【精品】中华经典古诗文诵读校本课程的开发与实践96

中华经典古诗文诵读校本课程的开发与实践暨阳教办江东小学孟燕中华经典古诗文诵读校本课程的开发与实践一、课题的内容及实施策略我们所设计的中华经典古诗文诵读校本课程开发的内容，分为两个组成部分主体课程，活动课和主题教育活动。主体课程古诗词教学课程目标通过本课程的学习，使学生掌握古诗词欣赏和创作的基本知识，部分同学能用多种方法赏析和创作诗歌。课时安排本课程在全校一至六年级开设，每周2课时，一节从语文课中调剂，另外一节从学校的校本课程阅读课课时中调剂。按照每学期18周计算，每个年级每学期共有36课时。实施的策略我们认为古诗文教学需要在“以人的发展为本”的核心理念指导下，进行系统地、彻底地调整与改革。从古诗文学习的“课未始而情先生”到“课已终而习未止”，我们课题组尝试构建了古诗文学习的四个平台前倾平台、探究平台、评价平台与延伸平台。四者的功能和相互关系如下图所示前拓诗情激发理诗意再造深化理方法梳理入诗境下面，就如何以发展为本，构建古诗文学习的四个平台，达到“自能学诗文”，来谈谈我们课题组的做法。（一）前倾平台“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”布卢姆的掌握学习理论告诉我们，学生对某一学习任务的情感准备状态，决发展为本探究平台延伸平台评价平台前倾平台定了其为完成该学习任务准备付出必要的努力的程度，同时还部分决定了学生在遇到困难和挫折时试图克服他们的程度。因此，针对古诗文言简意赅、高度浓缩的特点，我们尝试建构一个前倾性的学习平台，让学生在进行古诗文探究活动之前，为其创设先行投入心理准备与活动，使其形成古诗文学习的良好情感倾向的平台。它的主要功能在于“激发情感”。“前倾平台”，我们尝试引导学生从以下两方面进行活动1、探索诗人与名作。（1）认识诗人。文学作品往往是人生经历、生活感悟的传神写照，正所谓的“诗言志”。古代诗人的一生经历对其诗歌的风格、所蕴情感有重要影响。因此，引导学生在课前查询将要学习的古诗的作者的生平，呈现出一个“活生生”的人，无疑会激发学生探究诗歌作品的强烈兴趣。（2）收集名作。课标对高年级提出较高的阅读要求“学习浏览，能根据需要收集有关资料。”古人的名作往往是文质兼美，音韵动人的佳作，具有更强的感染力。而收集这些不但能增大学生的阅读量，还能在潜移默化中发展了学习古诗文的能力。因此，让学生收集古人的传世名篇也是一种课前探索的好方法。2、了解时代及相关性知识。（1）“知人论世”。时代大环境往往与诗歌主题休戚相关，如题临安邸、秋夜将晓出篱门迎凉有感等，无不反映的是时代背景、社会现实。但古今语言的差异，生活环境的变迁及古诗抽象、含蓄的特点，均会造成学生理解上的困难。因此，了解时代背景，会使学生更好地把握诗歌的内涵。（2）积累相近、相关素材。课标规定了小学阶段阅读量为400万字。古诗的学习不应是孤立的、割裂式的学习，我们更应注重学生课外的积累，如要学习“霜叶红于二月花”一句，课前布置描写枫叶美景的好句佳段，既使枫叶花似火的形象呼之欲出，降低了理解“霜叶红于二月花”的难度，又使高度凝练的诗句扩充为可想象、可积累的佳段，两全其美。（二）探究平台“等闲识得东风面，万紫千红总是春”以课堂为主要空间的古诗文学习，是培养学生“自能学诗文”的最主要阵地。学生是有丰富的心灵世界，有巨大创造潜能的生命体。立足于“发展为本”的理念，为学生构建一个探究性的学习平台，让他们根据个体差异与内容差异选择最佳的学习方式，对古诗文意境进行探索，深入诗境，产生个性化的阅读行为和与多元化的感悟。这个平台可以由以下六类学习方式支撑1、“凭借式”探究。这是学生“自能学诗文”的基础。低中年级学生，碰到与平时课文相差甚远的古诗文，常常需要一定的辅助工具，才能大致了解诗意、感受诗情。比如学习骆宾王的咏鹅时，小朋友欣赏了清清池塘上的大白鹅的憨然形象，就能更好地理解“曲项向天歌”一句和诗中流露出的童真童趣。另外，让凭借课文中的注释、查字典、联系上下文、观察诗词配图等多种方法自已学习，也都是凭借式的探究。久而久之，学生就能取长补短、综合运用，自己去扫清字词障碍，初懂古诗文大意。2、“发现尝试式”探究。教师可以为学生创设古诗文中的主要问题情境，提供学生探究活动所需要的材料。在学习过程中，让学生自己尝试去发现事实，提出自己对古诗文内容的理解，最后进行验证，解决问题。即“先学后教，以学为主；先练后讲，以练为主。”例如学习绝句一诗，教师以“诗歌通过哪些景象向我们透露了春的信息”为尝试中心，让学生自己去展开对本诗的发现、尝试探究。3、“茶馆式”探究。古人品茶，不但爱它的悠然自在，更喜欢在淡淡茶香中放飞思绪与情怀。他们或三五成群地谈天说地，或围绕一中心事件各自发表见解，或独自潜心思索问题。一盏茶，往往能引发许多精辟的见解。“茶馆式”探究，是吸收传统“茶馆”的一些特点，将相对严肃、严整的课堂调整为具有宽松氛围、自由发表言论的茶馆式空间。这对降低诗歌的难度、缩短诗歌学习与学生的心理距离。操作时，可将学习过程分解为几个可以以个人、集体不同方式灵活探究的板块，学生自由选择“三五成群、中心讨论、独自思索”等方式按个体的差异进行学习。在“说说、议议、练练、讲讲“的几个过程中，以“读“为基础，“议“为关键。4、“结合式”探究。举一反三，事半而功倍。在领悟到了带有个体特征的诗歌手法、语言后，及时地带入相类似的诗歌，是一种古诗文学习上的“举一反三”。“结合式”探究就是将课外古诗文阅读与课内古诗文学习紧密结合，使学生触类旁通，久之达到自能学诗。如学习了课文上的古诗六月二十七日望湖楼醉书，学生领悟到了六月西湖的天气瞬息万变，妙趣横生，此时引导他们去探究对同是苏轼所写、将西湖不同风韵形象描摹的饮湖上初晴后雨，两者结合，学习上相得益彰，学生情绪高昂，西湖的“淡妆浓抹总相宜”也更加得深入人心。5、“互动式”探究。作为班集体中的个体，学生之间的相互作用力往往有令人意想不到的效力。在古诗文探究学习中，充分发挥人与人之间的友好合作、互相促进的功能，既能高效促进学习效率，又能培养学生的合作意识、竞争精神。如针对一些学生必须要发挥各人所长才能更好解决问题，采取小组学习、伙伴教学的探究方式；如解决一个学生意见迥然不同、富有争议的焦点问题，采用“群辩式”探究，让学生在集体中交流不同意见，在辩论中去伪存真，利用非理性力量达成新的理解，提高个体与团体的思维创造力等。“互动”的结果是直接促进“共进”。6、“网络式”探究。“网络式”探究的特点是渠道多、功能多、收获多。它主要适用学生个人运用多种方法完成对某一首诗或某一诗人的探究学习。他们通过上网、翻阅课外书、向父母咨询、请教老师等立体多维的渠道搜寻资料，在课堂上进行陈述观点。而教师的主导功能发挥在为学生丰富繁杂的资料大致分类，从而使学生思路更加清晰、论证更有条理。这种探究，以学生“自能学诗文”为主要学习途径，构建了多向、多元、多角度的知识网络，学生的感悟和收获都是多元的。上面六种方式不能进行严格分界学习，根据具体诗歌的特点与学生身心发展的规律最佳组合，互为补充，以促进每个学生都在自己的“最近发展区”得到个性化的理想发展。（三）评价平台“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”斯塔弗比姆指出评价的最主要目的不是为了证明，而是为了改变。如何进行促进学生发展的评价呢课标指出“要以知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观几方面进行评价”、“应加强形成性评价，提倡成长记录的方式，收集能够反映学生语文学习过程和结果的资料。”基于课标精神，为促进学生主体发展，我们建构了注重古诗文学习过程评价的评价平台，具体操作如下1、评价学习过程（1）课前学习的评价课前资料积累卡古诗文题目时间你了解到的作者的生平你收集到的作者的名作你了解到的时代背景积累结果你积累到的有关知识评价方法每项预习结果满分为5分，由四人学习小组根据预习的好差平均打分，把自己觉得满意的预习表放入成长档案袋里。（2）课中学习的评价古诗文题目姓名选择项目选择内容自评状况知识你能自己借助字典、框图、注释等，自己理解并掌握古诗文中的字、词吗你能流利而有感情地朗读古诗文吗你能用连贯、通顺的语言正确地描述古诗文的意思吗你能流利地背诵古诗文吗技能你能顺利地默写古诗文吗学习情感你能较好地感受古诗文的意境，并产生喜爱之情吗探究精神你能积极、独立地去调动自己以往的学习经验与方法，进行古诗文学习的有效探究吗合作态度你能积极地参与四人学习小组中，与其他成员一起进行愉快的合作学习吗创新素质在学习过程中，你有与别人不同的想法或见解吗总计得分为分“自评状况”打分方法根据前面的选择内容如果是“能”的就打“A”，得分为5分；“基本上能”打“B”，得分为4分；“不太能”打“C”档，得分为3分；“基本上不能”打“D”档，得分为12分。最后算出总分。2、评价形式多样（1）多元化、多角度评价我们应以灵活、综合运用知识、开放思维等为评价方向,考查学生对古诗文的个性化理解和创新素质的发展,为此，我们可增设以下几种评价的方式A、体现大语文教育理念的“整合式测评”。即把古诗文学习融入综合实践活动中，使学生真正明诗意、入诗境。如,学习了送孟浩然之广陵一诗后，让学生自由组合，上台表演大诗人李白送别好友孟浩然的情景，这个小表演中有旁白（介绍故事背景、季节、环境等），有李白与孟浩然两个人物，学生必然要对简洁的四句诗进行情节的想象扩充、语言的增补修饰等。这样既发展了他们的语言、思维能力，又进行了个性、合作精神与创造性素质的培养。另外学了诗歌后，让有朗诵特长、画画才能的同学给古诗配乐朗读、配上画面等等，都可以促进学生创造性潜能的发展。例如，学了游园不值一诗，学生可以根据自己的爱好，选择这样一种崭新的题型来进行测评编写小剧本游园不值小剧本游园不值时间地点人物布景剧情梗概让学生在当当戏剧作家、重新整理诗中信息的过程中，深入诗境，发展能力，效果不是更好B、侧重古诗词运用能力的“活用式评价”。许多教师与学生对古诗文存在一种错误的认识，即认为古诗文是一种过去的、正在衰落而最终消亡的语言，这无疑是认识上的偏轨。实际上，现代许多优美、精炼的成语、名言都来自于古诗文。真正读懂了古诗文，才能对这些有强大生命力的“现代语”有本质意义上的正确把握。因此，在笔试中增加“古诗今用”的“活用题”与“趣味题”有很大的意义，例如下面的题型请在括号里填上适当的诗句（），（），老师的一生，不正像默默奉献的春蚕和蜡烛吗爷爷七十多了，身体却比年轻人还硬朗，真是（）呀在下列场合，你想起什么诗句（词）并照样子自己设计一个情境。某同学不珍惜光阴，劝戒他可以说“。”朋友与你分别去地方，可以赠他一句“。”看见黄河奔流不息，气势壮观，你想起了“。”（2）师、生立体评价改变传统由教师独自评价的权威方式,教学中指导学生开展自我评价、生生相互评价，提高学生评价自我、评价他人的能力。在评价的过程中，增强学生过程意识与相互学习的能力。（3）巧用“古诗文能力发展记录袋”所谓“古诗文能力发展记录袋”,就是记录下学生古诗文学习中的点滴成功,让每个学生都能看到自己成长的足迹,从而更有目的、有信心地主动去追求更高的学习目标。“记录袋”包括两项重要内容,一是“成功的记录”,它包括学生最满意的一张预习表、最满意的一份古诗文作业、最有创意的一次活动设想等等。另一重要的构成就是教师的“激励性评价”。因为学生古诗文学习能力、个性、创新精神等各方面素质都在不断得到发展，我们在“发展袋”里留下的激励性评价也是不断变化着的。例如我的一个学生在学习望湖楼而醉书后，主动带入了同样描写西湖天气阴晴多变、美景变幻无究的饮湖上初晴后雨一诗的学习，并且自己读懂了这首诗，还写了挺好的几点体会，我留给她的是这样一份评价资料老师惊喜地发现，你能够举一反三地学习古诗，能力真强继续努力吧，也许你也会成为小诗人呢这种针对性很强的动态评价，短小精悍，易于操作，又时刻关注着学生的点滴进步，让学生时时看到“最好”的自己，充分体会“成功”的乐趣。（四）延伸平台“问渠哪得清如许，为有源头活水来”延伸平台，就是将古诗文课堂的终结，当作另一项崭新的探究活动的起点，激发学生作一系列的延伸研究，进一步深化认识，促进发展。它可以是一个较独立古诗文板块的拓展研究,也可以是下一个相关主题古诗文学习的“前倾平台”，从而真正把学习的权力下放到学生手中，让他们运用形成的方法自己去学懂古诗文。延伸平台可以有以下几种方式1、相关古诗词的组块学习。迁移理论与知觉重组的规律告诉我们，将主题或内容相关、相近的学习材料进行组块学习，更易激发学生探究的兴趣，也更便于背诵、记忆，学习古诗文更是如此。比如王冕的墨梅、郑燮的竹石、于谦的石灰吟均为咏物言志、寄托诗人清高自傲的风骨的诗，组块学习，有利于举一反三，促进学生学习的正迁移。2、古诗词、古事、古人板块研究。即让学生自由组合，根据自己共同的爱好与兴趣，对与所学古诗文相关的古诗词、古事、古人进行板块式的研究活动。比如，李白与杜甫都是大部分学生崇敬的大诗人。我所教的班级的两个学习小组就分别对他们进行了角度不一的研究，一组通过搜集李白的大量诗歌，得出了这样的结论李白喜欢漫游，足迹几乎遍及各个省，因此留下了众多雄奇瑰丽的山水诗。而另一组通过搜集杜甫的“咏怀诗”，作出了以下结论杜甫一生忧国忧民，不愧为爱国主义诗人。学生的研究虽然很浅薄，其结论也是前人早已总结出来的。但在探究过程中，他们发展的信息搜集、处理与分析能力、合作精神与科学的探究方法，却是非常宝贵的。3、发现生活中的古诗词。仔细观察,我们会发现我们的身边处处存在着精彩的诗句。比如古诗人漫游名山大川时留下的抒情墨宝，公园中亭台楼阁上的奇诗佳句,仿古建筑中的众多对联，它们如一颗颗断线的明珠,散落在民间。而小学生随父母出外游玩,经常可以接触到这些诗词佳句,布置他们去收集这些零落的精彩诗词佳句,既可让这些人文景观潜移默化地熏陶着我们的下一代,又让他们在赏玩山水时多些品味,可谓两全其美。主题活动让诗请飞扬除了主体课程外，学校还把主题活动作为中华经典古诗文诵读校本课程实施的途径。学校专门设立“读书节”，通过开展诗歌朗诵会、原创诗歌大赛、诗配画比赛、诗歌手抄报比赛、大型诗歌展览、诗歌教学展示等活动营造校园中浓浓的诗教氛围。还通过评选校园十佳小诗人评选、校园诗歌奖评选、校园吉尼斯诗歌擂台背诗大比拼等主题活动。这样的主题活动为孩子诗情的飞扬提供了广阔的舞台和纵深的空间。二、课题实施的成效本课题实验经过课题组全体成员的共同努力，取得了预期的成效，达到了实验目的，具体表现在（一）学生层面促进了学生的和谐发展美学大师宗白华说过“我们不一定要做诗，但我们的心中不可没有诗意、诗境。”有诗的人生一定会多一点精彩。习诗就是学做人，在平时的教育工作中，我们以课题为抓手，通过渗透、熏染、陶冶、内化的形式，以诗育人，这种新颖的教育方式能寓教于乐，突破了简单的说教和粗暴的强制训练。事实证明，经受诗的洗礼的孩子，比其他的孩子更懂得关心人、体贴人，能更多地为别人着想，都有高尚美好的心灵。随着课题的实施，整个校园内，呈现出一种蓬勃的生机，实现了我校的办学宗旨让儿童充满生活力。1、学生的人文素养不断提高小说家金庸说“让孩子背诵古诗文不是要让他们学习很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐而不淫、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。”当代文化名人余秋雨说“在孩子们还不具备对古诗文经典的充分理解力的时候，就把经典交给他们，乍一看莽撞，实际上都是文明传代的绝佳措施。”我们每天专门抽出时间，进行古诗文的诵读和积累，在悠扬的古筝乐曲中提笔练字，赏析品味诗文意境，还在每个班级里开设每周一节的诵读和赏析古诗文的阅读课，就是在让诗韵的优美时时拨动学生心中诗的琴弦，使“天下为公”的理念，“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守，“位卑未敢忘忧国”的精神，“无为而无不为”的智慧，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的道德原则同空气一样流入学生的大脑，流入学生的血液，最后渗透到生命的深处。虽然它效果还不能一蹴而就，立竿见影，但是可以想见，经过小学六年的积累沉淀，几百篇诗文积淀在学生骨子里的智慧、风骨、操守、人生态度等，将逐渐地转化为学生良好的人文素养，从而使学生的人文精神得到有效的培养。不是吗当学生碰到数学难时，他能用“锲而不舍，金石可镂”来增强自信；当妈妈生日那天，她第一次献上了一张写有“谁言寸草心，报得三春晖。悠悠慈母情，此生永难忘”贺卡；一句“己所不欲，勿施于人”让多少学生的言谈举止在悄悄地发生变化更重要的是这样浓浓的人文气息已经弥漫在了校园的空气中，当同学间因为摩擦即将发生拳脚相斗时，不知是谁的一句你打我，我打你，借别人的手打自己。一声诗意的劝解，就化解了一场“战争”。2、学生的语文能力不断提升。心理学家指出，背诵是儿童的天性，人的记忆力在儿童时期发展极快，13岁时达到最高峰。所以，在记忆力最好的时候，多背诵一些古诗文经典，不求甚解，但求熟背，旨在做一种终生可以去消化、理解、受益的文化准备。中国的语言文字之根在古诗文经典，这些千古美文就是最好的范文。参与课题的学生在古诗文的阅读、欣赏、背诵乃至运用的过程中，初步了解和感受了我国古代文化的博大精深，这使得他们更加喜爱的古诗文的学习。同时，在日积月累的古诗文熏陶中丰富了自己的语言，提高了语言表达的能力。两年中，大多数学生已积累了上百首古诗，数十条古文精选摘句。由于学生平时经常在中华经典古诗词中浸染，久而久之，这些经典古诗词已经潜移默化地在他们心中扎下了根，并经常不经意地从他们的口中流泻而出。以下是学生姜忆湄的家长提供的一则家庭案例，这是母女俩的一段对话女儿“妈妈，今天是星期六，我得好好睡个懒觉喽”母亲“宝贝，快起床了，你没听说三更灯火五更鸡，正是男儿立志时吗”女儿“哎哟妈妈，我又不是男儿”母亲“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”孩子。女儿“好嘛，起床就起床。妈妈，我肚子饿了，想吃饭。”母亲“告诉你一个好消息，吃好饭，我们一起去上虞龙山公园玩。”女儿“太好了，您可真是世界上最好的妈妈”母亲“不过，我们来个约定，到了山脚，咱们比比谁先到达山顶，好不好”女儿“妈妈，您可真是醉翁之意不在酒呀这太难了，您就饶了我吧”母亲“什么难天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。你不去做，再小的困难也克服不了。”女儿“哇，妈妈，山顶上的风景就是和平地不一样真是会当凌绝顶，一览众山小啊”母亲“怎么样品尝到成功的快乐了吧”女儿“妈妈，回去后我还要写写我今天的收获呢。”母亲“噢，这么乖”女儿“古人不是说过吗，吾日三省吾身”母女俩开心地笑了。听到这则案例，我们也开心地笑了，春风化雨，润物无声，就在不经意中无疑体现了人的修养和品质，没有诗所带来的人文素养的丰厚，怎么会有这样的结果3、学生的创造能力不断发展创造能力是一个人最难能可贵的能力，它是人类进步的源动力。诗文经典诵读校本课程，无论是阅读赏析、仿写，还是思维训练、写作，都是一个创造的过程。我们在2003年9月和2005年5月分别做过一个抽样调查年级年份人数课外读诗的（百分比）写儿童诗的（百分比）2003156102一200515396833200315613145二2005162872926200316618655三200516894982四20031622513620051609559822003156345227五20051587859682003156324283六2005160901982通过以上数据对比说明，通过“诗教”的实施，学生对诗歌的了解有了大幅度的提高，读诗、学诗的人数大幅度地增加，甚至已经成为学生学习生活的一部分，诗教促进了学生读诗、写诗。全校学生创作诗的积极性一直维系着高水平。在学校组织参加2005年绍兴市小学生“语文报杯”儿童诗创作竞赛中，全校各班共收到1600余首儿童诗，最后各班推荐了35首（共253首）诗稿进行学校级评奖。随着诗歌阅读量和创作的加强，在诗的熏染陶冶下，学生变得更纯洁、更善良、更美好。涌现了一批的校园小作家、小诗人。他们以自己独到的笔触描绘着自然、刻画着生活、抒写着情感。如学生王春泥所写的儿童诗爱的童话堆一座雪房子/扎一道篱笆/让散落在冬日的/鸟儿，有一个/温暖的家/也许篱笆将拆除/房子要融化/鸟儿，永远不来/拆不去/化不掉/永驻心头的/是爱的童话/不着痕迹，却写出了一个孩子纯真的心。诗中洋溢的是浓浓孩子爱小动物的情感，其中的人文气息连老师也赞叹不已，最稚嫩的小手写出了最温情的诗作。此诗已经推荐参加了绍兴市的儿童诗创作比赛。通过一年“诗教”的实施，实验小学的学生人人读诗品文，个个写诗作文，创作了一定数量的优秀诗文。诗歌创作提高了学生的思维创造的能力，也进一步激发学生的创造积极性，使他们写出更多、更好的作品。（二）教师层面促进了教师的专业成长1、提升了教师的古诗文素养。小学教师由于自身学识的局限性，大多数教师的古诗文阅读量并不大，课题的深入开展促使我们把传统观念“要给学生一杯水，教师首先要有一桶水”转变了“要给学生一杯水，教师首先要有一溪活水”。为此，我们实验班的语文老师就和学生一同下水诵读古诗文，古诗词考级中的内容老师要熟悉，除此之外的，学生背一首，教师也得跟着背一首，有时教师还向学生求教呢经过努力，课题组成员的古诗文阅读量增加了不少，自身的古诗文素养得到了较大的提高。2、提高了教师的课堂教学能力随着中华古诗文经典诵读校本课程的开发与实践，我们的教研活动也随之展开。隔两周一次的学校诗教教研活动成为老师们阐释诗意，放飞诗情的练兵场。通过上课、听课、研讨，促进了老师们教学水平的提高。以前课堂中缺乏的诗意和人文关怀，开始漾荡在我们的课堂。诗点化了语文课，使的课堂充满了灵性和创意。3、增进了教师的教育科研能力在教学同时，课题组的老师们也自然地把诗文教学与教育科研结合起来，提高了自己教科研的能力。他们的研究既渗透了诗教与学科的结合，也为校本课程的开发与实践奠定了理论基础和提供了实践验证。4、增强了教师的课程开发能力中华古诗文经典诵读是学校自己开发的校本课程，它的开发，是在专家的指导下凭借学校老师之力进行的。因此无论从校情分析、课程目标的设置，还是从课程组织、课程的实施、课程的评价，都是老师们合力完成的。教材的选编、教学内容的选择，都是经过大家一次次的分析、讨论，最终确定下来的。教学案例的积累也是集众人之力来编写的。在这个过程中，老师们的课程开发意识增强了、课程开发能力提高了，为其他校本课程的开发奠定了基础。（三）学校层面有效地促进了学校的发展。我校是一所近百年历史的名牌老校，已形成了“全体学生全面发展，个性特长充分优化”的鲜明办学特色。本课题的深入开展，不但拓宽了语文教学时空，而且推动了学校德育工作、后勤工作、校园美化等各项事业的发展，带动了各项课题实验的全面展开。师生精神面貌得到进一步提升，有效地促进了我校素质教育的全面实施。1、课题的实践丰富和充实了校园文化建设。晨读课上，语文课前，课间时，古诗诵读声此起彼伏。孩子们在诗歌的海洋中吟咏性情，在文学的殿堂里徜徉精神，在民族文化的深厚土壤上放飞心灵，翰墨书香使他们幼小的心灵免受了文化垃圾的侵扰，琅琅书声中，一股浓郁的传统文化气息浸润校园。在平时的学校、班级活动中，我们大力倡导孩子们自主设计班级的黑板报、墙报等；引导他们参与设计学校的走廊、花坛的美化于是，一些由孩子们自主设计的充满着人文气息，洋溢着人文情怀的作品，便飞扬在了我们校园的各个角落。2、课题的实践构建了一种全新的语文教育人才培养模式。这种模式以吸收民族文化精华，提升少年儿童人文素养为本，以高品位、典范性的古代经典诗文为载体，通过诵读、鉴赏优秀古诗文经典名篇、情景表演等手段，在激发学生澎湃的诵读激情的基础上有机地展开科学的朗诵、演讲基本技能训练，从而传承优秀古诗文，弘扬祖国传统文化，丰厚学生文化底蕴，熏陶学生情操，培养学生人文精神和创新思维，实现了“温柔敦厚而不愚”（见礼记）的教育效果。这种全新的语文教育人才培养模式必将在不远的将来得以推广。三、“中华经典古诗文诵读”实验的再思考。随着新一轮基础教育课程改革的实施，在“中华经典古诗文诵读”实验取得了一定成果的基础上，如何赋予“中华经典古诗文诵读”研究以时代内涵，将研究引向深入，对此，我们进行了深刻的反思（一）我们应该将“诵读中华经典古诗文”看成是为学生生命发展奠基的工程。我校中华经典古诗文诵读校本课程的开发与实践研究工作还处于初始阶段。中华诗词博大精深，难窥一斑，教师诗词功底不够，领悟能力不强，在一定程度上影响了诗教工作向更深层次的发展；学校工作千头万绪，教师精力和时间有限，一切都在摸索与探究之中。学习古诗文其实是一辈子的事。我们在小学阶段进行的“中华经典古诗文诵读”活动，仅仅是为学生的进一步学习奠定基础。如果孩子们能从古诗文学习中体会到乐趣，并一直把这种乐趣保持下去，在今后的岁月里，自觉地抽出时间诵读“中华经典古诗文”，从传统美德和文化精髓中不断地吸取营养，从中获得强大的精神力量，将来自信地去和西方文化对话。那“诵读中华经典古诗文”实验就成了为学生生命发展奠基的工程。（二）我们应该将研究性学习的思想贯穿“中华经典古诗文诵读”实验的始终。“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”站在育人高度，我们感到“中华经典古诗文诵读”研究应深入到那些诗人、词人的生活，去观照他们所生活的环境，去了解当时当地的历史、地理、社会、科学知识，去了解他们成长历程，他们的生命轨迹，从而去感悟超越知识的智慧。而这一切，应由学生通过自己的研究去解决。两年来，学生们在老师的指导下，根据自己的喜好，选择诗人或词人，或三五成群，或独立研究，相继成立了“苏轼研究小组”、“李白研究小组”、“李清照研究小组”、“王维研究小组”等多个研究小组。同学们广泛地猎取资料，去藏书室搜集，到网上浏览。在实践中，同学们感到自己的视野开阔了，知识丰富了，千百年前的诗人、词人也在自己的心里变得鲜活起来，许多同学将自己的研究成果写成了一篇篇文章。现在的问题是1、如何在古诗文诵读过程中形成普遍意义的研究性学习策略；2、如何处理好古诗文研究中的共性问题与个性选择；3、在以小组学习的过程中如何进行内容、方法等的微观调控；4、如何处理历史与文学的关系问题等。（三）我们应该将“中华经典古诗文诵读”实验与学校的“综合实践活动”相融合。在实践中，我们有感于“中华经典古诗文诵读”活动的封闭性和古诗文内容的“陈而不旧”的特点，觉得应带着学生走出书斋，“带着古诗文走向社会”，“从社会生活中感受古诗文”。围绕古诗文诵读进行社会综合实践活动，如对自己生活的小区居民进行调查，看看中国传统文化在普通百姓身上的继承情况，与地方乡土文化研究相结合，对家乡的历史文化名人进行研究，指导学生研究他们的作品和生平，从中获得人文的熏陶，情感的陶冶；收集平常人们言语之中常常被引用的古诗文语句；去书店调查关于中国传统文化的书籍是否热销等等，使学生亲身感受中华古文化在当今社会的价值，从而更深地激发学生弘扬祖国传统文化的热情，使课题研究更具有鲜明的时代气息，实现古诗文诵读由封闭走向开放的转变，将研究引向深入。四、主要参考文献1、校本课程开发的理论与案例徐珍著人民教育出版社，2002年9月2、语文教育门外谈钱理群著广西师范大学出版社，2003年8月3、钟启泉现代教学的模式化研究，山东教育出版社，2000年6月。4、周一贯阅读课堂教学设计论，宁波出版社，2000年8月。5、解爱静古诗教学模式初探，小学语文教师，上海教育出版社，2000年4月。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