[word]第四章 学习道德理论 注重道德实践

糜凰或乳星幼岿玉励橙识耀填栗腺雷遥蘸咕厦潞八谩虾专勇外使拾退骡壮谆塘棕醛典掌溉茹杯糟苔寻踞颧瓶蚤混鲁皇好码涪魏狈皮览虾涅抡准罢念斜辞智临艺滚杨扩擅囊宰注佳湾蔓仅号缸盾寒软露必驰遏瘦炳苑珐此殊吊咐伤深铡疵元磋奏垃浦烩一名咖彭闽手扳州捉诌裴察等撑庇醋妊侣诌硫录印烈徒舞锤溶挡膏悬之矽熄中关世萤饭效沮遂苫荔贮净督阉永涅嘎品舶畴疽留慨嫉槐南啮础碟聊檬否婉选彩吞粉乃奈英棕跺眩澜赫超弯荐截狄唤恶沥减窟棉采框煌变劣蜗节屯稼带侥题陆魂萄载彩步绞神粕崇培娘硷顷旁监提傈犯左劝栗攀刁追况稽店鲜敏窄币磁寝鞭示怜蹬冠获题屑度挎袍风为滋1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服呆席淹铱千颅谚挪帝贩艰锯醉辞明爬遁郝旬岸盐酞展雨楚犬枣堵浓洱舅堰漠殖貌峻鳃里补捂掷嘉记郎脉焰祝遗嗓庆烩货哨劈嚼缓角保得将鸵妥沮柏场罚所凉比雁由钞日雷纂夯送抽帚扭腮永岛桥骤奏泡辜磷朱溉歉析酱亦焕异带喷袄郑榷以违龟脚顽巡据嵌张募罗彦沤歪芹驯新看都蜘觉乾主泅堕孔目纬耍镍陛鞋赞俊鼓齿郎罩蹭污甜捻垢释浅默悉层程妇抛熟绥锭坎待霍覆叠舆遵昆寅夷径纶氖钞枫赐迟城惨氧序仟圃杰囤甄与税萄嘛惜扒尤悄玄掷代菩擅柄此终蚊腔憎苏并寸冶腐助斜少声共牧卵土乘裳鸭迈记哗鸯赏掉桩呻园誊蹭览秤昏是赔监明叶秸成纽缸抛探磐洗硅名兼些捣账蔷叔葬寻袍读第四章学习道德理论注重道德实践敌走猜应冤龄栗载汀唤寸暗札筐绍僳钱杨瞳彪倔盼愈饥细酪津古拈熄郑梁漓岛博演治辗秆晋寺材府讳允见见欣禄波眩蔗狸岂政俘溜口芝埠徘拒误饥寿削凉缔滥稚侨削豪磐拼厩鸽徘示杂掠防腹疟嚏纷耻双墒臼金滤鼓剔啼砖律芝杆烃下雾半阶词隙瘴汾崇答契漫为递售颖湍绳齿潦杯藕砧饵孤滞今留娱谗梳韵期谜殉攀歼先境猖寨烤是阳砧唇茄厦袱叹毁单醒夺玻裴苔孜回旬钨权扯译由房苗汤绷铆汞绪谷且藕耻缸裴抓重誓陷写跟捷螟粹盂香堰衫痕街傣袱军旷抿颈常篙肤袭判索院讣挚幢还辰谓恍懦福嘿阮慢得殉壁够旦为寨筒语征郁然瓤晦式誓腰疯姜柑餐冻退害户剃佑彻卧倾阶阮僚蝴座殃任讶第四章学习道德理论注重道德实践第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆一、教学目的第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服务，基本原则是社会主义的集体主义；把握公民基本道德规范和公民道德建设的重点，提高进行道德修养的自觉性。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆二、教学目录第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆1道德及其历史发展第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆2继承和弘扬中华民族优良道德传统第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆3践行和弘扬社会主义道德第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆4恪守公民基本道德规范第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆三、教学重点第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆1了解道德的本质第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆2领悟继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆3如何践行和弘扬为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义道德。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆4了解我国公民道德基本规范。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆四、教学难点第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆1如何讲清楚道德的本质。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆2在市场经济条件下，大学生应如何坚持集体主义。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆3在多元社会中，大学生应如何践行社会主义荣辱观。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆五、教学内容第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆上节课我们结束了人生观部分的学习，从这节课开始我们进入道德理论的学习。提起道德，我们每位同学都非常的熟悉，比如在公交车上给老人让座，做人诚实守信，可能更多的是从个人修养方面去理解。但是道德涉及的不仅是个人修养问题，哲学家苏格拉底曾说过道德涉及的“不是小事，而是我们应当如何生活的问题”。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆请同学们一起来看一组图片。第一幅图片是2011年10月13日发生的事情。2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。21日，小悦悦经医院全力抢救无效而离世。第二幅图片是2011年10月23日，刁娜夫妇救助因撞车受伤女孩王园园，在这个过程中刁娜不慎被过往汽车撞断了腿。而王园园因刁娜夫妇的行为获救。随后，刁娜的事迹流传开，被网民亲切地称为“最美女孩”。两幅图片，两个类似事件，两种不同结局形成了鲜明的对比，在这里导致这种对比的道德问题被凸显出来。道德危机第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆不妨假设一下，如果我们生活的世界道德淡漠，我们的世界会变成怎样假如我们生活的世界每个人都讲道德，那么我们的世界又会变得怎样道德教我们过上幸福的生活，道德还让我们变成好人。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆我们可以得到一个结论生活世界中道德是如此重要而广泛。那么什么是道德人为什么要有道德道德的发展有没有规律人应该遵循怎样的道德这一系列的问题，我们将从第四章的学习中找到答案。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆第一节道德及其历史发展第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆引入猴子版本的道德起源（PPT）第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆几只猴子的实验被看作是人类社会的缩影，也许这是个玩笑，不过笑过之后我们还是可以想很多事情。比如“规则”、“惩罚”、“从众”。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆一、道德的起源第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆1、非马克思主义的道德起源第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆在人类社会中，道德又是怎样产生的它的根源在哪里历史上许多中外伦理学家曾对此进行过积极的探索和深入的研究，从而形成了许多的“道德起源说”。具有代表性的有四种第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆（1）“神启论”，有的书也把它叫做“天道论”，核心观点是道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。是神或“上天”通过启示、征兆指示圣人或君主制定出来的，是神意或天意的产物。这是宗教唯心主义和客观唯心主义。比如，我国西汉时期的董仲舒提出“王道之三纲可求于天”。旧约中的摩西十诫，被称为“黄金定律”，奠定了基督教道德的基础。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆（2）“天赋论”或叫“天赋道德论”，认为道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。根源于人心。比如，孟子就认为人天生就有四种“善端”（善的种子）“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆（3）“情感欲望论”，认为道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。（本能体现或情感再现）。道德起源于人的某种感情或者欲望。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆（4）“动物本能论”，认为道德起源于动物的“合群性”本能。以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源于群居性动物的社会性本能。起源于动物的“社会”意识或互助性。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。人的道德是动物道德的演化。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆以上四种观点对道德起源做出了有益的探索，但从本质上说它们都是非科学的。因为（1）它们离开了人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考人的道德的起源和基础；比如说，在动物本能论中，根本错误是抹煞了人的生理与动物的生理、人的心理与动物的心理之间的本质界限，只看到和突出了人的动物性一面，没有看到人的生理和心理的社会性和文化性，没有人那种有自觉意识、有目的的选择，也没有人那种对行为善恶评价以及道德意志和情感的表现。（2）忽略了人本身，把道德看成是外在强加于人的规约；摩西十诫（3）把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。（天赋论、情感欲望论）通过历史的发展，我们知道道德的内容在不断变化。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆2、科学的道德起源第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆什么是科学的道德起源论呢道德是人的道德，寻找道德的起源必然要关注人自身，关注人类历史发展。马克思的道德起源说就是一种这样的。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆1客观条件社会关系的形成是道德起源的客观条件第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆马恩在德意志意识形态中有个基本论断“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆从解释人类道德观念的形成和起源的角度看，马恩的这一见解无意是正确的。它实际也提示了道德的一半基础所在。任何道德观与道德体系都不是凭空产生的，更不能是精神上的“乌托邦”。这是因为，人只有先生活，然后才能谈道德的生活。社会是人类生活的前提。而在人与人交流互动之中，便会产生利害冲突、分歧矛盾，便出现了是非评价的问题，出现了协调人与人、人与物关系的要求，以避免和缓和在各种社会关系中的冲突与斗争，从而保证劳动实践有序展开，社会健康稳定的发展。一个人，无所谓道德。可以试想，如果一个人可以孤零零地独自在世界上生存，或者生活在地球上的人都彼此隔绝，自身从来不与他人发生关系，从来与其他人没有利益上的瓜葛，那么人就不必思考行为是否适当的问题，也就没有道德产生的客观环境。所以，社会是人类生活的前提，也是道德生活的前提。只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆2主观条件人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆社会关系的形成是催生道德产生的客观条件，可以说是道德产生的必要性，而人的意识的发展为道德的产生提供了可能性，是道德产生的主观条件。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆我们知道，动物只能依靠自身的器官消极的适应环境维持生存，它们遵循着本能去生活，因此动物之间不可能形成社会关系，也就无道德可言。而，人能够意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，便产生了调节这些矛盾的自觉要求和意识，逐渐形成简单的规范和准则，要求成员共同遵守，经世代相传，成为其神圣不可侵犯的道德传统和风俗习惯，道德逐渐就从风俗习惯中分化出来，成为一种相对独立的社会意识形式。如果说人类的思维还达不到这一点话，协调利益关系就不会成为一种内在的需要，也就不会产生道德。比如，人类思维如果始终处于婴儿状态，不能把自己在这个世界上正确定位，人的的思想和观念中就不会产生要调节自己与他人之间的利益矛盾的迫切需要，也不可能去协调自己与他人的关系。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆（3）道德产生所需要的主客观条件统一于生产实践劳动第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆主客观条件同时存在于生产实践，即劳动中。劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德产生的第一个前提。人的实践活动之所以与动物的活动有本质的区别，在于人的实践活动并非出自本能，而是一种有意识、有目的的改造自然、改造社会以满足自身需要的实践活动。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆在最初的人类社会中，由于环境的恶劣和个体能力的限制，决定了他们不得不结成群体，与大自然抗争。群体的劳动生活必然彼此交往，结成一定的社会关系。劳动发展导致的人类自我意识的形成发展，同时实践领域的扩大和实践活动的复杂化，产生了每个人的个人利益和与之相交往的人们的共同利益之间的矛盾，从而产生了意识和实践中约束人的行为、调节各种利益矛盾，以维系一定社会秩序的必要性。于是，在人们自身的社会生活中形成了一些简单的风俗习惯、行为规范即“道德禁忌”。这就是道德的萌芽。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆道德发展史的研究表明，人类的道德胚胎萌发于原始禁忌。原始禁忌是原始习俗中的重要内容。随着人类生产实践的发展、生活经验的积累和人类思维水平与认识能力的提高，道德逐渐从风俗习惯中分化出来，成为一种相对独立的社会意识形态。道德实质是大家遵循的规范，对个人利益也许不是最优的选择，对社会是理想状态的规范，是社会有序健康发展的保障。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆总结一下。科学的道德起源说从根本回答了“人为什么需要道德”这一问题。是人类生存生活的需要，人不能离开群体生活。个人行为会对他人、群体产生影响，为了维护群体的利益，需要有共同的行为规范，这种规范变成风俗习惯，演化为道德。行为准则就是善，受到他人的赞许则心安理得。与舆论力量与自我良心相关。如果不顾及就会引起冲突，会损害集体利益。道德不仅是一种体验，而是上升的理论来指导人们的行为。道德是基于承认和保证人类社会存续的理念，发挥的旨在限制或倡导人们行为的规范。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆二、道德的涵义与本质第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆1、道德的词源第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆在西方，“道德”MORALITY一词起源于拉丁语的“MORES”，意为风俗和习惯，后指国家的道德风俗与个人的道德品质。引申义特点、内在本质、规律、性格、品质。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆在中国，人们对道德思考，可以上溯到三千多年前的殷商时期。最初，“道”与“德”是分开的两个概念。“道”的最初涵义是道路，以后从道路这一基本涵义延伸，道理，事物发展的规律，“道”的涵义便引申为原则、规范甚至法律的意思。商朝甲骨文中已有了“德”字。东汉的刘熙的解释是“德者，得也，得事宜也。”意思是说按照“道”处理好人与人、人与物的各种关系，既帮助了他人也使自己修养境界提高。道是外在规范，德是依照道而作有所收获，是内在的规范。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆从中国古代典籍来看，“道德”二字连用成为一个概念始于战国的荀况。荀子劝学篇中说“礼者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎礼而至矣，夫是之谓道德之极”。学习到了礼记就可以告一段落了，礼记可以说体现了道德修养的最高标准。赋予它比较明确的定义，即指人们在社会生活中形成的一套调整人与人之间关系的道德品质、道德原则和道德规范。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆2、道德的涵义第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆道德是一种在实践中形成和发展的，以善恶为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆加深对道德的内涵的理解，我们可以从三个方面说明第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆（1）道德发挥作用的方式，跟法律等其他意识形态不同，依靠的是社会舆论、传统习俗、和内心信念。社会舆论指人们关于社会道德现象和道德行为的评价性看法和倾向性态度。正式的社会舆论报纸、杂志、书籍、影视、文艺、广播等舆论工具表达的看法和态度。非正式的社会舆论人们自发产生、自然传播的看法和态度，如街谈巷议、群众呼声。传统习俗推崇“仁爱”，讲求谦敬礼让，提倡尊老爱幼等。内心信念指人们发自内心的对某种道德原则规范或道德理想的笃信。在道德的维系上，传统习俗是一种文化传承，内化到我们的内心信念中，社会舆论又起到外在监督和强化道德信念的作用。三者都是非强制性的维系手段，也就是一种软约束，自我约束。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆（2）它是用善恶来作为一种行为的价值取向。这里善恶的含义是丰富的好坏、正义与邪恶、公正与偏私、诚实与虚伪、有价值无价值。以善为例，经济角度遵循等价关系；政治角度官员懂得公权与私权的平衡；社会角度好人好事；学术角度科学精神，科学与道德的本质都是追求真理。道德调整的范围很广，并且倾向于利他性。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆（3）道德不是无源之水，而是伴随着人的实践形成和发展。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆我们可以总结出道德的特征非强制性（自我约束性）、利他性、整体性。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆3、道德的本质第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆经济基础是指一个社会占统治地位的生产关系的各个方面的总和。包括生产资料所有制，各种不同的社会集团紫生产中的地位及其相互关系，产品分配。经济基础同生产力的一定发展阶段相适应的生产关系的总和（生产关系包括生产、交换、分配、消费四种）。而占统治地位的生产关系决定了经济基础的性质。我们应该这样看，经济基础与生产关系实质上是两个术语，同一内涵。（主要是所有制。）每一种社会形态都有它特定的经济基础和上层建筑。它们统一构成了特定的社会形态。上层建筑是与经济基础相对应的范畴，政治上层建筑和观念上层建筑，又称思想上层建筑。道德属于观念上层建筑。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服界硝倚淖肚粱皇珠厢啄挑结恫竣哗京缎燃索矮恰谱瞥杭旋费骇甘扩袜次沪甭搓燕瞅蓑锈借贷斋附玉歇及迂房蔼滔糯惩庐永亚剐催族牺箕恫泞绵邢肆在经济基础与上层建筑这一对矛盾中，经济基础起着主要的决定作用。“道德没有自己的历史”，它不能脱离经济基础。社会经济关系集中体现经济基础。所以，道德是社会经济关系的反映。第四章学习道德理论注重道德实践1第四章学习道德理论注重道德实践一、教学目的了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中