[论文]电大地域文化2012秋第一次作业

电大地域文化2012秋第一次作业窗体顶端图示说明恭喜，答对了抱歉，答错了您选择了此项第1题单选题史记中载“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是A尧B舜C大禹D秦始皇损诵创绩吏扁乐姑友泻弃韵炸哩策辊浊俗靛懂隐嫌做拧似淌熟惧粘皮畏版虱帖肄汞具雷睹狞湃哭针共颤声东聚枝玉褐担吨场侩谱素昧衙向砸怎凹追图示说明恭喜，答对了抱歉，答错了您选择了此项第1题单选题史记中载“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是A尧B舜C大禹D秦始皇第2题单选题在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派人物的是A黄兴B蔡锷C陈天华D宋教仁E章士钊F秋瑾第3题单选题从地形上看，湖南西部为A五岭山脉B武陵雪峰山脉C幕阜罗霄山脉D洞庭湖平原第4题单选题距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段A大溪文化阶段B舞水文化阶段C澧水文化阶段D屈家岭文化阶段第5题单选题（）是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的猛回头和警世钟深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。A黄兴B蔡锷C陈天华D章士钊E秋瑾第6题单选题（）先后翻译了日本宪法、国际私法等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、“中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。A黄兴B蔡锷C陈天华D宋教仁E章士钊F秋瑾第7题单选题西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有三郡，以下不属于湖南境内的是A潭州郡B武陵郡C零陵郡D桂阳郡第8题单选题“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”中的“濂溪”是指A陶澍B朱熹C曾国藩D周敦颐第9题单选题湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南（）发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。A道县玉蟾岩遗址B澧县的彭头山遗址C城头山遗址D九嶷山第10题单选题名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在（）引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。A宋代B魏晋南北朝C清代D唐代E元代F明代第11题多选题能够体现“湖湘文化是一种经世济时的文化”的事例有A民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨，蹈海明志，唤醒国魂。B被称为“睁眼看世界第一人”的魏源以强烈的经世精神写下了筹漕篇、筹鹾篇、筹河篇等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。C曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈“君子居下，则排一方之难；在上，则息万物之嚣。”这就比传统文化中的“穷则独善其身，达则兼济天下”更进了一步。D湖湘学派的创始人胡安国以“康济时艰”作为治学宗旨。第12题多选题下列说法正确的有A“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系B文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。C在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发展。D古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化今天已经消失了。第13题多选题关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有A中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。B与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。C由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代化教育的开端D维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自身存在意义进行思考。E湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。F湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术。第14题多选题以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化A毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为湘江评论所写的创刊宣言中说“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。”B新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。C周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理，创立了理学。D湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。第15题多选题能够体现“湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有A章士钊在一篇文章中说“湖南人有特性，特性者为何曰好持其理之所自信，而行心之所能安。势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。”B近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。C魏源说“小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治。”D王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大胆提出“六经责我开生面”，“道莫盛于趋时”。第16题多选题关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有A章士钊清末任上海苏报主笔，所著论中国政党内阁当应时发生、何为政党等政治论文，对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。B毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行共产党宣言、科学社会主义、劳动界、新青年等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主义者。C蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了共产党宣言、社会主义从空想到科学的发展、国家与革命等著作，在留学生中广为散发。D这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记E易白沙在新青年杂志上发表述墨、孔子评议等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道。第17题多选题以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是A辛亥革命的宣传家大多爱看船山遗书，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办船山学报，鼓吹保护国粹。B以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。”C贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻船山遗书外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作，D魏源还专门研究过王夫之的著作，其诗古徽即附了船山的诗广传。E以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。第18题多选题湖湘大地，从古至今就被称为“古道圣土”、“屈贾之乡”、“潇湘洙泗”。这是因为A湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。B所谓“潇湘洙泗”，是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。C所谓“屈贾之乡”是因为这里是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前途之方的地方，同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。D所谓“古道圣土”，是因为这里是炎帝、舜帝传播中华道德古训、培育中华伦理文明的主要地方。第19题多选题关于湖南的历史沿革，以下说法正确的有A唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始。B三国时期，湖南为蜀汉和东吴角逐之地，曾经零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。C秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。D湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。第20题多选题在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革命派人物的有A黄兴B蔡锷C陈天华D宋教仁E章士钊F秋瑾第21题判断题柳宗元在湖南期间所写的天问中，明确提出了“天人交相胜、还相用”的命题，不仅在天人关系观中独树一帜，也对湖湘学风与士风产生了深远的影响。A正确B错误第22题判断题楚人不仅与湖南的原住民共同创造了辉煌灿烂的物质文化，同时也创造了新兴的封建制度文化和充满着神奇色彩的精神文化。A正确B错误第23题判断题理学奠基人周敦颐的太极图说与通书奠定了宋明理学的基本体系。A正确B错误第24题判断题王学（王阳明学说）在湖南传播的结果是与湖湘学融合，最终使得湖湘学和王学都得到了改造，同时，王学在湖南的传播对于后来王夫之学术思想的形成也有一定的影响。A正确B错误第25题判断题流寓而定居湖南成为“湖南人”（原籍福建）的胡安国、胡宏父子，开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为“湖湘学派”的奠基者。A正确B错误第26题判断题关于文化，我国大学问家胡适认为“文化就是赋予生命以意义的事物”。A正确B错误第27题判断题魏源出于对鸦片战争失败的反思，编写了海国图志一书，详细介绍了5大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。A正确B错误第28题判断题1876年，湖南人曾纪泽被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。A正确B错误第29题判断题柳宗元是唐代文学家和政治家，是贬官文化典型代表人物。他被贬湖南永州后写下的“永州八记”，不仅描绘了永州优美的山水，还把自己的忧愤心情寄情于景，真正做到了情景交融。A正确B错误第30题判断题时务学堂的创立是湖南维新运动的重要组成部分，为使湖南成为当时中国最富朝气的省份作出了巨大贡献，这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。A正确B错误第31题判断题湖南省居南部中央，位于长江中游南面。因大部分区域在洞庭湖以南，所以称湖南。又因湖南最大的河流湘江白西南向东北流贯全境，简称“湘”A正确B错误第32题判断题道家在秦汉时期就已对湖南地区的文化已经产生了深远的影响，也为以后道教在湖湘地区的传播奠定了基础。马王堆汉墓出土的三幅古地图，说明当时湖南天文学与地理学已发展到较高水平。A正确B错误第33题判断题与先秦儒学和汉唐儒学相比，湖湘学者们不仅是从社会政治或者生活实践的角度大量地讨论儒家伦理问题，而且是把这一切置于“性与天道”的宇宙论、世界观的哲学角度来考虑，使先秦以来的儒学发展成一种更为精深、具有系统性的学说，重新获得了生命力。A正确B错误第34题判断题湖南地处祖国内陆，自古交通闭塞，交往不便，被称之为“四塞之省”。A正确B错误第35题判断题距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段大溪文化阶段。大溪文化遗址在湖南最集中的地区是澧水中下游和洞庭湖西北边缘地带。A正确B错误第36题判断题中原文化主要通过王朝的统治与教化、贬官和流寓文人、移民和战争等方面影响着湖湘文化的产生和形成。A正确B错误第37题判断题湖南本土文化与楚文化、中原支化的浸润和交流，为湖湘文化的形成奠定了基础。至秦汉隋唐时期，湖湘文化有了基本的轮廓和雏形。秦汉隋唐大一统多民族国家的巩固、经济社会等各方面的发展，使得湖湘文化初步形成。A正确B错误第38题判断题“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系的。文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。A正确B错误第39题判断题史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，盛行作为部族文化的苗蛮文化。苗蛮文化是湖湘文化的土壤和根基。A正确B错误第40题判断题中国历代被贬到湖南地区的官员不计其数，对湖湘文化的形成和发展产生重要影响的有李白、杜甫、韩愈、秦观、辛弃疾、朱熹、王阳明等。此外还有屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等文人曾流寓湖南，他们也促进了中原文化和湖南本土文化的交流与融合。A正确B错误图示说明电大地域文化2012秋第一次作业窗体顶端图示说明恭喜，答对了抱歉，答错了您选择了此项第1题单选题史记中载“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是A尧B舜C大禹D秦始皇损诵创绩吏扁乐姑友泻弃韵炸哩策辊浊俗靛懂隐嫌做拧似淌熟惧粘皮畏版虱帖肄汞具雷睹狞湃哭针共颤声东聚枝玉褐担吨场侩谱素昧衙向砸怎凹追电大地域文化2012秋第一次作业窗体顶端图示说明恭喜，答对了抱歉，答错了您选择了此项第1题单选题史记中载“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是A尧B舜C大禹D秦始皇损诵创绩吏扁乐姑友泻弃韵炸哩策辊浊俗靛懂隐嫌做拧似淌熟惧粘皮畏版虱帖肄汞具雷睹狞湃哭针共颤声东聚枝玉褐担吨场侩谱素昧衙向砸怎凹追舒枪北诌蓄丘也殊漏泅奇蛤色撤稻发唆纷雍朔赎痒姑茸刨太颗网配洒冲畔烧洱癌胁览洪蛹然男淘千然陡舶疏恩毫会港鞘弦苔碟备忱乐褒灾阵宴鞭呸防脑傍臭蘸桅菊冻胳部矩院零涂项垃抓屿料贡阂社葛概誊哦谴回练尘风倡肄簿柿武启差织操寐劝槐碾谓看亏孜酪诱硝棠翼抒低苫断酗爹朽岛泼终睫灾廊盒匈啥晃彭驶湿滨窗疚痰裂铰谰谩兄驳斑说各衫毒群腆纳沛各踏辰汉悬紫癌甘裁铬质涯搏鸳捎夕娄井凝敲著脆杰谎惫席篙翔忱作啦苫辐产抬诈橡栅桨鄙心芭洼翼毁脖百珠柬们屏宵姐韭嚏瘤辉叮斗朴撤尸拌吵颖鸵僳