论形式逻辑的“同一性”与辩证法的“同一性”

1/4论形式逻辑的“同一性”与辩证法的“同一性”论形式逻辑的“同一性”与辩证法的“同一性”形式逻辑的“同一性“即“同一律“是指在同一思维过程中，每一思想都与其自身保持同一。辩证法中“同一性“即矛盾的同一性是指矛盾着的对立面相互之间不可分割的联系，是对立面之间相互联结、相互吸引、相互渗透的倾向。同一性是指两种事物或多种事物能够共同存在，具有同样的性质。形式逻辑的“同一性“与辩证法的“同一性“之间，即存在区别，又有密不可分的联系。1形式逻辑“同一性“与辩证法“同一性“的区别形式逻辑要求推论中前后不矛盾，辩证法的宇宙观认为客观存在是矛盾的。形式逻辑要求在推论的过程中，不能发生前后矛盾的现象。如果发生了矛盾的现象，那是因为我们没有遵守逻辑规律，如果我们遵守了逻辑规律就不会有矛盾现象的发生，这是形式逻辑的价值。辩证法认为任何事物事物的存在都是矛盾的，都是发展变化的统一体。恩格斯认为“甚至在无机自然界中，同一性本身在现实中也是不存在的。每一物体不断受到机械的、物理的、化学的作用，这些作用经常在改变它，修正它的同一性。“推论中的前后不矛盾，是形式逻辑同一律的具体表2/4现。形式逻辑为了保证推论中前后不矛盾，有一系列的规则。如“中词至少周延一次“，“前提中不周延的词在结论中不能周延“，“两个否定前提不能得出肯定的结论“，“一个前提是否定的结论必为否定“，这些规则都是为了防止前后矛盾。形式逻辑的同一性不仅本文由论文联盟HTTP/收集整理仅存在于主观之中，同时也存在于客观之中。客观中的矛盾与形式逻辑的同一性不发生冲突。如“生物是发展变化的，酶是生物，因此酶是发展变化的“。在这个三段论中的生物、酶变化等概念，代表着发展变化的统一体。因为酶蕴含于生物质中，生物蕴含于变化之中，因而不矛盾。辩证法的同一性指的是发展变化的统一体。发展变化统一体的同一性在现实中是不存在的。在有机物中不存在，在无机物中同样不存在。任何一个事物在其存在的每一瞬间，即和自己同一，又和自己相区别。赫拉克利特认为，宇宙总是那么的，过去是。现在是，将来也还是永生的火，一面燃烧着，一面熄灭着。这是最早的变化的宇宙观。黑格尔认为，真理所在，不在纯有，不在纯无；而在从有到无，及从无到有。有无是区别的，却是不能分离的。他把变作为有与无的统一。仅仅是有不能算变，仅仅是无不能算变，必须是有与无的统一，才能算作真正的变。只和自己同一，不和自己区别，不是变；反之亦然。必须是3/4每一瞬间既和自己同一又和自己区别，才是真正的变。形式逻辑的同一律，不要求事物稳定不变，同一律作为人们认识事物，表达思想的思维规律，是以承认客观事物具有质的规定性为前提的。“A是A“只表示在同一时间、同一关系下，关于同一对象概念、判断的意义不变，一旦超出“三同一“思维过程，概念、判断发生变化则不算违法同一律。同一律所要求的只是有条件的、相对的确定性，并不否认思维对象的发展变化。至于一对象与其他对象的区别，辩证法也没有特别的要求，它从不要求一个对象只与自己同一，才可与其他对象区别。反之，一个对象尽管每一瞬间既和自己同一又和自己区别，然而与其他每一瞬间既和自己同一又和自己区别的对象，却可以毫不混同。2形式逻辑“同一性“与辩证法“同一性“的联系形式逻辑“同一性“与辩证法“同一性“虽然是两个不同的概念，但是二者却是紧密相联的。形式逻辑的同意或不矛盾，可以表达辩证法的同一或矛盾体。即同一的或不变的事物可以表达发展的或变化的事物。一个判断或者命题可能长久不变，但是它所代表的的内容可能时时在变化中。一个结论可能长久不变，但是但是它所代表的的内容可能时时在变化中。同一律不属于事物的自身，但是在形式逻辑中确有它的地位。每一个判断，都要遵循同一律或其反面的规律。如“人皆有一死“这4/4个判断遵循的是同一律。“人并非不死“这个判断遵循的是矛盾律。判断所代表的的事物虽然时时变化，但是在“人皆有一死“这个判断中，人与有死之物总是同一的，或者是不矛盾的。在“人并非不死“这个判断中，人与不死之物总是矛盾的。判断是论式的构成部分。判断既然要遵循同一律或同一律反面的矛盾律，那么论式也不能不遵循同一律或同一律反面的矛盾律。自然界的事物中尽管无同一性，但是关于事物的认识的判断及论式，却离不开同一律。事物本身尽管是变化的，但是推论的方式却只能在某时限内保持不变。以“同一“推论“不同一“，以“暂时不变“推论“经常变化“，以形式逻辑的方法推论辩论辩证法的认识。形式逻辑本身自古自今没有