论鲁迅与张爱玲笔下的女性形象

毕业论文课题名称论鲁迅与张爱玲笔下的女性形象学院人文学院专业汉语言文学教育班级2012级2班指导教师王永宏学生姓名李爽学生学号12020240222佳木斯大学目录摘要ABSTRACT前言1一、鲁迅与张爱玲小说中的女性形象2（一）鲁迅小说中的女性形象21、自私贪婪的势力者形象22、被侮辱损害者的形象33、自发觉醒的知识分子形象3（二）张爱玲小说中的女性形象41、粗俗泼辣的形象42、封建下的畸形者形象43、虚荣的追爱者形象54、自救的失败者形象5二、鲁迅与张爱玲笔下女性形象的异同5（一）张爱玲和鲁迅笔下女性形象的相同点51、悲惨的命运62、荒凉的结局63、强烈的悲剧意识6（二）张爱玲和鲁迅笔下女性形象的不同点71、人物取材72、创作视角73、创作风格7三、鲁迅和张爱玲塑造女性形象的原因8（一）童年体验的情感积淀9（二）对社会底层女性的关注11（三）呼唤女性意识的自我觉醒12四、女性形象赋予的时代意义12结论14注释15参考文献16致谢17附录一18附录二21摘要在中国现代文学史上，女性问题一直是一个热门话题，有大量的作家在关注并且探索着，试图通过作品来揭露封建社会的弊端，努力为女性解放找到一条正确的道路。有“民族魂”之称的鲁迅接受了五四新思想，关注女性命运，批判现实，挖掘人性弱点。天才女作家张爱玲，她致力于女性创作，塑造女性形象，探讨女性的悲剧性进而深度挖掘人性。我们以女性形象为切入点，依助之前专家和学者的研究成果为参考，从两位作家的原著入手。从以下四个方面对本文进行撰写，一、鲁迅与张爱玲小说中的女性形象；二、鲁迅与张爱玲笔下女性形象的异同。相同点可以从以下三个方面进行论说悲惨的命运、荒凉的结局、强烈的悲剧意识。不同点可以从人物取材、创作视角、创作风格进行比较；三、鲁迅与张爱玲女性形象塑造的原因，可以从童年体验的积淀、对社会底层女性的关注、呼唤女性意识的自我觉醒来进行分析；四、塑造女性形象赋予的时代意义。把以上几个方面作为对两位作家平行研究的方向。通过对女性命运的解读，凸显女性命运的悲剧性，唤醒女性意识的自我觉醒，从而深度思考和探索缺失的人性。关键词鲁迅；张爱玲；小说；女性形象ABSTRACTINTHEHISTORYOFCHINESEMODERNLITERATURE,THEFEMALEPROBLEMHASALWAYSBEENAHOTTOPIC,THEREAREALARGENUMBEROFWRITERSINATTENTIONANDEXPLORATION,TRIESTOREVEALTHEDISADVANTAGESOFTHEFEUDALSOCIETYBYWORKS,TRYINGTOFINDARIGHTWAYFORWOMENSLIBERATIONA“NATIONALSOUL,“SAIDLUXUNACCEPTEDTHE“MAY4TH“NEWIDEAS,FOCUSONWOMENSDESTINY,CRITICISMOFREALITY,DIGGINGHUMANWEAKNESSGENIUSWOMANWRITEREILEENCHANG,SHEISWORKINGTOFEMALEWRITING,FEMALEIMAGE,EXPLORETHEFEMALESTRAGICHUMANNATUREANDDEPTHOFMININGWETAKETHEFEMALEIMAGEASTHEBREAKTHROUGHPOINT,INACCORDANCEWITHTHEHELPOFEXPERTSANDSCHOLARSRESEARCHRESULTSFORREFERENCEBEFORE,FROMTHEORIGINALWORKOFTWOWRITERSTOWRITETHEPAPERFROMTHEFOLLOWINGFOURASPECTS,ONE,LUXUNANDFEMALEIMAGESINHERNOVELSSECOND,THESIMILARITIESANDDIFFERENCESBETWEENLUXUNANDZHANGAILINGSFEMALEIMAGES,SIMILARITIESCANBEDISCUSSEDFROMTHEFOLLOWINGTHREEASPECTSTHEENDOFTHETRAGICFATE,DESOLATE,ANDASTRONGSENSEOFTRAGEDYDIFFERENCESCANBEFROMTHEPERSPECTIVEOFCHARACTERSDRAWN,CREATION,CREATIONSTYLECOMPARISONTHREEFEMALEIMAGECREATION,LUXUNANDZHANGAILING,CANEXPERIENCEACCUMULATION,FROMCHILDHOODTOTHEBOTTOMOFTHESELFAWAKENINGOFFEMALECONSCIOUSNESSOFWOMENSATTENTIONANDCALLFORANALYSISFOURTH,BUILDFEMALEIMAGEERAMEANINGFROMTHEABOVESEVERALASPECTSTOSTUDYONPARALLELTWOWRITERSTHROUGHTHEINTERPRETATIONOFTHEFATEOFWOMEN,HIGHLIGHTTHETRAGICFATEOFWOMEN,WAKEUPTHESELFAWAKENINGOFFEMALECONSCIOUSNESS,ANDLACKOFDEEPTHINKINGANDEXPLORINGOFTHEHUMANNATUREKEYWORDSLUXUNZHANGAILINGTHENOVELFEMALEIMAGE前言文学革命的发生，预示着中国现代文学的到来，古典文学时代的结束。“五四运动”的爆发不仅是政治上的变革，也是文学的上的变革，是新旧思潮的交汇，东西方文化的碰撞，人们思想的觉醒。大量的青年学者和作家受到五四新思潮的影响，他们开始尝试运用西方的文学样式和表现方式，来倾吐心中的苦闷和愿望，充分的宣扬“五四精神”中蕴藏的叛逆、自由、创造的主张。在这一时期，出现了多种文学形态并且发展速度极快。作家打破传统，力求创新，创作上出现了多元化的特点，小说的类型也变得多样，主要有问题小说、乡土小说、浪漫抒情小说。作为20世纪的伟大的先行者的鲁迅，在文学创作方面做出了巨大的贡献，著有彷徨、呐喊等小说集，这些作品在五四运动新思想的冲击下绚烂绽放，犹如星辰点亮黑暗的世界，给当代和后世的人们带来思想上的启迪。他揭露黑暗统治，同情下层民众，鼓励人们同黑暗势力作斗争。为了对女性命运进行深度的思考，塑造众多典型的女性形象。毛泽东曾评价“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”张爱玲是在20世纪40年代成长起来的女性作家，她刻画的女性形象，大都是在社会巨变之后双重压力下夹缝中生存的人，密切地关注她们的生活和命运。运用细腻的笔触抒写“真实”的故事，揭示女性在封建大家庭中受到的创伤，张爱玲曾在谈女人中说“在上古时代，女子体力不好，屈伏在男人的拳头之下，几千年来受男支配着，为了适应环境，就此养成了妾妇之道。”1直指女性奴性心理的根源。与鲁迅都形成了各自的女性观，借着塑造的的女性形象去解剖人性，挖掘人性的弱点，揭露社会弊端。一、鲁迅与张爱玲小说中的女性形象女性在人类社会中不能分割的一部分与男性共存。从女性形象入手，可以探究人性，关怀人生。文学即人学，马克思认为一定社会关系的总和即是人。女性形象担负着批判和拯救的重担，但也会暴露出作者一定程度上的认同和妥协。一个社会的发展水平和文明程度需要女性形象直接或间接的影射出来，在这个社会中占主流的社会价值观和社会心理，则通过这个社会中女性所处的地位会反映出来。（一）鲁迅小说中的女性形象鲁迅曾说“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”2他用冷峻的创作风格塑造了出了像杨二嫂、单四嫂子、祥林嫂、子君等一系列栩栩如生的女性形象。这些悲剧女主人公遭遇反映了吃人礼教的残酷与黑暗和对他们不幸遭遇的同情。“哀其不幸，怒其不争”是鲁迅对这些悲剧女性的遭遇的一种看法。1、自私贪婪的势力者形象周家经历了变故以后，遭遇到家庭破败的鲁迅，来到了乡下的外婆家中，这为他接触生活中的各类型的人物提供了条件。在他创作的作品中，就会用诙谐的语言，去鞭挞那些自私贪婪的女性。杨二嫂是故乡中的人物，20年前她是那个安分守己的女人，美丽的“豆腐西施”，20年后进入“凸颧骨，薄嘴唇，双手搭在大腿上，不穿裙子，脚像一个细脚伶仃的圆规绘图仪器”3的贪婪妇女。从我家收拾东西开始，她每天一定会来，总说说闰土把碗碟藏在灰堆里，运灰的时候带回家去。她自己要破烂的木器。一转身“将一副手套塞到裤腰里去”在杨二嫂前后二十年的变化中可以看出，她这些年过得并不好，生活的艰难，让她变得尖酸、刻薄、贪婪。明天中的王九妈，单四嫂子的宝儿没有之后，王九妈热情的帮助单四嫂子忙来忙去，可怜的单四嫂子舍不得宝儿，王九妈等得不耐烦的将她拽开，才七手八脚将棺材盖上。王九妈在处理丧事时，用板凳衣服做抵押，替单四嫂子借钱，给帮忙的人准备饭，这让过着穷困潦倒生活的单四嫂子更是雪上加霜。王九妈“热心”的帮忙是她自私和冷酷的最好诠释。2、被侮辱损害者的形象祝福将体验描述祥林嫂生活的悲惨生活，为人们重现旧时代女性的悲惨命运。在祥林嫂的生命画上句号的同时却给这个世界留下了一个问号。祥林嫂生活在不公平的世界上，是被侮辱伤害的形象，她在宗教和政治权威，族权和丈夫沉重的枷索痛苦中挣扎。她先是被卖改嫁；接着丈夫没了儿子也死了，堂伯把她的房屋霸占了，独立生活的权力也没有了；当还没有从丧夫失子的悲痛中走出来的祥林嫂又一次回到鲁镇时，祥林嫂被鲁四老爷看成为不道德的人，即使她有祝福的权力也被剥夺了；和她一起在同一个位置的人给她的冷漠和嘲笑。祥林嫂被迫一步一步走向死亡的深渊。祥林嫂是一个简单的、能干的和勤劳的女性，对居住环境的要求不高，她只是追求最基本的生存。但那个社会却容不下她，得不到基本的尊重。最后面对残酷的现实走向人生的终点。祥林嫂是沉睡着的人，仍旧是麻木不仁的生活着，把自己与封建礼教牢牢的绑在一起。在祥林嫂的内心想获得封建秩序的认可，从而稳固自己奴隶的位子。所以，在她失去儿子再次回到鲁镇时，她并没有完全丧失对生活的信心和活下去的勇气。鲁镇上的人们问她的儿子是怎么没的，她一遍一遍的诉说着，是狼将她的孩子叼走了，人们一遍遍的询问渐渐的演变成了嘲笑。还有柳妈经常拿祥林嫂额头上的疤说事，使祥林嫂不敢在人前抬起头。柳妈是深受封建思想的毒害的代表，她让祥林嫂用“捐门槛”的方式来为自己赎罪，万人踩救赎自己。即使这样，鲁家仍然不肯接受她，让祥林嫂失去了活下去的动力，也恰恰是这样把她推向了无底的深渊，并使她最终走上了人生的末路，铸造了祥林嫂凄惨的人生。托尔斯泰在安娜、卡列妮娜的开篇语中写到“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭个个不同。”4祥林嫂的不幸是她个人的不幸，同时也是这个社会中广大劳动妇女的不幸，深深的体现了祥林嫂的奴性意识。总的来说，祥林嫂过的是苦楚的、悲凉的一生，严重的受到封建礼教戕害的，她成为封建时代劳动妇女人生悲剧的缩影。明天中的单四嫂丈夫去世，在那个贞洁至上的社会里，她不能改嫁，只能守寡，没有经济来源的她，需要养活三岁的儿子和自己，为了生活她只能在深更半夜纺织出棉纱变卖成钱，维持自己和儿子的生存。丈夫的离去让她很痛心，但是她从未对生活失去信心，因为她还有自己三岁的儿子宝儿需要她的照顾。丈夫去世后，单四嫂子将所有的希望寄托在儿子身上，宝儿代替了父亲的位置，宝儿的存在苦苦支撑着寡妇悲苦的心。然而，不幸又再次降临到她的身上。她的宝儿被病魔和庸医夺去了生命。同时夺去了她最后的希望。鲁迅用这一平凡的故事，向人们揭示那个时代悲苦的生活。3、自发觉醒的知识分子形象伤逝中子君是受五四新思潮影响的知识分子的形象,她接受男女平等，追求个性解放，婚恋自主的新思想。在这部作品中鲁迅对子君英勇无畏的反抗精神给予肯定。子君大声地喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力”5的战斗宣言。她勇敢的向旧势力挑战，争得婚恋自由的机会，是勇敢地摆脱封建礼教和封建专制家庭的束缚的最好诠释，她和涓生生活在一起，成为她反抗封建道德和封建婚姻制度强有力的证据。当他们建立起小家庭以后她把做家务、恭顺地奉侍丈夫当成自己的主要任务，再一次沦为旧式妇女贤妻良母，变得平庸短浅，成为了家庭的奴隶，没有逃脱封建的奴役，只不过是从封建的大家庭中过渡到了一个小的环境中，没有真正的做到男女平等，他所只求的平等不过是自己幻化出来的泡影。最后受不了柴米油盐的压力，又回到了曾经她背叛了的家庭中体现了她的软弱。在她的爱情世界里，是没有贵贱的，不嫌弃涓生不能给她基本的物质生活，甘愿陪伴着他，当与涓生分手时，子君什么都没有带走，把仅有的的必需品都留给了涓生，表现出子君善良和善淳朴的性格，也表现出了他对这份感情的最后留恋。（二）张爱玲小说中的女性形象张爱玲的小说中大多是以上海、香港为背景，但讲的大都是女人的故事，名门望族的太太、小姐如曹七巧、白流苏都是张爱玲笔下的生动人物；也有平常人家的母亲女儿如顾太太、曼桢、川嫦；在风尘中游走的舞女、交际花如葛薇龙、曼路等。当然他也写男性的不幸，可在那样崩坏的时代，女性的遭遇相比之下更为悲惨。1、粗俗泼辣的形象张爱玲写的最优秀的女性形是金锁记的主人公曹七巧。她是一个非常“彻底”的病人在张的写作下。她的出现，给人留下了深刻的印象“曹七巧且不坐下，一手撑门，一手托住腰部“七巧龙骨瘦的脸儿，朱口细牙，三角眼，小山眉，在她回头一笑的那一刹那，开始抱怨，把一大堆难听的话抛向大家，抱怨住的客厅不敞亮“多么奇怪我不迟到，摸着黑梳的头睡觉我的窗户冲着后院呢那么巧就派这间屋子给我，反正我们看已经活不长了，为民只能做孤儿寡母了，不欺负我们欺负谁”6这一片段说的是早晨七巧起晚了，但是姜家的家规是每日一定要向老太太请安，可是他迟到了，就找了一系列的借口的表现，向人们完美的呈现出了七巧的粗俗泼辣、幽怨刻薄。对于七巧创造人物形象的目的不仅是揭示、分析七巧魔鬼的心灵和病入膏肓的灵魂，但在季泽向七巧第二次求婚时，七巧妙拒季泽后的心理描写和表现，让我们感觉在黑暗的社会中遭受侵害的女性，总是无法得到幸福。他们都生活在失望和痛苦中。2、封建下的畸形者形象在曹七巧的“金锁记”中，她结婚前是性情开朗活泼，被哥哥变相卖到姜家，在姜家大染缸中，简单健康的七巧嫁给一个与自己健康状况不符的可怜人后，她的性格也发生了极大的变化。她出身于小户人家，对于自己的婚姻幸福根本就没有话语权，她嫁的男人有病，但在别人看来对她就是一种恩赐，她在姜家毫无地位，受到家族的欺压，在强烈的压迫之下，七巧给予了绝对的反击。她用粗俗鄙陋的语言，表达自己的不满与愤恨。她长期在这种压抑的环境下心理受到极大的创伤，无从释放的压力将她的性格变得变态、扭曲亲手毁了自己儿女的幸福。3、虚荣的追爱者形象葛薇龙在沉香屑第一炉香中的形象。她是一个纯洁而有个性的学生，住在姑姑家，但为了虚荣和爱愿意沉沦。在她知道姑母非正经女人时，经常和不同的男人往来，为了守住这些男人，不惜以她做诱饵，她本有机会不趟这场浑水，她却没有反抗甘愿尝试，各种名与利的引诱和内心的驱使下，最终堕落成为一名交际花。为了爱，她匆匆忙忙的嫁给了花花公子乔琪乔，终究掉进了深渊无法逃脱。4、自救的失败者形象“倾城之恋”中出身高贵的白色流苏，一个古老的大家族的子女，环境教育是好的，拥有新女性光鲜的外表，做一个大胆的举动，她和她丈夫离婚了，在房地产赚了些钱，她回到家里，家人已日益破败，贪婪的兄弟不懈追求她的钱，她在没有油水可捞，没有她住的房子，生活就成了当务之急，她不想回到她前夫的家里，她做了一个长期饭票，所以流苏单枪匹马独自一人来到香港，她用自己残存的青春做了一次赌注，孤注一掷，结果她赢了，婚姻成了她生存的唯一的职业。但在这个赌注中白流苏表面上是一个新的女性态度对男权社会进行对抗，最后获得胜利，其本质是以失败而告终。后来流苏发现范柳原不愿意娶她，她决定回到娘家，可娘家的嘲辱让她更多了一分争气的成分，在这样的状况下，范柳原对他的再次召唤，成为她的救命稻草，她只身一人二次到香港，可现在的她没有了高傲的资本，只能沦为情妇。恰逢这时香港爆发了战争，这场战争隔绝了男权主义白流苏与范柳原在这场战争中共患难，在战争结束时男性文明也随之恢复了流苏赢得了梦寐以求的婚姻，但只不过赢得了一个名分的保证。二、张爱玲与鲁迅笔下女性形象的异同五四时期个性思潮的出现，使鲁迅先生致力于国民性的目的得以实现，对人性的批判达到了顶峰。张爱玲小说中对女性命运的挖掘已经超越了五四时期女作家的描写，关注点从女性的生存状态上升到了人性的高度，与鲁迅的关注点相通，使得二人在创作中具有可比性。（一）鲁迅和张爱玲笔下女性形象的相同点1、悲惨的命运张爱玲与鲁迅所塑造的女性中有寡妇形象，他们都逃脱不了男权社会的枷锁，被男权主义支配着，被黑暗的现实社会打压的麻木不仁，在张爱玲的笔下的白流苏仍然看似是挣脱男权可又步入了范柳原的枷锁中。2、荒凉的结局鲁迅和张爱玲的中心感受是相同的，孤独荒凉。所以在作品中常会打下烙印，才会塑造出苦苦挣扎的祥林嫂。张爱玲人生性孤僻，在内心深处的孤独感超乎于常人。在一首诗中，她曾写到曲折的流年，深深的庭院；在空旷的房间里晒晒太阳。我要一直跑进去，大喊“我在这儿我在这儿呀”7这种已经传达出了惶恐与焦灼的内心，在张爱玲的意识里潜藏着无法抹去。在不经意的琐事中，张也能感受到世间的沧桑能够与悲凉，“拉胡琴一开始的调子，听起来就是一个奇怪的悲伤，风机天高的样子，参杂着嘶嘶的风声。天地玄黄，宇宙荒芜，塞风咆哮，尖叫着空乏而追赶，没有地方可以停留。”在张的作品中白流苏与范柳原的圆满收场也是另一个苍凉故事的开始。3、强烈的悲剧意识鲁迅在塑造人物形象的过程中，女人命运的底部大多都是带着中国旧世俗女人的气味，都置身于封建道德伦理的牢笼之中，“三纲五常”的观念禁锢就中国女性的人生加上女性自身根深蒂固的封建思想，他们是封建社会中的牺牲品成为了必然事件。像祝福中祥林嫂这一人物形象是当时中国社会的底层劳动妇女的真实写照，她吃苦耐劳，对生活的要求不高，最求能够生存，然而不幸的命运降临到了她的身上，最终没能敌过封建社会的压迫，当别人在庆祝“祝福”时，祥林嫂死在冰冷的街上。张爱玲描绘的女人多数是“新时代的女人”代表的老年女性，用一个庄严的笔法来描绘封建意识和封建家庭毒害的悲惨女性形象。如张爱玲成功地创建了一个扭曲的人物形象悲哀可怜的曹七巧形象。她扭曲的性格去疯狂的折磨身边的人。最后，“沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命，她知道她的儿子女儿恨毒了她，她的丈夫恨她和，她的家人也恨她。”8结束处作者写到“三十年前，月亮沉下去了，三十年前，人死了，但三十年前的故事还没有结束。”9这样的结果，深刻的体现了作品的悲惨。鲁迅先生对女性的理解程度是非常有限的，对女性悲剧命运的原因，只有对这个层次的社会原因，女性更注重道德迫害奴役，没有继续进入女人弊病的心，对于自己的劣根性，虽然有一定的参与，但妇女秉承人道主义的态度，当写女人自己的堕落时戛然而止了，然而张爱玲继续深入挖掘女性自身的劣根性，并对女性劣根性的行程进行了深刻的塑造。（二）张爱玲和鲁迅笔下女性形象的不同点1、人物取材两人在人物塑造上都着重于女性形象，但从二者的人物取材上来说又是不同的，从取材的生活原型看,乡土小说开创者鲁迅点着注点是生活在乡村中的女性,张爱玲作为海派文学家，更加关注在沪港洋场生活的都市女性。鲁迅的关注是日常生活中的普通人，把处于社会底层的微不足道的人创造成鲜明的人物形象，张爱玲小说的题材则选取世俗的恋情和婚姻。她的作品里记述世俗男女的情感，来展现他们现实生活的无奈和苍凉感。鲁迅小说中的女性形象主要来自于农村的劳动妇女，她们勤劳、朴素、诚实，是妇女在社会中的最低水平，在社会上做了垂死的斗争。2、创作视角鲁迅从男性的视角对女性的压迫角站在社会宗法伦理上来写女性，礼教吃人作为写作的重点，将男性写得淋漓尽致，引起了异化的关注与同情，写女性的异化，把握女性生活的细节是不仔细的，把关注的视角放在了伟大的女性的命运上，关注女性的自我创新和觉醒，对女性悲剧命运的历史原因，站在社会文化、伦理和道德的高度上研究。社会外部环境因素越来越成为女性异化的原因。而张爱玲作为敏感女性作家，对女性的深层次挖掘，探索女性的悲剧根源。她学习的奴性鲁迅解剖男性慢性疾病深深解剖女性，从家庭向角突入女性的心，进而与鲁迅共同完成了现代文学奴性刻画的完整书写。3、创作风格鲁迅在描写人物时，准确而恰当，含蓄而深刻的词语被选中和运用。巧妙运用修辞手法，能够准确、生动地刻画对象的一般特征。他新奇巧妙,出神入化的将比喻运用到作品中,往往能获得很好的修辞效果。描写故乡中的杨二嫂，“但看到一个突出的颧骨，薄薄的嘴唇，在我面前的五十个女人站着，双手搭在大腿上，不穿裙子，脚一个细脚伶仃的圆规绘图仪器。”10为了将杨二嫂泼辣的性格表现出来，她把杨二嫂描绘成细脚伶仃的形态。鲁迅的语言功力之一就是反复的修辞手段。它能把想要表达的讽刺或直白的话语含蓄、凝练与复沓、冗长的巧妙结合，使其不失原味，是鲁迅小说的精妙之处。小说祝福中就把这种反复的手法运用的淋漓尽致。当中包括外貌描写重复“白绳扎头，黑色的裙子，蓝色的夹克，白色背心”11作者写祥林嫂的第一次和第二次回到鲁镇，说穿着没有变化，只是在表情上首次没有伤心的样子，“脸色蜡黄，但两颊红”，其次是“对一些眼泪的眼角，眼睛不作为”和“脸颊已经消失不见血”的精神，体现了她身体的变化，心是因为寡妇的生活经历，给她造成了极大的不幸，使她受到伤害。当她被刘妈迷信恐吓时，“脸上露出恐怖的表情”，“第二天早上起床时，他的眼睛会黑眼圈”，表明她开始陷入恐怖；捐门槛时仍然禁止沾忌器时。她像烧灼的缩手，脸也变成了黑色的样子”；“第二天，不只是眼睛，沉没，甚至精神更不济了”、“呆坐着，直是一个木偶人”，“不到半年，头发变灰。作者反复描述是揭示祥林嫂的悲剧人生的必然性。批判了封建政权，冒头渐渐指向了整个封建社会。鲁迅小说中的语言反映了小说的主题，在作品的整理中发挥着作用，是巧妙运用功能词和内容的词，使两者相得益彰。在祝福中，“然而，谈话是不是炒作，而不是长，我便一个人剩在书房里。”体现了我的不同，揭露社会的弊端。张爱玲塑造的人物都是平静度日的小人物，没有确定的时间性，在三四十年代是抗战的时期，在她的作品中没有过多的体现，而她更注重细节的描写，把握生活中微小的细部，通过它来加深生活的质感。生活的细节是一个方便的展示女性的细致。”沉香屑第一炉香，作者描述了扮演“魏整天穿着磁绿瘦丝绸旗袍的女主角，对于他的绿眼睛一看，他感觉他的手臂像蒸热牛奶一样，从青涩锅倒出，管也管不了，整个倒了出去”12作者把微龙那种尴尬的看不到摸不到的心理和精神活动，具体形象的表现了出来。张爱玲采用独特的红楼笔法，运用“未见其人，先夺其声“法写曹七巧出场时小双和凤萧的对话我们了解到曹七巧身世背景，经过丫头和服饰的层层渲染，曹七巧带着凤姐的辣劲儿出场说了句“人都齐了，想必今儿我又晚了”13三、鲁迅和张爱玲塑造女性形象的原因（一）童年体验的积淀小说家们的灵感源泉往往与自己的生活环境息息相关的，自己的生活体验往往会在作品中体现出来，这种体验也可以是童年体验。一个人在童年（包括幼年和少年）的生活经历中获得心理体验的总和，包括童年时期各种带有感情色彩的感受印象记忆等是童年体验。根据自己的体验把内心的喜怒哀乐融入到作品中，这样写出来的作品不会让人觉得的空洞和虚假。就像鲁迅与张爱玲两位作家，虽然两位极力的回避自己曾经是世家大族，但是来自这种家族的文化心理积淀是根深蒂固的，创作出来的作品往往都与自己的经历密不可分。鲁迅与张爱玲都曾是世家大族，取材都是对故家的记忆，甚至连故事的脚本也从在身边下手。但作为不同创作风格、不同性别的作家，鲁迅一直是打前锋反抗的斗士；张爱玲则是描绘自己故事的小女人，蜗居在自己的小世界里，然而在他们的小说世界中基调总是不谋而合的灰暗冷清。鲁迅着力的暴露中国民众身上的麻木不仁国民的劣根性，张爱玲则更深层次的去挖掘人性的软弱、冷漠、无情。鲁迅生活在小城市绍兴，周家在下降前一直是一个大家族的每个人都佩服人丁兴旺，祖父周杰夫，翰林出身，在“北京获得内阁中书，一直做京官癸第三年丁忧他们离开家之前。14国内有一些房地产和房地产，但经验的周作人被称为“风暴”，在考试的情况下，周家几乎一夜之间从塔尖跌落至谷底。”谁从富裕的人和下跌用尽，我认为在道路上，可能看到人民真正的脸”。我小时候，因为她的家庭很好，人们看到我像王子一样，但一旦我的不幸发生，人们把我作为一个乞丐比。我觉得这不是一个人在社会上生活，从那时起，我讨厌这个社会”。当鲁迅经历了一个由家族从兴盛走向衰退的转变之后，他的内心有了很强的影响。他对祖父入狱的怨恨，长辈们，带着种族争斗和冷漠的世界，对自然敏感和鲁迅再次审视着所有熟悉的生活。在心理学上已经对儿童的心理结构进行分析，儿童的心理结构决定了他将来的成长，童年的经历和记忆会影响他未来走向人生的基本态度。鲁迅青年的仇恨已成为他人生的基调。不论是在创作中还是生活上，他都不主张宽容，而是像斗士一样奋力前进，主张痛打落水狗。在鲁迅的早年生活中，最深刻的记忆还是家庭衰落之后的苦涩。他在尖叫，序言”中写道“我已经超过四年了，几乎每一天都在当铺和药店，年龄几乎是忘了，总之是药店的柜台和我一样高，典当行是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服和首饰，在侮蔑里接了钱再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药”。他还写道“所谓的回忆，虽然它可能带来幸福，有时也难免是寂寞的，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，是意味着什么呢我遭受从所有不能忘记的一部分现在已成为“呐喊”的起因。15他在自传小说故乡中写道“这一次是为了别他而来的。告别熟悉的老房子，远离家乡，搬到我的工作去不同的地方。“我的家乡有多远；风景都渐渐远离我，但我觉得没有遗憾。”这可以看出，童年的不幸经历，鲁迅童年的记忆无法抹去他心中的痛苦，产生了巨大的影响。病重的父亲去世了，母亲一个寡妇，长子比兄弟更了解年轻守寡的母亲抚养儿子的艰辛，也正是因为她守寡，他反对传统的贞操观，同情的寡妇创造了像祥林嫂，单四嫂，八一嫂，这一系列的寡妇可悲的形象。在鲁迅的早期生活。他意识到社会的黑暗和人性的扭曲与卑劣。这为他的创作风格奠定了基础，严重的批判了这个悲凉的世界，他的唯一部爱情小说伤逝子君与涓生无望的爱情故事就是在这个背景下创作的。鲁迅的早年经历为女性形象的塑造提供养料。鲁迅在家庭中处于长孙的地位，在儒家经世致用、齐家治国的正统思想不断注入，接受正统而严格的儒家思想教育的鲁迅对他产生了巨大的影响。使其形成对于社会、政治的强烈的责任感与参与意识。并且成年后的鲁迅经历了一个动荡变化的大时代，对于政治、民族、文化进行深刻思考，在这样的时代背景下，鲁迅将与时代共沉浮、启蒙、立人、立国等的思想和行为当作是其一生奋斗的主题。1902年上海，天才女作家张爱玲在初秋出生，她的家庭是豪门贵族，其祖父张佩纶，年轻的时候家里不富裕，但是自己后天的努力，刻苦好学改变了现状成为清末的大臣，官至御史，晚清重臣李鸿章的女儿李菊耦是她的祖母，晚清有一段著名的佳话，张佩纶娶了比自己小了二十多岁的李菊耦，成了李鸿章的女婿。在清末“四大谴责小说”的孽海花对这件事进行记录。张爱玲曾祖父李鸿章虽然生活在一个传统的家庭，但西方知识的接受并不保守，所以黄一帆收到良好的西方教育，她在这样的氛围中成长，成为新一代的女性。她受到了“五四”风潮和林译小说的影响，思想逐渐解放，用张爱玲的话来说她的母亲是“踏着这三寸金莲横跨两个时代”。外祖父黄翼升是清末长江省水师提督，这样的家族的荣光没有得到延续，在张爱玲出生时这种辉煌早已消失殆尽，家族历史的消沉，让张爱玲产生了没落感，她不甘心和这个古老的家族一同沉落，对往日的辉煌既排斥又留恋，这样新时代没落中的贵族成了她小说描绘的核心，她毫不客气的鞭笞着没落贵族的丑恶嘴脸。从她懂事起，耳边总是会听到家里的人谈起过往家族的辉煌。“房屋里有我们家太多的回忆，像重重叠叠复印的照片。整个的空气有点模糊，有太阳的地方使人瞌睡，阴暗的地方有古墓的清凉。”张爱玲总是在作品中似是无意的将家族昔日的辉煌透露给读者。金锁记中的姜家人；倾城之恋中白公馆的主人；留情中新旧杂糅的杨太太家；第一炉香里的梁太太家。他们都是沉醉于昔日的贵族，虽然为了与这个世界相匹配，购置了西式物品，来彰显他们的财富与身份。但是他们的旧式作派拉开了与时代的距离。这里写出了她对没落家族的厌恶同时也表现出了她以贵族血统为荣。张爱玲小的时候，它的父母总是给他读一些诗歌的，大意的时候就给她和她的弟弟和在家设计“私立学校”，以学习文言文。她在天才梦中写到“我三岁时就能背诵唐诗。我还记得摇摇摆摆地立在一个满清遗老的藤椅前朗吟“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，眼看着他的泪珠滚下来。”这种文化渗透融入了她的骨髓，我们看她的作品时里面的人物生活在旧时代里，虽陈旧但富有诗意总是营造出一种古典韵味。这都源于她对传统文化的眷恋。她曾说“人是生活在一个时代，这个时代是在阴影般下沉，人们觉得他们被抛弃了，要确认自己的存在，要抓住一点真正的，最基本的东西，不能不记忆的古老。这比展望未来更加清晰和亲密。”16在张爱玲的家庭中，因为父母无爱的结合使她从小就失去了家庭的温暖，这种失去家庭温暖的痛苦在她的小说中也表现得淋漓尽致。沉香屑中薄情的丈夫、茉莉香片中冷淡的妻子、倾城之恋中自私的兄弟等，他们情感的缺失影响了对异性的选择，抱着家庭的温暖去寻找但是后来却是无疾而终。（二）对社会底层妇女的关注在封建社会中，妇女地位极低，属于最弱势群体，作为新文化运动的旗帜，鲁迅，对生活在社会底层的女性表达了极大的关注和同情，并致力于探索妇女解放的道路，塑造了一系列典型的女性形象,通过她们的不幸遭遇与悲惨命运来表达其对封建宗法制度与封建道德的猛烈抨击,揭露出封建礼教的吃人本质。在笔者的经历中，女性要给予深切的同情，也要积极探索女性的解放之路。随着五四运动的爆发，给鲁迅提供了思想契机，鲁迅在1918年写的我之贞烈观中,开始关注女性的命运,这也是为了在写关于女性形象是打下坚实的基础。张爱玲的作品中带有自审的眼光，充分认识到了男权主义给女性带来的灾难以及对女性权利的剥夺，去发掘历史文化中的女性所处的地位。自由文明史以来，女性意识就一直被压抑着，男人有统治女人的权利，那行占主体地位这是造成女性悲剧的根本原因。对于女性在男权社会中的存在的地位，张爱玲进行理性的思考和反省，从女性的心理结构上去挖掘女性自身的痼疾，不仅探索女性的不幸而且去解构男性的权威。（三）呼唤女性意识的自我觉醒张爱玲认为，以男性为中心的社会，是女人的命运，是不幸命运的重要原因。但妇女解放的女性奴性意识是阻碍。她通过这一对女性婚姻生活的调和，不知道反抗和揭示了关键性的觉醒与女性的关系，她希望父权制社会尽快摆脱历史、文化、心理的束缚，成为独立女性自由的社会存在。鲁迅和张爱玲对女性的独立价值是给予肯定的态度的，为女性实现自身的独立，坚持不懈的倡导女性的自我启蒙意识，力求打破长期附加在女性身上的封建枷锁。鼓励女性寻找自身存在的价值，为冲破封建世俗、追求男女平等作为共同的使命。四、女性形象赋予的时代意义随着时代的不断进步，女性觉醒的自我意识使她们要求追求平等、自由、人格独立、经济独立。从五四开始，受“五四”新思潮的影响，女性意识的觉醒更加紧迫。随着新思想的进入大大鼓舞女性追求独立。但由于社会的局限，这些追求独立的女性最终还是回到了旧时代的女性生活。这时也涌现了大量的作家去塑造女性形象，这其中反响最大的当属鲁迅和张爱玲两位作家，人性成为了鲁迅和张爱玲小说中最为深刻的主题。张爱玲生活在民国时期，五四乐章开启了人们的视野，他的新观念，要求人们摆脱旧的封建观念，追求独立的婚姻。恰恰上世纪三十年代，是第二次世界大战爆发的时期，日本侵大肆的侵略中国，上海因为特殊的地理位置和政治地位而成为一座“孤岛”。乱世的大背景下，张爱玲作品中对各个阶层女性形象的刻画以及生存状态的揭示则表现得更加突出。张爱玲在自己的文章中明确提出自己的主张，“重点放在生命的飞扬方面，有多少是超人，超人出生在这个时代，稳定生活的一个永久的手段。虽然这种稳定性不完美，它会被打破，但它是永恒的。它存在于所有年龄段。它是人的神性，可以说是一个富妇人性，“17所以，普遍人性和永恒的人类创造了张爱玲小说的最高追求。在小说创作中，鲁迅一直都在用笔，全力以赴去剖析人性，挖掘人性的深刻内涵。鲁迅和张爱玲的小说世界充满了悲惨的生活世界，人物的命运又记录了人类的时间和时间，却又未能在世界面前展现人性的弱小，揭露人性的弱点。鲁迅终其一生都在关注着妇女解放事业。虽然明知道人生最痛苦的是梦醒了无路可走，他仍然要唤醒正在做梦的女奴们，因为他相信裴多芬的名言“绝望之为虚妄，正与希望相同。”这正是鲁迅反抗绝望精神的反映。鲁迅凭借着深邃的眼光和超人的智慧，在为女性呐喊的同时，又在帮助她们寻找着出路。看到众多女性效仿娜拉出走，他冷静地指出获得经济权的重要性。但他又看到，有了经济权的女性仅仅是获得了部分的自由，女性的解放还要与社会解放联系在一起，女性解放了社会，也就解放了自己。但他又承认男女在生理和心理上是有差别的，男女平等是地位上的平等，而不是绝对意义上的平等“在真的解放之前，是战斗。而张爱玲也认同了鲁迅关于男女平等并不是绝对意义上的平等的观点。她既不赞同过高的女权，也不喜欢男性化的女人，认为那种凡事都要跟男性争个高低的女性并没有获得真正的自由和平等。鲁迅和张爱玲对女性本质的看法，对我们的有一个深刻的意义。他们的悲剧是一个人的心，在个人的内部。这种写作是在严重缺乏悲剧意识的中国，甚至在文学上是一种丰富和促进，对其他作家来说也是一种启示和促进。优秀作家的成功法宝是挖掘人性，探索文体。在这些方面，鲁迅和张爱玲都有出色的贡献。正如世界上不可能有两片相同的叶子一样，鲁迅和张爱玲也有不同之处，作为思想家的鲁迅，他的目的是批判旧文化改造国民性，他把文学当作武器，具有典型的启蒙主义作家风范。对于张爱玲这种纯粹的文学家来讲，他的身上更多的表现出了自由主义气息。她和鲁迅具有对人性精深的洞察力，他们为中国现代文学留下了丰厚的遗产，同时我相信在已逐步“经典化”的中国现代文学史上，对于走向经典的作家鲁迅和张爱玲来讲，他们的存在可以经受时间的考验，他们为中国文学提供了现代化的标本。结论我们对两位作家进行了平行研究，从作家的作品入手，将作家进行平行比较。多方面多角度去分析作品中的女性形象，并将两位作家的创作的女性形象多角度进行对比，得出塑造女性形象对时代的意义。本次在研究过程中发现，两者共同的关注主题是人性。因为两个作家性别不一样，创作出来的角度就不同，鲁迅的小说中，强调女性解放的重要性，都是围绕着男权文化来写的，中心点是男性，通过描写男权压迫下的女性，从作品中来探讨女性悲剧命运的根源，鼓励女性走出悲剧的枷锁。而对于作为女性作家的张爱玲来说，她的作品中带有自审的眼光，从女性的心理结构上去挖掘女性自身的痼疾，不仅探索女性的不幸而且去解构男性的权威。他们关注于人性，书写了一人的心灵为战场，发生在个体自身内部的悲剧。这对其他作家来说是一种启迪和鞭策，对于严重缺乏悲剧意识的中国来说有巨大的推动作用，在文学中无疑是一种丰富和提升，注释1张爱玲谈女人张爱玲经典作品选当代世界出版社，20022422鲁迅鲁迅全集第一卷M人民文学出版社，20052033鲁迅鲁迅全集第一卷M人民文学出版社，20055084托尔斯泰安娜卡列尼娜译林出版社，201415鲁迅伤逝中国工人出版社，201236景戎华主编速度中国现代文学大师与名家丛书张爱玲卷蓝天出版社，2004917余彬著张爱玲传湖南出版社，1993308张爱玲金锁记张爱玲文集A安徽文艺出版社，19921569张爱玲金锁记张爱玲文集A安徽文艺出版社，199215710鲁迅鲁迅全集人民文学出版社，200519511鲁迅鲁迅全集人民文学出版社，20058812张爱玲张爱玲典藏全集哈尔滨出版社，200313513张爱玲金锁记倾城之恋M北京北京十月文艺出版社，200922014周作人介孚公A鲁迅的故家M河北教育出版社，20026715薛绥之主编鲁迅生平史料汇编，第四辑，M天津人民出版社，198335916张爱玲自己的文章A张爱玲经典作品选M当代世界出版社，2002272、27317张爱玲余烬录自己的文章Z敦煌文艺出版社，1998参考文献1薛绥之主编鲁迅生平史料汇编，第四辑，M天津人民出版社，19832张爱才梦A张爱玲经典作品选M当代世界出版社，20023张爱玲自己的文章A张爱玲经典作品选M当代世界出版社，20024钱穆中国文化史导论C三联书店，19985王来丽鲁迅与张爱玲小说中的悲剧意识比较西南大学，20126郝晨阳鲁迅、张爱玲早年生活在小说中的比较观内蒙古师范大学，20077弗洛伊德作家与白日梦C长春出版社，20048（美）JERRYMBARGERPERSONALITYPSYCHOLOGYM中国轻工业出版社，20049钱理群等著中国现当代文学三十年北京北京大学出版社,199810李思浅析张爱玲小说中的女性意识赤峰学院学报2014111（法）GRARDGENETTENEWNARRATIVEDISCOURSENARRATIVEDISCOURSEM北京中国社会科学出版社，199012张薇论张爱玲小说中的“红楼笔法”东北师范大学硕士学位论文，201313邵宇彤鲁迅小说中女性形象的双重悲剧特征长春教育学院学报2011（9）14杜乐鲁迅启蒙视阈下的女性形象陕西教育学院学报2012（4）15张静之呐喊的悲剧意识分析J读写月报，2011（5）16法MILANKUNDERATHEARTOFTHENOVELM上海上海译文出版社，201217（德）NIETZSCHETHEBIRTHOFTRAGEDYM上海上海人民出版社，200918（法）MICHELFOUCAULTMADNESSANDCIVILIZATIONM刘北成、杨远婴译北京三联书店，200719赵笑雷谈张爱玲小说中的女性人物角色形象文化视界，201520赵轶男论鲁迅小说中的女性形象考试周刊，2010（2）21魏天真梅兰女性主义文学批评导论M武汉华中师范大学出版社，2011致谢在本次论文设计过程中，感谢我的学校，给了我学习的机会，在学习中，老师从选题指导、论文框架到细节修改，都给予了细致的指导，提出了很多宝贵的意见与建议，老师以其严谨求实的治学态度、高度的敬业精神、兢兢业业、孜孜以求的工作作风和大胆创新的进取精神对我产生重要影响。他渊博的知识、开阔的视野和敏锐的思维给了我深深的启迪。这篇论文是在老师的精心指导和大力支持下才完成的感谢所有授我以业的老师，没有这些年知识的积淀，我没有这么大的动力和信心完成这篇论文。感恩之余，诚恳地请各位老师对我的论文多加批评指正，使我及时完善论文的不足之处。谨以此致谢最后，我要向百忙之中抽时间对本文进行审阅的各位老师表示衷心的感谢。附录一THEARTOFTHENOVELIN1935,EDMUNDHUSSERLINTHREEYEARSBEFOREHISDEATH,ONEAFTERANOTHERINVIENNAANDPRAGUEMADEAFAMOUSSPEECHABOUTEUROPECRISISOFHUMANNATUREFORHIM,THEADJECTIVE“EUROPE“REFERSTOTHEIDENTITYOFEUROPEANSPIRITBEYONDGEOGRAPHICAL,THISSPIRITISTHEIDENTITYWITHTHEEMERGENCEOFTHEANCIENTGREEKPHILOSOPHYINHUSSERLSVIEW,THEANCIENTGREEKPHILOSOPHYOFTHEWHOLEWORLDFORTHEFIRSTTIMEINHISTORYASANEEDTOSOLVETHEPROBLEMANCIENTGREEKPHILOSOPHYTOEXPLORETHEPROBLEMINTHEWORLD,ISNOTINORDERTOMEETSOMEPRACTICALNEEDS,BUTBECAUSEOF“DRIVENBYTHECOGNITIVEPASSION“THEROOTOFTHECRISISINHISOPINIONATTHEBEGINNINGOFTHEMODERN,THEGALILEOANDDESCARTESTHEREATTHATTIME,EUROPEANSCIENCEWILLBEREDUCEDTOASIMPLEWORLD,SCIENCEANDTECHNOLOGYANDMATHEMATICALOBJECT,AONESIDEDSEX,PUTTHESPECIFICLIFEWORLD,OUTOFSIGHTTHERAPIDDEVELOPMENTOFSCIENCETOTHEHUMANINTOTHEFRAMETUNNELINTHEFIELDOFPROFESSIONALPEOPLETOMASTERTHEKNOWLEDGEOFTHEDEEPER,BECOMESMOREBLIND,ISCANTSEETHEWORLDASAWHOLE,ANDCANTSEETHEIROWN,HEIDEGGERTHUSFELLINTOTHEHUSSERLSDISCIPLESWITHABEAUTIFUL,MAGICALREFERREDTOAS“THEFORGOTTEN“OFTHEEXISTENCEOFSUCHASTATEITHINK,HOWEVER,WILLBEASERIOUSLOOKATCURRENTPOINTOFVIEWASASIMPLECHARGESWILLBEVERYNAIVEITHINKTHETWOGREATPHILOSOPHERSFALLALREADYPOINTEDOUTTHATTHEDUALITYINTHISERA,ANDPROGRESS,JUSTLIKEALLTHETHINGSOFHUMANITY,INWHICHPRODUCTIONISATTHEENDOFTHESEEDSINMYOPINION,THISDUALITYISNOTTODIMINISHTHENEARLYFOURCENTURIESOFEUROPEBUTIAMNOTAPHILOSOPHER,NOVELIST,ESPECIALLYCAREFORTHISNEARLYFOURCENTURIESFORME,NOTONLYISTHEFOUNDEROFTHEMODERNDESCARTES,ANDCERVANTESIN“BEINGANDTIME“ANALYSISOFALLTHEMAJORTHEMEOFEXISTENCE,INTHEFOURCENTURIESOFEUROPEHAVEBEENREVEALEDINTHENOVELTOTHELOGICOFTHENOVELINTHEFORMOFNOVEL,DISCOVEREDTHEEXISTENCEOFDIFFERENTASPECTSINTHEERAOFCERVANTES,FICTIONTOEXPLOREWHATISANADVENTUREINLIAOERRICHARDSONNOVELLOOKATWHATHAPPENEDINSIDETHERE,DISPLAYEDTHESECRETSOFTHEEMOTIONALLIFEINBALZACNOVELTHEREFOUNDTHATHOWTOTAKEROOTANDHIST