关于教养的名言

1/4关于教养的名言插嘴和争辩也不符合礼仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是一种最大的冒犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去。洛克权力和财富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人，而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人，从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的。凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜卑膝，降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。洛克礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。吴兢甘居下位不算美德能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。歌德使人高贵的是人的品格。劳伦斯自重、自觉、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。丁尼生无论什么时候也不要以为自己已经知道了一切，不管2/4人家对你评价多么高，你总要有勇气地对自己说“我是个毫无所知的人”。巴甫洛夫有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。德漠克利特他们一旦进入社会，与人交接，一方面固然可以增加知识和自信，同时也容易使他们失去他们的德行所以他们对于德行是不能不在事先多如准备，使它深深固定在他们身上的。洛克一个人应该活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。歌德人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调和气汤。陶觉君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。马南礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。培根所谓从礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待遇3/4别人。查理德菲尔人之有礼，忧鱼之有水矣。葛洪凡是一个能够受到大家欢迎的人，他的动作不仅是有力量，而且要优美，坚实是不够的，就是有用也无济于事，无论什么事情，必须具有优雅的办法和态度，才能显得漂亮，得到别人的喜欢。洛克我们耐得住习以为常的恶习，我们非难新发现的恶习。赛勒欺要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，而且永不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心去消除它。赫胥黎有些人，尤其是儿童，常常在生人或他们的长辈面前显出一种村俗的羞怯态度，他们的思想、言辞、容貌，全都显得狼狈不堪自己在紊乱中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做来显得不自然，不优雅，不能因此得到人家的喜悦与欢迎。医治这种毛病的惟一办法也与医治其他毛病的办法一样，要使他们通过练习养成一种相反的习惯，而主要的就是多交各种朋友。洛克善气迎人，亲如弟兄恶气迎人，害于戈兵。管仲探索别人身上的美德，寻找自已身上的恶习。富兰克林4/4真正以谦虚是最高的美德，也即一切美德之母。丁尼生在你过去的生活中，你伤害过谁，也早已忘记了，可是被你伤害的那个人却永远不会忘记你。他决不会记住你的优点，而是记住你对他的伤害。戴尔卡耐基为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他的天真，让他和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德行。男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的，只要时间够。洛克言非礼仪，谓之自暴也，吾身不能属仁由义，谓之自弃也。对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。泰戈尔对一个有优