[蒲华与韩国闽泳翊的交往]蒲华

1、蒲华与韩国闽泳翊的交往蒲华 蒲华、任伯年、吴昌硕、虚谷被列名“海上四杰”，他们是海派画家中极具个性化的画家，代表了海上绘画的新风尚。由于他们出色的艺术成就，受到众多学者的关注，有关他们的研究也处在这个画派画家的前沿。海派的画家构成复杂，画家的画风相对驳杂。画家主要来自绍兴、嘉兴、苏州三个地区。在画风上“四杰”所代表的新风尚实际上只是海派的一部分画家的趋向，大部分画家还是传统文脉的继承者或者折衷主义者。“四杰”中蒲华是嘉秀画坛的秀杰之士，他和虚谷的通过改变笔调造成的冷俏画风、吴昌硕的以金石笔法入画、任颐的天才的造型能力筑构成的画风都不同，蒲华凭借其对于水墨的敏感及具有书写性笔法的充分发挥树立自己

2、的面貌，从而独立于海派画坛。相对于正统绘画，蒲华的笔墨显得离经背道，时人就以“蒲邋遢”称之，但当时有眼光的同行者如吴昌硕已注意到其笔墨包涵的审美境趣，用“墨渖淋漓”评说，在今天看来或许这正点出蒲华对海派的贡献，他在笔墨上极大地张扬了水墨写意精神，确立海派笔墨体系的新坐标。关于蒲华研究，随着越来越多原始材料的浮现，人们对于蒲华生平、交游、艺术创作等情况的了解越来越深入，对蒲华的理解日趋全面。不过蒲华研究中还有一些问题值得留意，如蒲华作为从嘉兴走出来的画家，他和嘉秀籍画家保持着怎样一种关系?现存的文献提供了一些线索，但这些材料显得过于琐碎。无法呈现蒲华生活时代与同籍画家交往的图景。又如蒲华在光绪七

3、年(1881年)春夏有过一次短期的日本之行，蒲华的日本之行又有哪些可以陈述的细节?现行的蒲华研究给出不多史料有：蒲华辛巳早春，将游日本，留别沪江诸子，即乞赐和诗；杨伯润南湖草堂诗集刊载送蒲作英之日本国诗；蒲华从日本回来后作有海天长啸图。另据王中秀中国近现代金石书画家润格一书附录文字记载：1882年蒲华还有第二次日本之行。这年3月下旬蒲华东渡前有诗寄在日本鬻书的陈曼寿，友人陈逸、杨伯润及陈曼寿之子陈季磐以诗饯行a蒲华第二次赴日成行与否?艺事活动如何?同样没有具体的事实可以证明。在嘉秀艺坛，蒲华的同乡同行有赴日经历的不在少数，如诗人、金石家陈鸿诰(?-1884)字曼寿，号味梅，“尝游日本三年”(金

4、蓉镜秀水志稿)，蒲华的诗稿芙蓉庵燹馀草受到陈曼寿的赞许。此外，蒲华同时代人对于蒲华及其绘事留下来不多的评介文字，从艺术史的立场来观察，由于这些艺评发生时的语境不尽相同，在使用前需要作细致的区分，以便分清哪些是中国传统式的应酬，哪些是可以进入蒲华评介体系的。蒲华一生游踪广泛，所到之处，多有结交，交友圈是他艺术生涯很重要的一环，端赖于今人视野的不断拓宽，对于蒲华不断有新的认识。这里，笔者借助韩国首尔图书出版社1985年版松园秘笈一书所载与蒲华有关的资料，对蒲华与朝鲜友人闵泳翊的交往作一探讨。松园秘笈是闵泳翊的后人闵丙宇编著的一部反映家族收藏及创作的书画篆刻集，其中包含了大量闵泳翊的书法、兰竹及中国

5、篆刻家为闵泳翊所作印章。由原台北故宫博物院副院长江兆申作序，江兆申、金膺显、闵丙宇为本集作文字解释。江序文字有对编著者闵丙宇背景作有说明：“友人闵丙宇先生旧家宗阀，奕世通显，渊源所及，风雅自亲，其远祖出使中华。传至泳翊公、泳璇公昆季，名贤继踵，家富笈藏，不幸强邻压境，兄弟出之，侨居于沪，积世所畜，荡然无存。泳璇公于丙宇为王父，泳翊公则泳璇公之伯兄。泳翊公字园丁，书学颜平原，画擅兰竹，笔底雄健，与吴昌硕、蒲作英、王震、黄宾虹等人善，常宴集于寓庐，流连文翰以为乐。”松园秘笈收入的闵泳翊兰竹作品里，题跋部分涉及到与中国艺术家的交往信息，因本文限定谈蒲华与闵泳翊的关系，故只就此题作展开。松园秘笈收入的

6、闵泳翊的兰竹作品42件，其中11件与蒲华有关，上面有蒲华的题字或题诗。闵泳翊的作品很少署写年月，大多以穷款示人。11件与蒲华有关的闵泳翊兰竹作品，只有两件纪年，分别是1896年和1904年。他们的交往据可考的材料当发生在这两个年份之间。闵泳翊(18601914)是朝鲜最后一个王朝的王妃闵妃的侄子，字遇鸿、子相，号芸楣、竹楣、竹宾、园丁、兰阜、千寻竹斋。闵台镐之子，后过继给闵升镐做养子，骊兴闵氏的代表人物，近代朝鲜著名的书法家。闵妃在当时是一位权倾朝野的风云人物。闵妃为维护朝鲜王室利益而对日本的抗争，为维护闵氏家族权利与公公大院君争斗。闵泳翊在闵氏集团中属于亲中派人物，他又赞同亲日派开花党的某些

7、主张，和清朝派驻朝鲜的袁世凯关系密切。江华条约签订后闵泳翊负责组建朝鲜新军别技军，曾担任禁卫大将。1882年汉城“壬午军乱”后到欧美日本等国考察学习新政。1884年“甲申政变”，亲日的开花党依靠日本的支持，发动流血政变，闵泳翊因拒绝金玉均的要求而遭暗杀。1894年清日战争时闵泳翊被第三次上台的大院君打倒，被迫流亡中国，先是客居香港及广东，而后是苏州及上海。闵泳翊来上海后，由于他的汉学功底和书画上的兴趣很快融入了海派书画家群体，他的身份也从朝鲜大将军转换到艺术家。1896年闵妃被杀后，他放弃了政治，与吴昌硕、任伯年、胡公寿、钱慧安、蒲华等往来。当时沪上艺苑有“海上三丐”之称，“书丐”指高邕、“印

8、丐”指吴昌硕、“兰丐”即指闵泳翊，可见这位朝鲜艺术家在海上的名声。每逢周末，闵泳翊广邀海上书画名家相聚于“千寻竹斋”，吟诗作画。杨逸海上墨林有“闵泳翊，字园丁，朝鲜国人。本椒房贵戚，国亡避地沪上，以翰墨自娱，所居日千寻竹斋。逢星期日，辄招书画名流，宴集寓庐，流连文翰以为乐”、“高丽国人闵园丁时方在沪，喜友书画家，亦写兰竹”的记载，当时旅沪的浙江天台籍画家潘锦(?1926)画兰竹有奇致，曾寓居闵家多年。吴昌硕曾给他刻过近300方印章，是缶翁一生为个人刻印的最高纪录。闵泳翊1914年病逝于上海，活了55岁。海上墨林称，闵死后灵柩由其子归葬韩国仁川。闵泳翊流亡中国的确切时间目前无法确定，现在大致可以判断的是：1894年朝鲜大院君第三次入宫主政，闵泳翊作为闵妃集团的核心成员被打倒，逐出权力中心，随即开始他的流亡生涯。按闵泳翊的经历推测他来中国的时间很可能是在1