苏教版九年级语文下册第15课生于忧患死于安乐同步练习及答案

1、苏教版九年级语文下册第15课生于忧患死于安乐同步练习及答案 15孟子二章 鱼我所欲也 一、积累与运用 请给下列加点字注音并解释： 不为苟得也（ ） （ ） 所恶有甚于死者（ ） （ ） 为宫室之美 （ ） （ ） 一箪食 （ ） （ ） 蹴尔而与之 （ ） （ ） 乞人不屑也 （ ） （ ） ; 2、请用“”为下列各句做适当的朗读停顿： 所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死者 乡为身死而不受，今为宫室之美为之 是亦不可以已乎 3、找出下列各句中的通假字，并解释： 由是则可以辟患而有不为也 万钟则不辩礼义而受之 今为所识穷乏者得我而为之 所识穷乏者得我与? 4、下列各组句子中

2、加点词意义相同的一组是（ ） a、 为宫室之美 由是则可以避患而有不为也 b、 故不为苟得也 所识穷乏者得我与 c、 非独贤者有是心 由是则生而有不用也 d、 所识穷乏者得我与 呼尔而与之 5、结合课文内容，简要回答下列问题。 “所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ “故患有所不辟”“患”指什么？ “鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么? 二、阅读探究 阅读下面的文字,完成练习. 1 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，

3、所欲有甚于生者，故不为苟得也； 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 6、在文中横线处填上所缺诗句。 7、解释下列句子中加点的字。 （1）二

4、者不可得兼 （ ） （2）得之则生 （ ） （3）今为妻妾之奉为之 （ ） （4）万钟则不辩礼义而受之（ ） 8、翻译句子： （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）万钟于我何加焉! 9、简要回答 （1）上文中心论点是什么？ （2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。 （3）谈骨气中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句？ 10、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。 三、阅读拓展 齐（齐国）大饥（饥荒）。黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以待饿

5、者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂(mi)辑屦（j）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟（喂）来食！”（饿者）扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”终不食而死。 （选自礼记檀弓） （1）上文与鱼我所欲也选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。 （2）“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；模仿现代汉语词典中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。 【拔苗助长】古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口 2 说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了（见于孟子.公孙丑）

6、。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。【嗟来之食】（提示：答题不超出100字。故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。） 四、中考在线（济宁） 阅读下面的古诗文，回答5 一10 题。 （一） 菊花 元镇 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 1 第二句中“遍绕”“日斜”表现了怎样的情景？( 2 分） 2 诗人喜爱菊花的原因是什么？这首诗寄托了诗人怎样的思想感情？( 3 分） （二） （甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不

7、为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （乙 曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？” 曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。（选自 说苑”） 3 解释下列加点词语的意思。（4

8、分） 故患有所不辟也 患 辟 纵子有赐，不我骄也 赐 骄 4用现代汉语翻译下列句子。（4 分） 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 先生非求于人，人则献之，奚为不受？ 5 甲文中作者阐述的主要观点是 ； 乙 文中赞扬了曾子不受别人施舍 的高贵品质。（4 分） 6 请你从 甲 乙 两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3 分） 生于忧患，死于安乐 一、积累与运用 1指出下面通假字，并予以解释 动心忍性 同 ，意思是 3 曾益其所不能 同 ，意思是 衡于虑 同 ，意思是 入则无法家拂士 同 ，意思是 2下面各加点字词古今同义的是（ ） a故天将大任于是人也 b. 舜发于畎亩之中 c所以动心

9、忍性 d生于忧患 3选出下面句子的节奏划分不正确的一项是（ ） a必先苦/其心志，劳其筋骨，饿其体肤。 b困/于心，衡/于虑，而后/作 c入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者 d然后知/生于/忧患，而/死于/安乐也。 4根据原文填空。 故天将降大任于是人也， ， ， ， ， ， ，曾益其所不能。 人恒过，然后改； ， ， ； ， ，而后喻。 5翻译下列句子。 征于色，发于声，而后喻。 空乏其身。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 6“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”对此句理解有误的项是（ ） a全文只有此句是用来论证“死于安乐”的。 b此句是对历史上大量亡国事实的高度概括。 c此

10、句是针对国君治国而言，告诫国君要居安思危，否则死于安乐。 d此句是从正面论证受磨炼的益处。 7对“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。”这段内容要点概括正确的是：（ ） a人只有处于困境才能有作为，国没有忧患就必定灭亡。 b人若处于困境，国处于忧患，就一定要灭亡。 c人若经常处于困境，就无法发挥才能；国无忧患则往往遭到灭亡。 d人处于困境才能奋发，国无忧患则往往要遭到灭亡。 8填空： 生于忧患，死于安乐开头举出古代六位圣君贤相为例，说明他们的共同点是 。文章以此为依据，从 两方面论述了人要担当重任有所成就 ，必须先经受一番

11、艰苦磨练的道理，最后归纳出了中心论点： ， 。 人生路上难免会遇到困难和挫折，甚至是失败的打击，这时，我们总是喜欢用生于忧患，死于安乐中的“ ， ， ， ， ， ， ”来激励自己执着地追求理想。 二、阅读探究 4 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里溪举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 9解释句中加点的词： 舜发于畎亩之中（

12、 ） 行拂乱其所为（ ） 人恒过，然后能改（ ） 发于声，而后喻（ ） 10用现代汉语说说下列句子的意思。 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 11第1段列举了六位经历磨练后终于有所作为的事例，请你再举出两个类似的事例。 12这篇文章对你以后的学习或生活有怎样的指导意义？ 三、阅读拓展 阅读宋欧阳修的朋党论，回答问题。 大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋；此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？ 小人所好者利禄也，所贪者财货也。当其同利之时暂相党引以为朋者，伪也。及其见利 而争先，或利尽而交疏，则反向贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。 君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之 事国，则同心而共济；始终如一，此君子之朋也。 【注释】朋党：唐穆宗常庆初年，以牛僧孺为首和李德裕为首的两个官僚集团，各树朋党展开斗争，史称“牛李党争”。党引：结成宗派，互相援引。贼害：贼、害是同义词，都是伤害的意思。事国