[doc] 幼师书法教学浅谈——关于当前书法教学的思考

幼师书法教学浅谈关于当前书法教学的思考一,引言某幼师一年级均有写字课,而其中美术班除了写字课,还有书法课似乎书写的”实用”和书法的“艺术”区别对待,两相兼顾其实,哪有不用讲书法的写字课当然,写字未必等于书法,但书法却一定包括写字写字也没什么不好,教书就教书,又何必在乎名称呢但是,名称,也是认识的反映,”写字”是基于实用观的,但如果仅仅止于实用,那却是”结绳记事”时代的事在汉人,实际上已经没有纯粹为了实用的书写了正像现代已经没有纯粹为了避寒取暖的穿着一样当然,”写字课”的编排者事实上也未必是某幼师的领导也知道”写字”是要讲“书法”的,但即使如此,对于讲究名分的我国人,连”法”也够不上,委实不算看得起的了而且,书法在日本叫书道道为理之母,理为法之母一个跻身于最高层,一个列位于最低等在异邦被抬至道,何以在本土反自安于法呢这其实无他,我国是一个重道轻技,重经轻文的国度,文艺乃一小技艺耳,虽偶涉于道,也只能叨列小道,为正道君子所不取但是,从文艺的角度看,书法其实是我国艺术的骄子而就”文以载道”的观点看,文艺是有关修养,有关教化的既如此,对于民众,尤是对于青年学生,书法便不仅仅是写写字的问题,那些教科书几乎没有切实可行的教科书,也不应止于抽象的谈谈”书法是我国的独特的抽象艺术”二,不仅是为了书法在硬笔进入我们的书案后,书法软笔书法便丧失了它的独尊地位,甚至在不少地方,很大程度上已遭遗弃这或许是一个历史演进过程的间歇现象经过”五四”新文化的冲击,经过新民主主义革命和社会主义革命,其中又经过十年”文革”的挫折,传统的文化不一定都被荡涤,而是推到人们或许意想不到的方位,”寻找”与”再造”或许尚需时日书法,一方面大街小巷,书籍报刊无处无时不在,而另一方面我们的民众书写水平很低,书法教育极其落后,有些地方根本就没有这回事有些大学大概不堪”鸡抓虫爬体”的困扰于是开设一两学期的每周一节的书法课,但效果恐十白微乎其微正像体育功能不仅仅止于锻炼身体一样,书法自然也有其书法外的功能这个功能首先便是”规范意识”的潜移默化西人喜谈自由,借用”自由”来说,世间没有无规范的自由,人只有掌握并遵从规范规律,才有运动的自由其实我们先民对此早有深刻认识我国人最重规范,最崇尚合乎规范的自由不仅诗要合乎格律文要起承转合,连作画也要讲究“虚实相生”的原则而书法,这最关涉我们民族文化的我国人的书写,其实是一种最严格的规范艺术当然,掌握这严格的规律,也就获得是大的”自由”,不遵从起收笔的提按原则,将无所谓法,对这软毫的管笔,稍有不慎,将前功尽弃我国人做诗讲究”炼字”,其实写字,作书又何尝不重”炼笔”几千年的读书人当然有他们自身的缺点,但那种读书,做人非常刻苦,认真,一丝不苟,既重规范,又尚洒脱的“谦谦君子”,又何尝不足道哉这,很大程度上归功于书法的熏陶说得简单些吧,我们都不否认,良好的书写习惯,对人的生活,身心潜在一定的良好影响清人钱澧有楹联云”作字甚敬,读书便佳”此说未必为因果,但亦信有其事矣三,绕不过的古道前些年曾发生过书画中国画是否同源的争论其实,不管同不同源,书法与中国画都存在着亲如兄弟的关系不用说中国画的用笔与书法的线条如出一辙李苦禅云”书进极则便是画,画至高度即为书”,就是一幅中国画,如果少了题款,印章印章也是书法,便如人缺了手足一样令人难堪这毫不奇怪,中国画本身就是一种讲究修养,气质,学问,功夫的”综合技能画”,一种充分讲求主观意趣的文人画其实,何止中国画离不开书法,就是我国的诗歌,音乐,建筑等等,与书法也多多少少的存在着微妙的,但也割不断的关系不懂书法者固可以作诗,但却体会不出因书法表现而别具情韵的中国诗歌艺术的好处好的内容要被好的形式书法表达出来不懂书法,似不配当正宗的中国诗人音乐似乎远离书法了吧,但中国人最纯粹的音乐意识,与其说表现在提琴协奏曲梁祝里,倒不如说表现在张旭怀素的狂草里更准确而建筑的精神,则彻头彻尾就是书法的构造精神汉字本身就是”结体”,它既讲稳妥,要讲究变化的协调,生动的均衡它甚至有非常讲究的”三十六法”,”九十二法”等等这种”计白当黑”,讲求布局合理而又富于个性色彩的精神,与现代建筑精神多么吻合这毫不奇怪,我们汉人本来就是”敬惜字纸”的民族,在对书写技艺的崇拜里,蕴含着我们先人对世界的哲学认识而汉字的表意与软笔的有机配合,给实践与认识提供了无限广阔的天地早在汉代蔡邕就说”夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉,阴阳既生形势出矣”书写,我们从来不将它看作是可以马虎一点的事儿书法可以说是我国最大众的,最通俗也最高雅的,最简单又最复杂的艺术形式皇帝丞相者固多好书,而目不识丁者也多少能感受一张法书的美而“临池”的无数故事也充分体现通往佳境道路的艰辛它是极简单的,它其实就是”点”与”画”,或可说就是线的”一画”,但这”一画”却有着汉人无尽的变化,无限的理想固然,这一按一提的”一画”并不能包括传统的一切但如果离开了这单纯的“一画”,传统的文化精神将大打折扣”皮之不存,毛将焉存”是不错的,但反过来也可以说毛之不存,皮又如何书法存在于传统的各个方面,或许它就是皮”毛”的东西,而恐怕并非如此简单,但如果没有或缺损了这个皮”毛”,不免也影响传统的精神千百年来我们的人民大众,正是通过这皮“毛”,接受传统文化的熏陶而一张张的字画里,无不显示着人们的性情与精神而传统,无论对哪小国家,哪个民族,都不是可以笼统打倒的黑格尔曾经批评中国文字,说它”粗看时似乎是一种很大的优点,但实际的情形对这种优点恰好相反”,因为它导致了”对科学发展的障碍”历史哲学但事实上这种文字或谓书法并不成为”障碍”,东邻的日本和我国的科学发展都充分证明了这一点倒是这种象形为基础的文字,曾书写着世界上最发达的文化文明黑格尔在此事上,只不过是患了实用主义的短视症而已而实用主义的短视眼是危险的如果说文字是一个民族思想,精神,性格的感官的话那么,书法即早已深入汉民族的神经里方块字事实上并不妨碍现代化,而实际上也是不可废除的汉语拼音并非文字,既如此,表达它的书法离开了软笔书法,硬笔书法将不复存在又如何能舍弃呢不要说传统的精神了,单就健身养生来说,书家多长寿,这种”斯文体育”,事实上也在慢慢发扬光大发扬,建造中国的,新的社会主义文明是一宗伟大的立体工程,而书法,也肯定是不能搁置不理的四,”现代书法”与书法教学现状表面看来,近年书法界是”热”过几番,”现代书法”的兴衰就是一例,当然,”现代书法”销声匿迹也有着多种原因,但最根本的,就是盲目对传统,笔法的蔑视离开了”法”,理与道复从何来我国的技艺,虽也从机智,但更大程度上是从”功夫”里获得的不要说武侠小说里的神奇”内功”修炼无本张目,如果失却长期刻苦的研习,又如何成为”精研八极,心游万仞”的书家以”内功”说之,书坛上有不少”家”,其实是名不符实的与此相关的,是书法教育,虽也有不少人其实对于有着十多亿人口的我国,为数也太少学习书法,但多是受了报刊,电视的牵引,正规的书法教育实在太落后,也欠缺了早期的“功夫”修习有学无书,有书无师普遍存在在讲坛上认真讲习”八法”,”三十六法”,甚至”五指执笔法”的情形少见了与之相应的是一小部分青年的书法及电视偶尔出现的书法讲座,似藕断丝连而又中气不足,当然这也证明书法在中国之不可消亡,但缺乏”授业解惑”的先生,与其说是自学热潮,不如说是盲学现象教学的主渠道不通畅,支流又何以成大河笔者教书十年,见过不少学生热心学”钢笔书法”,劝其用管笔试试,多日”太难了”要知道这是先天不足,是舍本逐末而善软笔者易善硬笔,善硬笔者却未必善软笔因为书法的”根”,说到底还在毛笔书写的楷书里蔡邕有云”惟笔软则奇怪生焉”书法妙就妙在这”太难了”的软的一着而面对只会画硬线的学生”书法”,又复何言说五,楷书楷书书法的基础教学,说到底便是楷书教学楷书,是书体规范化的第三种书体,也是继隶书后的书体规范的最后美化和完善同隶书相比,楷书结体更加严谨,工整,规范,笔法也更加丰富了它的点画醒目,棱角分明,点,横,竖,撇,捺等都有严格的起笔和收笔规则虽然楷书流派纷呈,但它们都有着大致的风貌这就是它最大限度地对以往的笔法结构作了严格的,规范的简化而简化,正是内容,规则,手段的概括和规范从隶的”波”到楷的”直”,楷书夸张,强调了端部及折点,既能使点画更加清晰,醒目,亦能弥补笔画过于平直的审美损失这个从”波”到”直”是带着严格法度,富于力度精神和审美韵味的“直”,在”按提按”这简单过程中,既带来了棱角分明,呼应连接的点画,也包含了规范化的严格的”自然节律”,从扁长舒展开张到更为”方”形的左撇右捺,作为形体单位,更加规范化,作为行笔过程,更加严格而有序化唐代是楷书的成熟期,高峰期正如”唐诗,宋词,元曲”一样,某种艺术样式也有其特定的成熟期和高峰期书法的发展也无法要求一代胜于一代当然,也不是说书法没有发展了L正如马克思所说,希腊神话至今也是”不可企及的范本”唐代楷书也是这样的”范本”我们学习书法正是终生需要学习这”范本”的这”范本”也将永远给我们以启示楷书,正是学习书法的不二法门准确地说,颜,柳,欧,诸等的楷书,正是学习书法的不二法门事实上我们从小学开始,便开始不自觉地接受楷书的启蒙虽然或许没有明确昭示出来一准确地说,我们学习的楷书包括用笔与结体都滥觞于唐楷只是我们的青少年没有严格接受楷书的训L练,以致将这”根本”逐渐违背了,以致于出现书写千丑百怪,不成点画的现象我们远离了楷书,办公室与作业本便天天惩罚我们六,奢望虽然,中华白有好字在,我国也大有书法人才但是,书法教育落后却是不能忽视的现实而这,也不是短期可以解决的大问题日本有书道大学十所,而我国正规的一所也没有大概书法本土日后不至于