哲学对体育的反思文献综述

1/4哲学对体育的反思文献综述哲学对体育的反思文献综述1哲学和科学的联系科学是把世界分成不同的领域进行研究，研究对象是具体的、特殊的物质运动。科学出发点和归宿都是经验，它的最终结果是确定的、具体的命题和概念，并在可控条件下可以重复接受试验，试验不能是有歧义的、笼统的规范。但相对无限的世界存在来说，科学只能提出和解决现实对象的有限问题。哲学则运用概念的逻辑去把握世界、描述世界和解释世界，为人类认识和改造世界提供某些原则，是人类对现实经验世界的超越。哲学是建立在对科学研究本身以及其研究成果进行反思和批判的基础之上的，哲学反思和批判的目的是为了探寻解决问题的根本规律，以达到对本体问题的洞察。哲学的反思只有超越经验，才能探究包含在经验中的最普遍的规律和范畴。体育哲学研究的主体体育哲学研究重点体育哲学当你研究的时候要弄明白的是“为什么”而并非是“是什么”或者说“怎么样”。体育哲学的使命似乎是在寻找隐藏在变幻不定的体育现象背后的那个确定的2/4体育本质，在这种思想的指引下体育哲学在探寻体育本质的路上渐行渐远。姑且不论体育现象背后有没有那样一个恒定的本质，单单就体育哲学的使命是否是探寻体育本质就值得思虑。只有在体育实践中产生对体育哲学迫切的需求时，体育哲学才能获得短暂的生机。本质到底是什么柏拉图说过，本质都是被认为隐藏在现象背后的，只有通过思维摆脱纷繁复杂的现象的纠缠，才能透过本文由论文联盟HTTP/收集整理现象看到事物的本质，如此一来，如何透视现象和如何“看”就会决定事物本质的显现方式和内容。正如黑格尔所坚持的那样，随着人类历史的发展和认识能力的增强，任何事物的本质终究会显现在人们面前。所以，本质不是取决于事物本身，而是取决于认识主体认识事物的方式和深度，由此看来，本质不过是认识主体对事物的一种建构。这样一来，体育哲学和体育科学的任务就必然有所区别，体育哲学从属于哲学，追问事物的本体，体育学依附于科学，探究事物的本质。体育本质是基于人们对体育的需求而产生的，体育科学因此归根到底关心的是体育“何为”的问题。体育科学试图提供给我们应该怎样编制知识体系、怎样将体育理念实施的答案，具有明显的实践指向，体育科学关心体“怎样做”才能有对体育实践的引领。体育之为体育，并不在于人们如何去认识体育，而在3/4于体育自身，体育使体育成为体育，而不是有认识者认定这是体育，那不是体育，这正是体育的本体。体育哲学的任务就是把体育的本体呈现出来。体育哲学对体育的反思维特根斯坦在逻辑哲学论中指出，语言是人对世界的符号把握，是对世界的理解和认识。它与存在的事物之间具有一一对应的关系，所以凡是存在的事物都能用语言来表述。世界与语言之间存在着高度的一致性，对语言的操作实际上就是对世界的把握。这样一来，人所理解的概念和范畴间的因果关系就可以看作世界存在之间的因果关系，既然存在着这样的线性因果关系，那么观念的世界就变成了世界本身，世界的存在就可以用语言和符号所替代，所以逻辑实证主义认为概念是对世界的抽象，是世界的一般，被称为逻辑。哲学由是成为一种应然价值的表现，这个应然价值是客观的，不基于存在的变化而变化，它就是客观存在在那里，不是依靠认识主体自身的逻辑能力建构出来的。体育哲学曾经被认为是无用的，其实“无用”恰恰是体育哲学本真的特点，但是体育哲学不能像体育科学那样提供一个解决体育实践问题的方案，而体育科学则更能满足人们的现实需求。与体育科学相比体育哲学只是空谈，但是体育哲学的意义正在于这种空谈之中，如果缺乏对体育实践4/4的深切反思，体育科学必然会失去其应然的方向。我们不能要求体育哲学做它所不能做的事，比如提供方案或技术等。结论究竟何为体育哲学，依然是个问题。对体育哲学只能给一个描述性的定义，没法给出一个确切无疑的定义，哲学它永远是纠结与“为什么”中，它始终有它存在的讨论价值。基于对哲学的认识，体育哲学的内涵可以分为狭义的和广义的两种。狭义上的体育哲学是最本真意义上的体育哲学。既然体育哲学从属于哲学，而近代以后的哲学即形而上学，那么体育哲学说到底就是体育的形而上学。形而上学的任务是追问体育之为体育的根本依据，即体育的本体，也就是说，只有本体论的体育哲学才可以称为体育哲学，只有在这一意义上的体育哲学才最能体现哲学的思辨性。广义的体育哲学是从哲学角度反思和批判体育科学的思考方式，所谓从哲学的角度来反思和批判体育问题，