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1/3关于实践方面的名言不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。荀况战国耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。刘向汉百闻不如一见。班固汉纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游宋天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。陆游宋只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。恩格斯只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。毛泽东只有过着游手好闲的生活的人，才把钱看得天那样的大，一个不事生产只会消费的家伙，不啻是社会的蟊贼。巴尔扎克只有彻底的行动，才是改变自己，改变自己周围社会的唯一途径。德田虎雄在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值2/3的认识。爱因斯坦在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。马卡连柯在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。南怀瑾一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。裴斯泰洛齐幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。奥斯特洛夫斯基享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。亨利范戴3/3克讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。王廷相明自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。林希元明心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。颜元清学之之博
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