关照社会性世界的网络化生活1

1/11关照社会性世界的网络化生活1大学生的网络生活现状研究关照社会性世界的网络化生活1人类发明的技术，一直在反身挑战人类。技术总是“迎合”人类通往可能性世界的理想而四处渗透，从而无处不在与无所不能，出乎意料地悄然改变着人、自然与社会的关系格局。在新旧世纪交替的过程中，信息通信技术INFORMATIONCOMMUNICATIONTEEHNO论文联盟，ICT的飞速发展与应用，猛然间将人类带人了一个实然与超然交织的双重生活世界。“我们已然进入文化仅指涉文化的新阶段，已经超越自然，到了自然人工再生成为文化形式的地步。”换句话说，“我们的物种所达致的知识与社会组织水平已容许我们生活在一个根本上是社会性的世界SOCIALWORLD之中。”于是，纯粹的个人和纯粹的自然及其交互所成的熟悉世界，一回首便隐蜕为历史似的背景；而数不胜数的个人及其行为不经意间就“转化”成了一张巨无霸网络里的一个个“节点”，生成了一个似曾相识的“社会性世界”。多少人被猛然投放到这个新兴的社会性世界，面对现代社会的生活、行为以及结构所产生的剧烈变迁和潜在危机而惶恐不安。对此，人类作出的回应之一是，立足“技术社会化”，通过认同、改造与适应技术，2/11关照社会性世界中的网络化生活，以化解技术文化迅速发展所裹挟着的生存与发展危机。与此同时，长期受“科技理性”支配的社会科学研究方法在近几十年里遭遇到了后现代思潮的冲击，与之相关的传统认识论EPISTEMOLOGY开始瓦解与转化。一种试图抹平本体论与认识论之差异、并引入价值观念和权力向度的新型文化研究正悄然兴起。行动研究以科学实践观为哲学基础，强调反思理性，将改善社会实践、发展科学知识及推行民主政治融于一体。在历史的长河中几经沉浮，具有深切现实情怀的行动研究际遇变迁时代中产生的网络社会，催生出了“网络化行动研究”NETWORKACTIONRESEARCH，NAR，并得以迅速发展与应用。本文拟对网络化行动研究进行理论背景的考察与发展成果的介绍，以期为我国行动研究的创新与拓展提供借鉴。一、行动研究际会网络社会随着传统认识论话语体系的解构，对知识的追求逐渐转向关注人的生存实践与实用价值，尤其在直接观照人类社会生活现实的社会科学中，研究旨趣更是径直指向道德实践的善与生活取向的美。这无疑为已有的量化研究以及质性研究设置了合法性难题，并提出了严峻挑战。对此，社会科学家的回应是创新以实用为核心价值的更具包容性的“行动研究”。3/11行动研究肇始于社区开发的呼唤，繁荣于技术社会革新中的个人专业发展需求。文献显示，最早使用“行动研究”一词的是莫雷诺MORENO。1913年，他采用集体参与和合作研究者的方式在维也纳开展了社区开发的研究。1939年，美国社会心理学家勒温LEWINK在帮助一家新的制造厂解决产量低下的问题时也采用了将自己变成工厂员工的“行动研究”。在勒温看来，行动研究是一个螺旋上升的过程，其中包括计划、行动、发现事实、监察、再修订、评价等环节，通过这样的螺旋上升而慢慢接近解决实际问题的最为理想的方法。虽然“行动研究”在实践过程中显现出即时效应，但它作为一种研究方法在传统认识论的审视下，却因缺乏严谨的实证基础而很快就淡出了研究者的视线。第二次世界大战后，经英国伦敦塔维斯托克人文关系研究所的发展，行动研究得以复苏，它成为在监狱和战场中处理社会和心理问题的一种新兴研究方法。至上世纪60年代后期，斯滕豪斯STENHOUSEL和埃利奥特ELLIOTTJ等人倡导“教师即研究者”，使得“行动研究”在教育研究领域内获得了蓬勃发展。随后经凯米斯KEMMISS、尼克森NIXONJ和怀特海WHITEHEADJ等人的发展，“行动研究”发展成为了变革社会、帮助解决实际社会问题以及促进个人专业发展的有效途径。透视“行动研究”发展的历程，里面内隐着一种文4/11化演进从主客二分走向主客一体，从纯粹的求知走向关注实际生活，从热衷于“话语霸权”到打破权力一知识的等级结构而走向民主。在文化的视野中，“行动研究”实际就是历史长河里社会研究范式进化生成的当代研究形态，不仅是包容性的而且是累积性的，它以实用主义为目标，消解了重在解释的量化研究与旨在理解的质性研究之间的不可通约性，发展为一种认识世界、解释世界和改造世界相结合的特殊的民主活动。在操作的意义上，“行动研究则指的是一种实现了理解人和发展实践知识双重目标的参与式过程。它整合了行动与反思，跨越了理论与实践的鸿沟，强调与他人合作，重视实践问题的解决，进而促进个人与社会的共同发展。”文化的理想，给深切的现实情怀赋予了“行动研究”。于是，行动研究关怀现实社会进步及个人发展，关怀被历史张力投入到社会转型漩涡和崭新而陌生世界里的无数“渺小”个人的生活际遇。随之，一般化的合作式行动研究逐步发展为参与式行动研究，并继续繁衍出多样化的更为具体的个性化行动研究。恰逢此时，技术创新已为新型“网络社会”的诞生奠定了物质基础。信息网络技术借助数字化媒介创生出虚拟的日常生活世界，将活生生的现实人与物转化为“数字符号”与网络节点，打破了传统的时空观，网络社会演变为公域与私域并存、有序与无序共在的复杂性世界。过去5/11的人与自然之间的关系钟摆常常往来于“人依赖自然”与“人主宰自然”之间，但信息通讯技术的革命性介入突破了这一窠臼，创生了新的自主性文化，使得人与自然的关系演变为人与文化的关系，进而使分离对立的“个人世界”与“自然世界”走向整合，从而创生了“社会性世界”，即当今的“网络社会”。在网络社会里，技术与社会的关系已凸显为一个核心问题。针对这一问题，存在着“技术决定论”和“技术的社会建构论”两种倾向。“技术决定论”认为，技术尤其是信息网络技术是解决一切问题的工具。与之相反，“技术的社会建构论”则强调社会对技术的支配性作用。不过，正如沃尔帝VOLTIR所指出的，“一个理智的人不会否认技术是创造我们生活世界的一种重要力量，但是我们也应注意到技术不能脱离它所处的社会而独立运行。”因此，我们相信技术与社会是共同发展的，单一的建构主义或纯粹的客观主义都是难以圆满解释技术的发展的。事实就是“技术与社会是相互塑造的。技术塑造了社会和文化，反过来，社会文化也要求与之相适应的技术，规范着技术可能的发展方向、方式和途径”。如今，信息网络技论文联盟术渗入现代社会后便催生出了以“网络化生活”为基本特征的社会性世界。6/11社会性世界的诞生，首先带来的是“社会”本质的变化。这里的“社会”符合对称性原则，融科学技术于文化模式之中，强调社会主体AGENCY的能动性，它更适合被理解为一种“历史质HISTORICITY”。其次，社会性世界改变了人的生存境遇。处于这一世界中的个体内在地被要求不断追寻和建构认同，这是社会意义的基本来源。一种新的人类尺度已出现，转化行动对此已经作出了有效的尝试和探索，它强调在社区的层面下行动，人类的社会性也将被重新塑造。最后，社会性世界也全面挑战着传统的社会科学研究方法。新媒体NEWMEDIA的出现从内容、技术以及社会三个层面重构了社会。并进一步影响和改变着人的认知结构、思维逻辑和行为方式。由此，崭新的社会学知识标准也应运而生，它倡导在社会行动的过程中动态地发现、理解、阐释和形成关于行动者本身的真切知识。正是基于这样的诉求，以实践为导向且形式灵活多样的行动研究，在满足当代“网络社会”发展需求的过程中创生出一种新的形态网络化行动研究。二、社会性世界哺育网络化行动研究在社会性世界中，人们的生活已然超越了依赖自然世界的传统技术时代，追求自由的价值目标则依然引领着人们不断地挑战自我，以便在新的文化仅指涉文化的时代重新获得自主性。历史证明，过去为了生存而发展起来的7/11理念本体论和自然本体论都硬生生地割裂了原本一体的人与自然，并使二者关系愈行愈疏，导致今日环境恶化、人类危机的悲剧频频发生。惟有找寻到意义源头方可帮助人类走出困境，难怪卡斯特会说“在财富、权力与意象全球流动的世界里，对于集体或个人、认定或建构之认同的追寻，变成社会意义的基本来源。”社会性世界生成了“网络化生活”的根本特质，置身其间寻求认同这种新型文化的需要与驱力，将人类的“文化自觉”推到了一个新的高度，它需要彰显与开发反思性实践能力，于是便哺育出了新兴网络化行动研究。一网络化与网络化行动研究“网络化行动研究”译自英文“NETWORKACTIONRESEARCH”，“NETWORK”是其中的关键词，它包含有三层意思，一是作为名词，它不仅指大家一般所认为的互联网，还指网状物以及非正式联通起来的人群或组织；二是作为及物动词，主要指的是连入网络或以网络的形式覆盖或联播；三是作为不及物动词，表示正在网络化的过程。“NETWORK”是一个组合词，由“NET”和“WORK”组合而成。NET可指称一种新型网状结构，为我们描绘出一幅静态的社会文化图景；WORK则指代“活动”，是内含着人的感性的物质活动与理性的认识活动的“实践”。二者相互交织形成了当前社会性世界的根本特性，创生了动态的富有生命8/11力的新社会文化景象。于是，“网络化”成为了当代人生存的基本状态，它一方面要求人们被动地反映它，进而影响到当代人的文化心理结构；另一方面又常常被人们的主体意识所牵制和引导，不断创生出新的网络文化。站在生存论的视野上，“网络化”实质上成为了当代文化的本体，它包含着两层基本含义一是指与人的本质相联系的、体现人网络化的生命价值结构，即网络化存在；二是指人的精神、生命结构的外化和客观化的活动，即网络化行动。这样一种文化存在为网络化行动研究奠定了本体论的基础。人类自愿或不自愿地被投放进了社会性世界之中，进而自觉或不自觉地开始了新的发展。回望漫长的人类历史，马克思MARXK早已发现和揭示了人发展的基本线索，这也成为了马克思哲学思想发展的整个历史线索异化的人社会的人文化的人。这一线索反映在认识论中则表现为经典科学认识论交往认识论文化认识论。基于文化认识论，“认识的本质是观念地反映与客观地表现的有机统一，也就是在人化活动基础上以主体为载体的客观性的反映与以客体为对象的主体性的表现的有机统一。”它包含了主体与客体互为载体的交互性“主体性表现”和“客观性反映”两层活动。因此，站到文化认识论视野上，为了实现并优化网络化生存，社会性世界中的人必须付诸网络化行动，而这一行动又必然包括实物操作层面的9/11“网络化行动”以及思维运演层面的“网络化的行动研究”。前者包含了认识的生存要素，后者则更为注重认识的理智因素，二者共同融汇到“网络化行动研究”之中。显然，“网络化行动研究”从一开始就蕴含了两个层面的认识，其反映在社会性世界中则表现为网络化生活实践与网络化研究认识。一方面，众所周知，符号的诞生曾经使人从自然实践走向文化认识，如今网络技术这一新型符号的发展，使得人几乎完全可以摆脱自然而走向纯粹的符号指代符号的生活世界，而这样的生活世界是在历史上都不曾出现过的。处在网络化社会转型时期的人们由于文化的历史惯性而尚未建构和形成网络化生存的意识，尚未充分做好网络化生存的准备。网络化生存不期而至的境遇需要在网络化行动的过程中逐步养成这种意识，并在参与行动的过程中不断改善这种生活。为了满足这一文化自主的需求，人们在网络化行动过程中不断实践，不断反思，不断改进，自发的网络化行动很快就上升为自觉的“网络化行动的研究”。另一方面，作为一种特殊而具体的行动研究方法，“网络化行动研究”指的是将信息网络技术转变为社会行动工具而展开的网络化的行动研究。尽管技术导致的生态危机已是不争的事实，但那是被人滥用的后果，技术本身是具有社会与自然亲和性的。尤其是信息通讯技术，它努力追求“更10/11多的环境改造界面，更广的人际交往互动以及更好的用户中心开发，具有很强的实践取向”。它促进人类的多元交往和社会互动，生活在网络社会中的人们已经把交往方式演变为“在线与离线”、“全球化与地方化”以及“集体式与网络式”相互交错并存的新型的“交往生态COMMUNICATIVEECOLOGY”。因此，传统的单一集体式人际交往模式被打破，社会与个体、政府与公民、集体与个人之间的互动方式也开始发生变革。它在减少传统集体交往的同时又为增进个体的社群性包括虚拟的与实在的提供了新的契机。据此，传统的个人主义走向了既体现自我中心又建立起良好社会关系的网络化个人主义NETWORKEDINDIVIDUALISM。借助信息通讯技术前所