽然重要,但是不得不指出的问题是,中国人长期盛行的是“作弊主义”。从法律的制定、解释、运用,多个环节,作弊主义已经表现得淋漓尽致。在孟德斯鸠发现作弊成风的本民族,不仅生活性作弊,而且规范性地作弊。在作弊不耻的民族风俗下,作弊主义被命名为“权术”、“谋略”、“懂政治”、“有智慧”,而遵守规则,成为了鄙视对象。在此种风气弥漫的法律、政治、公民社会的情态下,“规则主义”料不能取得和平法治本应取得的成功。在此种困难中,我们也逐渐知道,有人以“僦鞠迷恋”、无关整体社会痛痒的个别性正义构造,替代了平权法治的“法律帝国”。同时,人们也突然发现,在市场竞争条件下充分竞争,加剧了暴力的权威,竞争主义的正当性,不断沉落。改善“中国法制”,逐渐成为必要。即效型的办法,是在克服“规则主义”、“竞争主义”的现实局限下,发展“快乐法制”。所谓“快乐法制”,就是以公民感受,作为法制的标准。暴力主义或恐怖主义法制,是令人不快乐6/7的;拜金主义法制,是令人不快乐的;随意限制公民自由法制,亦是不令人快乐的。与此对应,公民行为,亦应在和平的原则下,增加可接受程度。面对生活的困难因素,人们需要化干戈为玉帛,变对立为协商。面对公权泛滥的各种具象,法律人要成为不断发展壮大的社会和平力量。这就是指,在一个自然资源短缺的国家,以非破坏性的态度,坚决地站在和平一边,逐渐将“为权利而斗争”修正为“为权利而建设”,淡化“斗争”的“血战”的色彩。这是在已经失去了对“斗争”和平性理解的现实下,对“斗争”必要的语词性回避。在法律权利失衡的本社会,为权利而“斗争”,导致“施拉普纳效果”,增加出“为权利而斗争的豹子”。但是,唯有法治赖以生存和支撑的社会和平力量的增长,方是未来社会共同幸福生活的保障。不“快乐”的“斗争”,不会出现“米卢奇迹”。因此,如要加速法制进步,还是要象米卢一样,将法制的境转贴于论文联盟HTTP/界,直接提升到“快乐法制”的层面,将社会公民的感受,作为法制建构的目标,这需要不断克服作弊主义,尽力避免用法定暴力,增加公民生活的忧伤。“快乐法制”,可诠释善的含义。增加他人的快乐,是社会存在主体的相对性目的。组织与个体,唯在与人快乐的境界,方可能发现自身存在的正当社会意义。快乐产7/7生爱,不快生成恨,恨生成复仇,复仇生成伤害杀戮,伤害杀戮生成恶,恶生成新的不快乐,循环反复,社

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