《阿Q正传》PPT教学课件

1、第10课 阿q,“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q，我永远忘不了阿q那副苦恼的面孔。”,法罗曼罗兰,教学目标,1、理解阿q“精神胜利法”的内涵，分析阿q复杂的性格特征，从而把握文章的主旨。 2、鉴赏小说的艺术特点，如个性化的人物语言描写，精彩的人物心理刻画等。 3、联系社会背景，体会作者的写作意图，深刻理解阿q形象的社会意义以及国民性的弱点。,第一课时,再见鲁迅,鲁迅(1881-1936)原名 周树人 ,字 豫才 ,浙江绍兴人.小说集有呐喊、 彷徨 、故事新编等，散文集有 朝花夕拾 野草等，杂文集有坟且介亭杂文而已集 华盖集 华盖集续编等。,“横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛

2、 ”（无题）、“ 忍看朋辈成新鬼 ，怒向刀丛觅小诗”（无题（贯于长夜过春时）、“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”（自题小像）、“心事浩淼连广宇，于无声处听惊雷”（无题）。,鲁迅名句,写作背景,阿q正传最初发表于晨报副刊上，从1921年10月4日起，至1922年2月12日连载完毕。后收入小说集呐喊。 辛亥革命前后，中国仍处在封建军阀统治的最黑暗的时期。鲁迅的阿q正传用生动的形象，揭示了国民性的弱点，总结了辛亥革命失败的沉痛教训，目的在于唤起沉睡的民众。 它以辛亥革命前后我国东南地区的一个村镇“未庄”为背景，以落后的农民阿q的痛苦遭遇和悲惨命运为线索，展开了一场尖锐复杂的矛盾冲突，展示了一幅广阔生

3、动的历史画面。,各章节内容,第一章“序”交代了给阿q作传的缘起，介绍了阿q的身世、处境； （序幕） 第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”，着重介绍阿q的精神胜利法； （开端） 第四章“恋爱悲剧”、第五章“生计问题”、 第六章 “从中兴到末路” ，着重描写了阿q的精神痛苦与不幸；（发展） 第七章“革命”和第八章“不准革命”描写了辛亥革命波及未庄以后，阿q自发地“神往 ”革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命后对革命的极度失望;（高潮） 第九章“大团圆”，写反动派窃取革命果实以后，阿q惨遭杀害。 （结局）,行xng状（泛指人的经历） 舂chng米 伶lng仃（孤独） 崇拜（尊敬奉承） 自负（

4、此为自以为了不起） 癞疮chung疤 讳hu说（因为有顾忌不敢说或不愿说） 撩lio（挑逗，招惹）口呐n（嘴笨，言语迟钝） 虫豸zh 塞翁失马，安知非福（比喻坏事在一定条件下可以变成好事） 根柢d（根底） 擎qng起 热刺刺l 口碑（比喻众人口头上的称颂）,字音词义,托庇（依赖长辈或有权势的庇护） 穿凿zo（附会，牵合，使之勉强通过） 醉醺醺xn 虱sh子 出言无状（说话时超越了自己的身份、地位，显得无礼） 跄跄qing踉ling踉 奚x落（用尖刻的话说别人的短处，使难堪） 无可适从（也作无所适从，不知道依靠谁好；不知道按哪个方法做才好。） 敌忾ki（即同仇敌忾，全体一起痛恨敌人。忾，愤恨）晦

5、hu气（倒霉）小觑q（小看）,节选部分主要情节,（1）第二章，优胜记略（开头“他睡着了”）：追述往事，刻画阿q的性格特征：精神胜利法。 （2）第三章，续优胜记略：写阿q欺软怕硬，揭示他身上的劣根性。,优 胜 记 略,先前阔,见识高,真能做,光荣的癞头疮,挨打的荣耀,痛苦的转移,麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相,精神 胜利 法乃 立身 法宝,阿精神胜利法的种种表现及用意,续 优 胜 记 略,怕硬篇,欺软篇,赵太爷的巴掌,王胡的碰墙,假洋鬼子的哭丧棒,调戏小尼姑,因荣耀得意,意外灭威风,轻松高兴,更轻松得意,精神胜利法乃快乐之道,阿精神胜利法的种种表现及用意,课内探究,1、细读课文，把表现

6、阿q“精神胜利法”的细节逐一找出来，说说你对“精神胜利法”的理解。 2、如何评价“精神胜利法”？今天的社会需要阿q精神吗？,“精神胜利法”的细节,(1)p51赵太爷钱太爷大受居民的尊敬-他想：我的儿子会阔得多啦! (2)p52阿q没有法，只得另外想出报复的话来：“你还不配”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光容的癞头疮，并非平常的癞头疮 。 (3)p52-53阿在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”于是也心满意足的得胜的走了。,(4)p53阿两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道： “打

7、虫豸，好不好？我是虫豸还不放么？” -状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢!？ (5)p54他擎起右手，-心满意足的得胜的走了。 (6)p56在阿的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。-他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 (7)p57他这一战，-飘飘然的似乎要飞去了。,优 胜 记 略,先前阔,见识高,真能做,光荣的癞头疮,挨打的荣耀,痛苦的转移,麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相,精神 胜利 法乃 立身 法宝,阿精神胜利法的种种表现及用意,续 优 胜 记 略,怕硬篇,欺软篇,赵太爷的巴掌,王胡的碰墙,假洋鬼子的哭丧棒,调戏小尼姑,因荣耀得意,意外灭威风,轻松高兴,更轻松

8、得意,精神胜利法乃快乐之道,阿精神胜利法的种种表现及用意,“精神胜利法”的含义及其特点,指在遇到失败或处于不利的现实情况下，用自我安慰等手段来获取精神上的优胜，掩盖实质上的失败。 在现实中处处受凌辱，在精神上只能以自欺欺人来获得安慰，以便在黑暗的社会中能继续苟且偷生，这便是精神胜利法的特点。 阿q的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。,评价“精神胜利法”,阿q“精神胜利法”是一种心理现象。 表面上看起来，是对现实的无能为力，实际上包孕着内心深处的不满和抗议，是不甘心于失败、力图摆脱失败的心理表现。 在阿q身上，这种精神胜利法居于统治地位。是阿q受压迫受凌辱而又无力反抗的体现 ，

9、也是就中国底层劳动人民悲剧命运的体现。,今天的社会需要阿q精神吗？,事物都有两面性，精神胜利法的利和弊取决于除了精神胜利法之外还做了些什么，有没有向“物质胜利”的努力。 阿q精神是一种精神胜利法，历来为国人所不齿。 有时需要阿q精神，起码在最困难和失意的时候，往往会给我们带来意想不到的结果，避免一些不必要的矛盾。,阿q性格的总结,阿q是旧中国一个愚昧落后的不觉悟的农民典型。 阿q具有农民式的质朴、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾，他样子平平常常，却令人觉得可爱又可笑，可悲又可怜。他虽然落后、盲目、糊涂，却又分明地要反抗，要造反。阿q的思想是落后。他自私、封建、狭隘、保守，而集中地表现其落后性的便

10、是“精神胜利法”。 鲁迅在塑造阿q这个典型的时候，始终是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭结在一起。,阿q的十大性格特征,质朴愚昧 狡黠圆滑 率真任性 狭隘保守 自尊要强 自轻自贱 狭隘保守 又 盲目趋时 憎恶权势 趋炎附势 无赖霸道 懦弱愚昧 敏感禁忌 麻木健忘 不满现状 安于现状,泯灭意志,退回内心,双重人格,这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法”。 所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱 这是一个变态的灵魂,小说通过记叙阿q的“精神胜利法”，讽刺以阿q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的

11、人生、唤醒沉睡的民众的愿望。 同时，小说也是通过阿q形象总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性，提醒革命者应发动群众起来革命。,鲁迅在华盖集 忽然想到（七）中道：“可惜中国人 但对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。” 阿q正是如此。在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小d面前，他又变成了狼。他的性格经常在对立的两极之间来回摆动，幅度之大，速度之快，都令人叹为观止。他的超级麻木，则表现在他的惊人的健忘：被假洋鬼子打了一顿，一会儿就忘了，甚至觉得轻松些，以致于“有些高兴”了；更表现在他几乎丧失了作为一个独立的“人”的独立意识。阿q诸多方面的劣点，事实上

12、也是全体国民的弱点。从阿q身上完全可以看出，我们的民族有时为什么能从一个极端走向另一个极端，为什么既能安于做奴隶，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿q又是国民劣根性的典型。,练习讲解,课后巩固 1、b.(a“刹”应读为“ch”c“蹊”应为“q”。d“丧”应读“sng”。) 2、b（“藉”应为“籍”）3、c（应为“素不相识”）4、d 课前预习 1、c，祝福出于彷徨。2、c,第二课时,课内探究,1、课文里写阿q动手打人或被人打共有五次。请把这五次找出来，并说说阿q每次动手或被人打人时的心理、语言、动作等是怎样的；比较一下五次的表现有什么不同。 2、“言为心声”，人物语言是人物心理活动的外化。仔细揣摩

13、下面的语言描写，分析阿q的内心世界。 3、我们应该如何看待阿q这个人物形象？其艺术价值何在？ 4、分析小说的语言特点。,五次“打”,第一次： 闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”于是也心满意足的得胜的走了。 第二次： 阿q两只手都捏住自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好?我是虫豸还不放么?”虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得硅的走了。然而不到十秒钟，阿q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能

14、自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算而外，余下来的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么?“你算是什么东西”呢!?,第三次： 赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的狠狠地在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剃的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，虽然还有些热剌刺，心满意足的得胜的躺下了。 第四次： “谁认便骂谁!”他站起来，两手叉在腰间说。 “你的骨头痒了么?”王胡也站起来，披上衣服说。 阿q以为他要逃了，抢进去就是一拳。这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，

15、阿q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉他到墙上照例去碰头。 “君子动口不动手!”阿q歪着头说。 王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿q跌出六尺多远，这才满足的去了。 在阿q的记忆上，这大约要算是生平第一件的屈辱，因为王胡以络腮胡子的缺点，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外，难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风，因此他们也便小觑了他么? 阿q无可适从的站着。,第五次： 阿q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 拍!拍拍! 在阿q

16、的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。,分析异同及特点,第一、二、三、五次“战斗”， 阿q总是只能动口而没法动手。“战斗”对象都是未庄有头有脸的人物；第四次阿q 终于动手了，但也只是先动手，最终还是动口。这一次的对象与他一样是被压迫者。 阿q几次挨打的大致过程是：言语进攻他人或言语反击他人饱受皮肉之苦，并伴随着言语摧残自己“胜利者”走后，他独自用“精神胜利法”疗治创伤，同时也用言语上的辈分来安慰自己，很快从不平衡达到了新的平衡。 他是个不觉悟的落后的

17、农民。,言为心声,我们先前比你阔得多啦！你算是什么东西！ 把阿q受屈辱而愤愤不平，想反抗而缺乏正确认识，用精神胜利法来获得自我安慰的个性充分地表现出来。 “你还不配” 这句话表现了阿q的内心的无奈。社会地位和武力的劣势是明摆着的，但在心理和语言上不能亏着自己。,打虫豸，好不好？我是虫豸还不放么？ 他觉得自己是第一个能够自轻自贱的人，除了自轻自贱不算外，余下的就是第一个，状元不也是第一个吗？ “谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。 近来阿比较受人尊敬，自己也更高傲些。心里有几分底气，似乎也余勇可嘉了。于是便发出了这颇有几分叫板意味的“豪言壮语”。 酒店里的人大笑了。阿看见自己的勋业得了赏识，

18、便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊 由于受到封建思想的毒害，在阿q的潜意识中，还有性别“优势”，看别人的脸色行事是个不争的事实，但女人应该排在他的后面，尤其是做尼姑的。在尼姑那里，他可以获得心理平衡。,人物形象,阿q是旧中国一个愚昧落后的不觉悟的农民典型。 他有思想、有性格，也有自己的追求，是在一定的阶级地位中生活，具有这个阶级共同特征的活生生的人物。 性格中的主要内容却是精神胜利法，用精神上的自我解脱去代替事实上的反抗。 阿q有自发的革命要求，但他的觉醒是极有限的，他的革命要求也是十分朦胧的。,创作动机,鲁迅意图有两点： 一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点

19、”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”； 二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。,优 胜 记 略,先前阔,见识高,真能做,光荣的癞头疮,挨打的荣耀,痛苦的转移,麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相,精神 胜利 法乃 立身 法宝,阿精神胜利法的种种表现及用意,续 优 胜 记 略,怕硬篇,欺软篇,赵太爷的巴掌,王胡的碰墙,假洋鬼子的哭丧棒,调戏小尼姑,因荣耀得意,意外灭威风,轻松高兴,更轻松得意,精神胜利法乃快乐之道,阿精神胜利法的种种表现及用意,阿q性格的总结,阿q是旧中国一个愚昧落后的不觉悟的农民典型。 阿q具有农民式的质朴、愚蠢，但也

20、沾了些游手之徒的狡猾，他样子平平常常，却令人觉得可爱又可笑，可悲又可怜。他虽然落后、盲目、糊涂，却又分明地要反抗，要造反。阿q的思想是落后。他自私、封建、狭隘、保守，而集中地表现其落后性的便是“精神胜利法”。 鲁迅在塑造阿q这个典型的时候，始终是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭结在一起。,阿q的十大性格特征,质朴愚昧 狡黠圆滑 率真任性 狭隘保守 自尊要强 自轻自贱 狭隘保守 又 盲目趋时 憎恶权势 趋炎附势 无赖霸道 懦弱愚昧 敏感禁忌 麻木健忘 不满现状 安于现状,泯灭意志,退回内心,双重人格,这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法”。 所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈

21、辱 这是一个变态的灵魂,小说通过记叙阿q的“精神胜利法”，讽刺以阿q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。 同时，小说也是通过阿q形象总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性，提醒革命者应发动群众起来革命。,鲁迅在华盖集 忽然想到（七）中道：“可惜中国人 但对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。” 阿q正是如此。在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小d面前，他又变成了狼。他的性格经常在对立的两极之间来回摆动，幅度之大，速度之快，都令人叹为观止

22、。他的超级麻木，则表现在他的惊人的健忘：被假洋鬼子打了一顿，一会儿就忘了，甚至觉得轻松些，以致于“有些高兴”了；更表现在他几乎丧失了作为一个独立的“人”的独立意识。阿q诸多方面的劣点，事实上也是全体国民的弱点。从阿q身上完全可以看出，我们的民族有时为什么能从一个极端走向另一个极端，为什么既能安于做奴隶，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿q又是国民劣根性的典型。,语言特点,（1）口语化：大量采用人民大众的口头语言，努力做到口语化，其通俗的程度在当时而言实属难能可贵。 （2）准确、鲜明、生动。 （3）人物语言的高度个性化。 （4）幽默而含讥、委婉而多讽；古语和成语。,小结,本文通过记叙阿q的“精神胜利法”，讽刺了以阿q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。,课后练习,1、体现了阿q性格中的