马克思话语权

1、马克思话语权 红字需修改，绿色字体是要求。要求还是我的要求，没有变。 新媒体环境下马克思主义意识形态话语权 研究 一、选题背景及意义 马克思主义意识形态理论的产生主要有三大背景：“经济事实”状况、政治环境状况和“已有的思想材料”。马克思主义意识形态理论经历了一个萌芽、形成与完善的长期过程，主要体现在他们的一系列著作中。近年来，随着我国社会经济的蓬勃发展，络技术革新不断加快，意识形态的发展也进入了一个机遇与挑战并存的新的时代环境和历史境遇。各种思想文化间的不断交流与碰撞，影响和消解着马克思主义在我国意识形态领域中的指导地位。党的十八大明确提出了“牢牢掌握意识形态工作领导权和主导权，坚持正确导向，

2、提高引导能力，壮大主流思想舆论”的要求，十八届三中全会报告中也强调要“巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。” 在经济全球化的大背景下，新媒体的发展对马克思主义意识形态的巩固和发展产生了巨大的影响。新媒体的飞速发展也给我国的主流意识形态带来了难得的发展空间和机遇，但是，同时，也给我们带来了考验和挑战；通过论述新媒体对马克思意识形态的影响，提出在新媒体时代应如何健康积极地加强马克思主义的 主流意识形态建设，为抵制西方的意识形态而做出努力，为提供新的路径选择去保证我国的主流意识形态不受到破坏和摧毁。政府部门在强化和改善对络文化的管理、建立法治化和制度化

3、的管理机制提供了重要的参考价值；对增强我国主流意识形态的渗透力、影响力和感召力等方面具有重要作用；对优化新媒体环境以及更好地发展和巩固马克思主义的主流意识形态，有着极大的理论意义。在建设和发展中国的特色社会主义的伟大事业中，在新媒体时代下如何使我国主流意识形态发挥更有力量的舆论支持和思想保障，这是一个现实问题。可见，掌握马克思主义在意识形态领域的主导权和话语权，已经成为当前不可回避的一个重要课题，成为党和理论工作者特别需要关注的主要问题。因此，对马克思主义意识形态话语权的探讨，特别是对其实现路径的研究具有重大的理论意义和现实意义。 有助于进一步拓展马克思主义意识形态话语权问题，特别是有助于加深

4、对马克思主义意识形态话语权实现路径研究的深度和广度研究论文在对话语、话语权理论进行梳理的基础上，试图对马克思主义意识形态话语权的内涵、基本特征、主要功能以及马克思主义意识形态话语权实现所面临的挑战等几个方面的问题做出回答，并在理论与实践的共同支撑下，对当前我国马克思主义意识形态话语权的实现路径展开进一步的探讨。这在学术界还未出现针对这一研究的系统性成果的情况下，是有利于进一步拓展关于马克思主义意识形态话语权这一论题研究的深度和 广度的。 理论意义：在对话语、话语权理论进行梳理的基础上，试图对马克思主义意识形态话语权的内涵、基本特征、主要功能以及马克思主义意识形态话语权实现所面临的挑战等几个方面

5、的问题做出回答，并在理论与实践的共同支撑下，对当前我国马克思主义意识形态话语权的实现路径展开进一步的探讨。这在学术界还未出现针对这一研究的系统性成果的情况下，是有利于进一步拓展关于马克思主义意识形态话语权这一论题研究的深度和广度的。 现实意义:有利于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位“随着中国特色社会主义不断取得新重大成就，马克思主义日益显现出其强大的生命力”但是在我国思想文化领域也出现了不少否定马克思主义的“噪音”、“杂音”，严重干扰了马克思主义的指导地位，在部分干部和群众中也存在着模糊认识和思想疑惑，因此要消除这些声音的消极影响，统一思想、凝聚力量，就必须进一步加强马克思主义意识形态话

6、语权，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。 有利于积极应对西方国家“话语霸权”的严峻挑战，巩固全国人民团结奋斗的思想基础就国际形势而言，随着全球化进程的不断推进，“话语霸权”已然成为西方国家对我国实行“西化”、“分化”的重要工具，要应对这种挑战，就必须构建起马克思主义意识形态的话语权。就国内形势而言，随着我国社会主义市场 经济的深入发展，我国社会处于深刻转型时期，民众思想活动的差异性、选择性、多变性进一步增强，因此，要巩固全国人民团结奋斗的思想基础，也必须要加强和改善马克思主义意识形态的话语权。有利于赢得舆论宣传的主动权，引领多样化社会思潮目前，我国存在着多种多样的社会思潮，各种社会思潮之

7、间相互激荡、相互碰撞的过程，也是争夺民众、争夺话语权的过程。因此，我们必须掌握舆论这一马克思主义意识形态宣传的前沿阵地，用马克思主义意识形态的话语引导舆论，引领多样化的社会思潮，这也是“关系党和国家工作全局，关系改革和经济社会发展的大局，关系国家长治久安”的现实需要。 二、文献综述 意识形态，这一词汇最早是由一位名为特拉西的法国哲学家提出来的，并把这一说法引进西方哲学史，马克思在十九世纪以一种非系统的方式扩展过“意识形态”一词的概念和意义。 随着近代市民资产阶级的兴起，经济关系及其设施逐渐摆脱了古代的和中世纪的政治共同体而具有独立的意义。与这种历史现象相适应，在18世纪资产阶级思想家的著作中，

8、开始出现市民社会这个术语，用以概括从物质生产和个人交往中产生和发展起来的一切社会关系和组织。但是这些思想家们并不了解市民社会对生产方式发展的依赖关系，而是用人的本性、政治、立法和道德等原因来说明它的形成。g.w.f.黑格尔在法哲学原理中，从客观唯心主义的立场出发论述了市民社会和政治国家的关 系。他认为，虽然政治国家是从家庭和市民社会中发展起来的，但它仍是后者的原则和基础。马克思在莱茵报时期，也大体上持有同样的观点。在黑格尔法哲学批判中，他开始从唯物主义立场批判黑格尔的法哲学，得出了不是政治国家决定市民社会，而是市民社会决定国家的著名结论，但对市民社会本身尚未作出科学的分析。马克思和恩格斯在合著

9、的德意志意识形态中，第一次系统地阐发了历史唯物主义的基本原理。这时，市民社会这个术语已经是在资产阶级社会经济基础的意义上使用的历史唯物主义范畴:在过去一切历史阶段上受生产力所制约、同时也制约生产力的交往形式,就是市民社会 国家机器(state apparatus)是一个政治术语。按照马克思列宁主义的解释，国家是一个阶级统治另外一个阶级的工具。其含义是，统治阶级必须建立一整套法律、制度、执行机构，并依赖于这些法律、制度和执行机构才能实现对被统治阶级的统治。军队、警察、法庭、监狱等专政机关都是国家机器的重要组成部分。当马克思列宁主义者在提到国家时，如果是讨论国家的对内职能，他们通常会使用“国家机器”这一词汇来代