经典教育格言200例 14200字

精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创1/33经典教育格言200例14200字经典教育格言200例1一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树术；终身之计，莫如树人。（春秋）管仲管子权修2疾学在于尊师，尊师则言信矣，道论矣。（春秋）吕不韦吕氏春秋孟夏纪劝学3善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。（春秋）吕不韦吕氏春秋尊师4善教者视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己，若此，则师徒同体。（春秋）吕不韦吕氏春秋孟夏纪诬徒5达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣。（春秋）吕不韦吕氏春秋孟夏纪诬徙6三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。（春秋）孔丘论语述而7学而不厌，诲人不倦。（春秋）孔丘论语述而8不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（春秋）孔丘论语述而精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创2/339温故而知新，可以为师矣。（春秋）孔丘论语学而10知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（春秋）孔丘论语雍也11见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（春秋）孔丘论语里仁12学而不思则罔，思而不学则殆。（春秋）孔丘论语为政13吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎（春秋）曾参论语学而14吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（春秋）孔丘论语为政15道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（春秋）孔丘论语为政16善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。（战国）孟柯孟子尽心上17求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创3/33求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。（战国）孟柯孟子尽心上18君子之所以教者五有如时雨化之者；有成德者；有达财者；有答问者；有私淑艾者。（战国）孟柯孟子尽心上19恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思而已。（战国）孟轲孟子告子上20天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。（战国）孟柯孟子告子上21流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。（战国）孟柯孟子尽心上22君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。（战国）孟轲孟子离娄下1精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创4/3323青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（战国）荀况荀子劝学24君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。（战国）荀况荀子劝学25君子博学而日参省乎己，则智明而行无过也。（战国）荀况荀子劝学26虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。（战国）学记27大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。（战国）学记28发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。（战国）学记29学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创5/33（战国）学记30君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。（战国）学记31善教者使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。（战国）学记32善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。（战国）学记233善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。（战国）学记34善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。（战国）学记35大学之教，在明明德，在亲民，在止于至善。（战国）大学36博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（战国）中庸37言不务多，务审所谓。行不务远，务审所由。言得道精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创6/33理之心，口虽讷不辩，辩在胸臆之内矣。（汉）王充论衡定贤卷二七38夫君子之行静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。（三国）诸葛亮诫子篇39古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。（唐）韩愈进学解师说40无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（唐）韩愈进学解师说41业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（唐）韩愈韩昌黎文集42上学以神听之，学在骨髓矣；中学以心听之，学在肌肉矣；下学以耳听之，学在皮肤矣。（唐）马总意林文43师道立则善人多，善人多则天下治。（宋）周敦颐爱莲说44事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也慎勿谈人之短，切莫3矜已之长。（宋）朱蕉紫阳朱氏宗谱45五教三曰父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创7/33序，朋友有信。为学之序博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。修身之要言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。处事之要正其义，不谋其利，明其道，不计其功。接物之要己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。（宋）朱熹朱文公文集白鹿洞书院揭示46言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。（宋）张载正蒙有德篇47教人者必知至学之难易，知人之美恶，当知谁可先传此，谁将后倦此。（宋）张载正蒙中正篇48不贵于无过，而贵于能改过。（明）王守仁改过49知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知真知即所以为行，不行不足谓之知。（明）王守仁王阳明全集50无善教而天下元善士，无善士而天下无善俗。世俗之陋，其患岂微也哉（明）方孝孺逊志斋集务学51疑而后问，问而后知，知之真则信。故疑者，进道之萌芽也。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创8/33（明）陈献年语摘自（清）黄宗载明儒学案白沙学案语录52推学者之见而广之，以引之于远大之域者，教者之事也。引教者之意而思之，以反求于致此之由者，学者之事也。（清）王夫之读四书大全说卷三53学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。4（清）王夫之四书训义卷六54善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。（清）王夫之四书训义卷五55志立则学思从之，故才日益而聪明盛，成乎富有；志之笃，则气从其志，以不倦而日新。盖言学者德业之始终，一以志为大小久暂之区量，故大学教人，必以知止为始。（清）王夫之张子正蒙注卷五56学如弓弩，才如箭镞。识之领之，方能中鹄。善学邯郸，莫失故步；善求仙方，不为药误。我有禅灯，独照独知。不取亦取，虽师亦师。（清）袁枚续诗品尚识57师道即尊，学风自善。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创9/33（清）康有为政论集在浙之演说58教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。（清）梁启超教授法59教学要截得断才合得拢，教童子者总要作今年读书，明年废学之见，则步步著实矣如其牵肠挂肚，瞻前顾后，欲其双善，反致两伤矣。（清）王筠教童子法60世事洞明皆学问，人情练达即文章。（清）曹雪芹红楼梦61善教者，其随时、随地、随事，均有所指示。（清）李鸿章传62化民成俗，基于学校；兴贤育德，贵在师儒。清史稿礼八63教育是国家万年根本大计。陶行知我们的信条564学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。陶行知论普及教育65不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创10/33陶行知论普及教育66捧着一颗心来，不带半根草去。陶行知答操震球三问67在你的教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛顿，在你的讥笑声中有爱迪生。陶行知师范生第二变变个小孩子68体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西；它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。陶行知育才学校教育纲要草案69教学要合一，有三个理由第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第二，教的法子必须根据于学的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。陶行知陶行知教育文集70穷苦和学问是好友；富贵和学问是仇敌。陶行知学问之要素71活教育教人变活，死教育教人变死。陶行知师范生第一变72先生不应该专教书；他的责任是教人做人。学生不应该专读书；他的责任是学习人生之道。陶行知行知书信集精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创11/3373千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。陶行知百侯中学校歌74人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是立脚点上求平等，于出头处谋自由。6陶行知陶行知教育文集75校长是学校的灵魂，要想评论一个学校，先要评论他的校长。陶行知半周岁的燕子矶国民学校76积极的鼓励比消极的刺激来得好，但是鼓励法也不可用得太滥，一滥恐失其效用；刺激法若用其得当，也是很好，不过只可偶一为之而已。陈鹤琴家庭教育77教育之在社会，其功用为绵续文化而求其进步。梁漱溟梁漱溟教育论文集78要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。蔡元培蔡元培教育文选79知教育者，与其守成法，无宁尚自然；与其求划一，无宁展个性。蔡元培蔡元培教育文选80用与学的分离是工作和学习双方的失败。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创12/33徐特立徐特立文集怎样进行自然科学的研究81使分裂趋于统一；使呆板进于变化；变静止为活动；变被动为主动；驭烦琐而归于简易；以集中注意而改变其喧扰。李廉方合科实验的廉方教学法82教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。叶圣陶叶圣陶教育书简83教师教任何功课，“讲”都是为了达到用不着“讲”，换个说法，“教”都是为了达到用不着“教”。叶圣陶叶圣陶语文教育论集84教育是事业，事业的意义在于献身；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。吕型伟我的教育观基础教育卷85所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。7梅贻琦86对于青少年，最关键的是从小要有好奇心，遇到问题追问下去，这种精神比考试得到好分数更重要。李政道87我们给子孙留下什么样的世界，很大程度上取决于我们给世界留下什么样的子孙。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创13/33素质教育观念学习纲要88学习改变命运，教育创造未来。CCTV广告89理想的父母，应该是永远保持年轻的心境，懂得把童年、童心还给孩子，让孩子轻松、自由、愉快成长的父母。朱永新新教育之梦90归还主体地位最重要的是归还学生的思维过程，而不仅仅是时间。李希贵素质在学生的感受与思考中提升91纪律是学生进步的护栏，自由是学者诞生的热土。李保强教育格言论析92美德即知识。古希腊苏格拉底雄辩术原理93与其不受教育，不如不生，因为无知是不幸的根源。古希腊柏拉图理想国94如果让奴隶去教育你的孩子，那么，你得到的就不再是一个奴隶，而是两个奴隶。古希腊格言转自英塞缪尔斯迈尔斯品格的力量95保住我们的教学理想与热诚，鼓起勇气，继续点燃孩子的生命。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创14/33希腊德漠克里特96学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼。英培根学术的进步897人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。捷夸美纽斯大教学论98德行的实现是由行为，不是由文字。捷夸美纽斯大教学论99博学包括一切事物、艺术和语文的知识；而德行不仅包括外表的礼仪，它还是我们的内外动作的整个倾向；至于宗教，我们把它理解为一种内心的崇拜，使人心借此可以皈依最高的上帝。捷夸美纽斯大教学论100寻求并找出一种教学方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学，使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步，并使社会可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。捷夸美纽斯大教学论101不要让孩子去适应教育，而是让教育来适应孩子。捷夸美纽斯大教学论102学校没有纪律便如同磨盘没有水。捷夸美纽斯大教学论精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创15/33103教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。法卢梭爱弥儿104问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。法卢梭爱弥儿105说教之所以最没有用处，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人说的，既没有区别，也没有选择。法卢梭爱弥儿106我们的教育是同我们的生命一起开始的幼时最初的教育，必须完全是消极的。而此所谓消极者，不是教以道德和真理，而是保持他的纯洁的心，使他不致陷于罪恶和谬误。9法卢梭爱弥儿107诸位教师你们为人要公正和善良，要把你们的榜样刻画在你们的学生的记忆里，使你们深入到他们的心中。法卢梭爱弥儿108在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是绝不损害别人。法卢梭爱弥儿109教育的最大的秘诀是使身体锻炼和思想锻炼互相调精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创16/33剂。法卢梭爱弥儿110一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而取决于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。德马丁路德马丁路德文选111教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。德赫尔巴特普通教育学112教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段；道德教育如果没有教学，就是一种失去手段的目的。德赫尔巴特普通教育学113系统的教学能够提出主要的思想，并且显示出经过整理的知识的优点。同时通过系统教学所传授的知识是十分完备的，因而也就能扩大知识的总量。德赫尔巴特赫尔巴特重要教育论文集114教育而不注意儿童不守秩序的行为，即使儿童本身也不认作教育如果不坚定而温和地抓住管理的缰绳，任何功课的教学都是不可能的。德赫尔巴特赫尔巴特重要教育论文集115没有人民的教育，没有自由人的教育，就不可能有健精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创17/33全的10发展。德第斯多惠第斯多惠教育文集116教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。没有兴奋的情绪怎能激励人，没有主动性怎能唤醒沉睡的人，没有生机勃勃的精神，怎能鼓舞人呢教师要尽可能地使自己习惯于朝气蓬勃的生气。德第斯多惠德国教师教育指南117凡能够引起学生的思想、工作和智力上的主动精神的方法，都是最好的方法。德第斯多惠德国教师教育指南118拙劣的教师教授真理，优秀的教师教人发现真理。在第一种情况下，运动是由上而下进行的；在第二种情况下，运动是由下而上进行的。前者是学生由顶峰开始，努力走向基础；后者是从基础开始，学生站在基础上面，然后进到终点，升到顶峰。德第斯多惠德国教师教育指南119一切都可以创造，唯有童年的经历不能创造儿童早期的各种游戏，是一切未来生活的胚芽；因为整个人生就是在游戏中，在他最柔嫩的性情中，在他最内在的倾向中发展和表现的。德福禄贝尔人的教育精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创18/33120把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福这是我的经验之谈。德贝多芬贝多芬语言121教育是人的灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。教育的过程首先是一种成长的过程，然后才是科学获知的过程。德雅斯贝尔斯什么是教育122人们应警惕最极端的倾向，即控制变成了人对人行为的约束而使教育的爱落空。德雅斯贝尔斯什么是教育123人只能自己改变自己，并以自己的改变来唤醒他人。11德雅斯贝尔斯什么是教育124只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用。而其他所有外在强迫都不具有教育作用，相反，对学生精神害处极大，最终会将学生引向对有用性世俗的追求。德雅斯贝尔斯什么是教育125所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。德雅斯贝尔斯什么是教育精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创19/33126教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。德雅斯贝尔斯什么是教育127做导师的人自己应当具有良好的教养。英洛克教育漫话128说理是对待儿童的真正办法。英洛克教育漫话129儿童不是用规则可以教得好的，规则总是会被他们忘掉的习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。英洛克教育漫话130只有出自衷心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。英洛克教育漫话131名誉虽然不是德行的真正原则和标准但是它离德行的真正原则和标准是最近的它是一种指导儿童和鼓励儿童的正当方法。12英洛克教育漫话132教师应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创20/33人，同时又要具有能够经常庄重、安适、和蔼地和学生交谈的本领。英洛克教育漫话133儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。英洛克教育漫话134教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次、第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。英洛克教育漫话135野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱，这就是真理。待儿童没有同情，他们就变得没有同情；而以应有的友情对待他们就是一个培养他们友情的手段。英斯宾塞教育论136硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶；这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。英斯宾塞教育论137教育人就是要形成人的性格。英欧文人类思想和实践中的革命138凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧，都不能充分或自由地发展。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创21/33英罗素教育与美好生活139惰性的知识培养出来的学生只会考试，而不能回到生活，解释生活，适应生活。英怀特海教育的目的140想象能使人理智地观察一个新世界，想象可以通过暗示令人满意的目标来使人保持对生活的热情。13英怀特海教育的目的141如果你想要儿童变成顺从而守教条的人，你就会用压服的教学方法；而如果你想让他们能够独立地、批判地思考并且有想像力，你就应当采取能够加强这些智慧品质的方法。英R皮特斯和目的永别142教育是社会进步及社会改造的基本方法。美杜威学校与社会143教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。美杜威我的教育信条144教育的目的在于使人能够继续教育自己。美杜威教育论145学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动。美杜威我的教育信条精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创22/33146学校教育价值的判断标准，在于它创造使学生与社会继续生存或发展的愿望到什么程度，在于它为实现这种愿望提供方法到什么程度。美杜威民主主义与教育147学校教育的一切侄务与方法，是培养学生的思维能力与习惯。美杜威民主主义与教育148家庭中正常关系的失调，是以后产生精神和情绪的各种病态的肥沃的土壤。美杜威经验与教育149一个由没有个人独创性和个人志愿的规格统一个人组成的社会，将是一个没有发展可能的不幸的社会。美爱因斯坦论教育150学校的目标始终应当是青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。美爱因斯坦纪念爱因斯坦译文集14151研究应当以语文为主，还是应当以科学的专业教育为主呢对这个问题，我的回答是照我的见解，这一切都是次要的。如果青年人通过体操和走路训练了他的肌肉和精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创23/33体力的耐劳性，以后他就会适合任何体力劳动。思想的训练以智力和手艺方面的技能锻炼也类似这样。因此，有个才子讲得不错，他对教育下了这样一个定义“如果一个人忘掉了他在学校里所学到的每一样东西，那么留下来的就是教育。”美爱因斯坦论教育152什么是教育教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。美赫钦斯教育中的冲突153教师是教育过程中最直接的有象征意义的人物，是学生可以视为榜样并拿来同自己作比较的人物。美布鲁纳教育过程154在学习任何一门学科时，常常有一连串的情节，每个情节涉及获得、转换和评价三个过程学习情节运用得最好时，可以反映以前已经学过的东西，而且可以举一反三，超过前面的学习。美布鲁纳教育过程155一门课程在它的教学进展中，应反复地回到这些基本观念，以这些观念为基础，直至学生掌握了与这些观念相适应的完全形式体系为止。美布鲁纳教育过程156最理想的知识结构是相对的而不是绝对的。主要的条精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创24/33件应是在同一个知识领域里不会产生两套相互矛盾的结构。美布鲁纳论教育的若干原则157学习达到透彻领悟的材料，特别是达到概括性领悟或理解程度的材料，会变成个人的个性结构的一个持久的部分。美莫L比格学生学习的客观规律158有效的教学始于知道希望达到的目标是什么关于领会目标的主要考虑，是观察学生是否超出了知识目标达到了理解。美布卢姆教育目标分类学15159愚昧是一种障碍，而经过训练的智慧乃是力量的源泉一个民主的国家应该使智力的训练普及于每一个公民，不管他是贫穷还是富裕。美贝斯特教育的荒地160教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。美爱德华兹161教育工作者应尽一切努力摒弃任何一种把思想和道德、习俗看做是一成不变的观念；他们不仅需要努力使人接受变革，而且需要努力以各种方法促进教育的对象机智而有精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创25/33效地参与各个阶段的变革，不管这变革是发生在个人内部还是发生在他与之联系的外部世界。美朗格朗终身教育引论162名副其实的教育，本质上就是品格教育。奥地利布贝尔品格教育163我亲爱的朋友，教育原则告诉我们，我们必须只用说理来说服孩子们的心灵，而不求助于体罚，但是当孩子们固执和难以管束的时候，我是严厉的而且运用了体罚。瑞士裴斯泰洛齐林哈德与葛笃德164儿童的道德感必须首先从他们富有生气和纯洁的情感所引起；然后他们必须练习自我控制，并教导他们关心一切形成关于他们的地位和环境所应有的道德权利和义务的正确的观念。瑞士裴斯泰洛齐葛笃德怎样教育她的子女165智力的基本功能在于理解和发明事实上，日益表现出理解与发明这两个功能是不能分割的，因为要理解一个现象或一件事情，我们就要对于产生这个现象或事件的转变过程加以改组，又因为要重新改组这些转变，我们就要构成一种转变的结构，而要构成一种转变的结构就事先要有发明或再发现的因素。瑞士皮亚杰教育科学与儿童心理166一个怯弱的教师决不能教出一个英勇的学生来，一个精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创26/33放纵16的人也不能使他的学生懂得自制的价值。印甘地自传我体验真理的故事167顽强的回忆是一种劳动，这种劳动有时也是相当艰巨的；但是必须使儿童逐渐习惯于它，因为遗忘的原因往往是懒于回忆被遗忘的东西；因此，对记忆痕迹漫不经心的恶习就根深蒂固了。正因为这样，所以我们说那些当学生稍有遗忘就急于提示而不耐心等待的教师，是在损害着儿童的记忆。俄乌申斯基乌申斯基全集168如果你想通过科学教育学生，你就要热爱自己所研究的科学，并且精通它，那么学生就会爱你，也会爱科学，你也就能够教育他们；但是，如果你自己并不热爱科学，无论你怎样强迫他们学习，科学也不会起任何的教育作用。俄列尼托尔斯泰托尔斯泰全集169可以大胆地说，如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上永远留下痕迹。苏加里宁在”教师报”编辑部所召开的城乡优秀教师会议上的报告170培养人，就是培养他对前途的希望。这个工作方法就是建立新的前途，运用已有的前途，逐渐代之以更有价值精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创27/33的前途。苏马卡连柯教育诗171如果有人问我，怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质时，我就回答说我的基本原则永远是尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。苏马卡连柯论共产主义教育172只有当一个人长时间地参加了有合理组织的、有纪律的、坚忍不拔的和有自豪感的那种集体生活的时候，性格才能培养起来。苏马卡连柯论共产主义教育173每当我们给个人一种影响的时候，这影响必定同时应当是给集体的一种影响。相反地，每当我们涉及集体的时候，同时也应当17成为对于组成集体的每一个个人的教育。苏马卡连柯论共产主义教育174用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。苏马卡连柯教育诗175孩子是活生生的生命，美好的生命，因此对待他们就该像对待同志和公民一样，必须了解和尊重他们的权利和义务享受快乐的权利，担当责任的义务。苏马卡连柯马卡连柯全集精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创28/33176正确的教育是我们幸福的晚年，不好的教育是我们将来的苦痛、辛酸，是我们对其他的人们和整个国家的罪过。苏马卡连柯马卡连柯全集177教师这门职业要求于一个人的东西很多，其中有一条就要求自制。苏赞科夫和教师的谈话178只有儿童集体的丰富多彩、生气蓬勃的生活，才是使每一个学生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展，那是一种很大的误解。苏赞科夫和教师的谈话179不要把课堂变成问答会但是，只要学生能提问题，这就是重要的条件之一，它有利于形成和巩固学生对学习的内部诱因。单纯地听教师讲课不能充分发动学生的精神力量。正像我们在第一次谈话中所说的那样，只有当学生自己发觉在对教材的理解上还有这样或那样的衔接不上的地方时，他们求知的渴望才会产生和增长起来。当某些不相符合的地方引起学生的警觉，当他们感到还缺少某些成分才能使知识相互“吻合”的时候，这就是好事。苏赞科夫和教师的谈话180赞可夫新教学原则1以高难度进行教学的原则；精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创29/332以高速度进行教学的原则；3理论知识起指导作用的原则；4使学生理解学习过程的原则；5使全班学生包括“后进生”都得到发展的原则。18苏赞可夫和教师的谈话181教学方法一旦触及学生的情绪和意志领域，触及学生的精神需要，这种教学就会变得高度有效。苏赞可夫教学与发展182教育是人与人心灵上的最微妙的相互接触。苏苏霍姆林斯基关于教育伦理学的一封信183教师应当拥有巨大的热爱和无限热爱自己劳动的才能，首先是热爱孩子的才能。苏苏霍姆林斯基帕夫雷什中学184教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵。当我听到或者读到对人的个别对待的态度这些词的时候，它们在我的意识里总是跟另一个概念思考联系在一起的。苏苏霍姆林斯基给教师的信185教育这首先是活生生的、寻根究底的、探索性的思考。没有思考就没有发现（哪怕是很小的、乍看起来微不足道的发现），而没有发现就谈不上教育工作的创造性。苏苏霍姆林斯基给教师的信186教师的技巧在于觉察儿童的天赋，善于确定足以使他精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创30/33施展他的智力和创造力的领域，并向他提出在完成中要克服某些困难，从而促使他的才能进一步发展的那种任务。苏苏霍姆林斯基帕夫雷什中学187如果对孩子缺乏信心，不信任他，则全部教育智谋，一切教育和教学方法和手段，都将像纸牌搭小房