鹤庆县历史概况 - 图文

1、鹤庆县历史概况 - 图文 鹤庆县历史概况： 县境内峰峦起伏、山体连绵，形成有山地、丘陵、小盆地、河谷等多种地貌。地势西北高、东南低，南北两端有两个狭长的小盆地：南端的黄坪坝，属低热河谷区，海拔1300米至1700米。县内水系主要为金沙江、漾弓江、落漏河、河川河等。 鹤庆县属南亚热带与寒温带之间的过渡性气候区，为冬干夏湿的高原季风气候，具有雨热同季，干湿分明，夏秋多雨，冬春多旱，年温差小，日温差大的特点。由于特殊的地理环境，悬殊的地貌差异，因而形成“一山分四季，十里不同天”的“立体气候”。 鹤庆坝子是土地肥沃的鱼米之乡。特殊的地形地貌和立体气候，造就了独具特色的螺峰野色、镜台雪石、天池夜月等鹤阳

2、八大景观，以及神奇壮观的青玄洞、歌乐洞、么龙洞、天华洞等都具有旅游开发价值。 鹤庆山川秀美，龙潭众多，资源丰富，被誉为“泉潭之乡”、“鱼米之乡”、“中国名兰之乡”。鹤庆文化传播较早，是茶马古道上的文化重镇。历史悠久的鹤庆乾酒、火腿、猪肝胙等腊味品独具风味；马厂当归久负盛名。“小锤敲过一千年”，人人有手艺，户户是工厂的新华村，具有加工金、银、铜首饰与器皿的传统手工工艺，产品玲珑精美，深受欢迎。是集田园风光、民风民俗、旅游购物为一体的省级民族旅游村，曾被文化部命名为“中国民间艺术之乡”，并成为著名的金、银、铜民族手工艺品集散地和昆明、大理、丽江、香格里拉黄金旅游线上的重要景点。 庆有悠久的历史，新

3、石器时代已有人类活动。汉代以前属昆明、越西部落，是“西南夷”的一部分。西汉至唐初，分属益州、永昌、云南、东河阳等郡的叶榆县。南诏时期始建郡，称谋统郡。大理国时期称谋统府，1253年（南宋宝祐元年、蒙古宪宗三年）忽必烈攻大理后设鹤州。1271年（元至元八年），置鹤庆路，县名由此始。明洪武年间，设鹤庆军民府。1770年（清乾隆三十五年），撤府为州。1913年（民国2年），改州为县。1949年7月1日鹤庆解放后，属丽江专区，1956年改属大理白族自治州。 鹤庆是农业县。元、明时期，在该县实行屯恳制，对耕地实行了清理整治，又引进了内地先进的耕作技术，促进了农业生产的发展。1685年（清康熙二十四年），

4、废除明代遗留下来的庄田制，使一些农奴在交出一定的地价后获得土地私有权，变成自耕农。1692年（康熙三十一年），进而废除屯恳制，将屯田变为私田，从而使地主经济得到发展。1889年（光绪十五年），清查境内耕地以达158399.36亩。1938年（民国27年）清丈土地，全县耕地有279948亩，比清代增加12万亩。在开发整治农田的同时，历代都修过一些水利工程。1949年统计，全县共有小坝塘30余处，总库容量24万立方米，有效灌溉面积6万亩，但是，在封建剥削制度的束缚下，农业生产发展十分缓慢，有的山区还处于以刀耕火种为特征的原始农业形态。 明、清时期，鹤庆曾是“商贾云集，市井兴盛”之地。由明代沿袭至今

5、的每年七月松桂骡马交易会，曾与大理三月街齐名。清代，由于商品经济的发展，以“兴盛和”、“福春恒”等大商号为代表的大商帮迅速崛起，到清末跃居为滇西一大商帮，国内各主要城市、香港以及印度、东南亚各国均有其商号。但到民国时期，由于帝国主义和官僚资本主义的掠夺和控制，多数商号频于倒闭，抗日战争后期才复苏。建国后，通过对私营商业的社会主义改造，国营、集体商业占主体地位，1978年以后，个体商业得到恢复和发展。 鹤庆是茶马古道上的文化重镇，是滇西北高原上的一颗璀璨明珠。人称鹤、丽、剑三属， 鹤庆瓦猫 1 鹤庆为三属之首。这里山河壮丽，风光秀美，物产丰富，人杰地灵。这里历史悠久，文化灿烂，古代就有“风清俗美

6、文献名邦”之称。这里民族众多，民风古朴，26万勤劳善良的各族人民和睦相处，共同创造着美好的未来。其中，白族人口占全县总人口的57%，白族文化在这里保存着原汁原味的民族特色，焕发出蓬勃生机。白族古老的手工艺品在传统的基础上创新、发展，普遍受到人们的欢迎。 随着鹤庆旅游业的迅速发展，鹤庆白族古老的工艺美术品瓦猫，越来越受到海内外游客的青睐。这些虎视耽耽的瓦猫雄踞在普通百姓的屋脊正中，门楼顶上，避凶镇邪，降脊纳福，时时吸引着远方的客人驻足观看。人们惊奇于瓦猫的生动形象，惊异于瓦猫的神秘功用。这些和邑、迎邑与赵屯人烧制的白族瓦猫堪称鹤庆白族民间手工工艺一绝。 近年，在赵屯北颁榜村“云南民间美术师”郜金

7、福等人的努力下，鹤庆瓦猫已从白族人家的屋顶房头跃人旅游者的行囊，被带到全国各地，以至世界各地，被摆放在精美的博古架上作为清供，被陈列在有名的博物馆里进行展览。鹤庆白族瓦猫正以其精美绝伦独具特色的艺术风格普谝受到人们的欢迎，成为工艺美术之林的一枝奇葩。 云南省工艺美术大师郜金福 郜金福，鹤庆县人，从李元志师傅处学习捏瓦猫。后来，他 在传统的基础上对瓦猫作了大的变型，形成了自己的风格，所做的瓦猫倍受欢迎，人们便戏称他叫“猫福”。 郜金福老实憨厚，人却心灵手巧，极有悟性。他自幼喜欢玩泥巴，用瓦泥捏个小盆、小盒、小猫、小狗或捏个口哨、小鸟之类的小玩艺拿到瓦窑上请人烧了玩。初中毕业后，他在瓦窑上做工，抽

8、空向李师傅学习捏制瓦猫，“猫福”聪明伶俐，尊师好学，他所做的瓦猫威武雄壮，血口大张，双目有神，尾巴灵活。 1988年，猫福开始在家专门从事瓦猫制作，拿到瓦窑上去卖。后来猫福的爱人和孩子也加入到他捏制瓦猫的事业中，几年下来，他的产品供不应求，颇受好评。1998年，猫福被聘为云南艺术学院客座教授；1999年，被云南省文化厅命名为“云南省民间美术师”；xxxx年，被大理州人事局、大理州农业局评为“大理州农村乡土拔尖人才”，同年他的瓦猫被国家发展和改革委员会评为“全国工艺美术优秀创作奖”；xxxx年，被云南省经济委员会命名为“云南省工艺美术大师”；xxxx年，被云南大学旅游文化学院聘为客座教授 云南鹤

9、庆手工业者在藏区发展状况调查 以西藏拉萨为基点 发布时间： xxxx年代后，由于种种人为因素的干扰，千百年远流长的滇藏民间商贸一直到xxxx年代前，基本处于低谷状态。而云南鹤庆商人和手工业者在这个时期里也基本退出了藏区。 二 xxxx年代后，随着西部民族地区逐渐开始沐浴改革开放的春风，地区间的民间物资交流渠道重新得到拓展，滇藏民间商贸活动也有一定程度的恢复。 就目前的调研情况来看，靠近云南这一边的西藏芒康、四川得荣和稻城等川藏县城，由于毗邻滇西北的区域经济中心大理市，因而很大一部分生产生活物资就购自滇西北地区。这一点和历史上的情况有所相似，只不过从以前的马帮运输变成了汽车运输。随着商业运输条件

10、的改变和汉藏文化交流的顺畅深入，商贸运输主体由以前的藏、白、纳西等民族共同参与构成，变成了以川藏县城的藏族个体私营汽车运输户为主，而且这些藏族运输户从物资购买、运输到转贩，整个物资流动过程的合作基本集中在藏族伙伴间，与其他民族商人间的合作很少。不再像历史上那样，汉族商人与藏区腹地藏族商户间的经济交往，还需要借助纳西、普米等民族的商务中介者的沟通和帮助。 随着滇藏川边区间公路、铁路等交通运输条件的继续改善，滇藏川边区毗邻地区间以生产生活物资流动为主的跨区际、短距离民间商贸活动，将会在规模上得到进一步发展。但是像历史上那样，多民族间在民间商贸经济上转输传递和相互合作的盛况也许将难以重现。 除了相邻

11、地区间以生产生活物资交流为主的跨省际商贸运输重新恢复发展外，目前的滇藏民间经济联系还有一种更活跃、影响更为广泛的发展形势，那就是民族手工艺品的生产和流动。如以上所言，在历史上鹤庆县的白族和汉族群众是近代历史上滇藏民间商贸的参与主体之一。自xxxx年代末以来，有着500多年手工艺加工传统的鹤庆籍民众，重新开始大量进军西藏、四川、青海等藏区的手工艺品市场。xxxx年代后，以民族特色手工艺品的生产和流通为载体的滇藏间长距离经济互动重新得以恢复后，在西藏、四川、云南等地藏区经营金银铜加工业的鹤庆白族和汉族商铺，便雨后春笋般在广大藏区破土而出，而且还渐趋活跃，成为目前滇藏民间经济交流的显著表征和主要内容

12、。 我们在云南鹤庆和西藏拉萨等地的调研活动，主要是围绕云南鹤庆民族手工业者在藏区的发展状况，以及云南与西藏等藏区间这种新兴的经济联系对滇藏两地民族的经济生活的影响来展开。文中的调研数据主要来自xxxx年7月至8月我们在云南鹤庆和西藏拉萨、林芝、昌都等地的实地调查。 （一）鹤庆手工业者在藏区发展现状 目前在滇藏川青等广大藏区活动的鹤庆手工业者，主要来自鹤庆县的新华村、秀邑村、母屯村、罗伟邑村、板桥村、草海镇等白族聚居村镇。虽然在藏区的鹤庆人分布广泛，但主要还是集中在拉萨市。根据我们xxxx年8月的实地调查，仅在拉萨市的珠峰路，就云集了150多家鹤庆籍商户，总计有1000人左右。其民族构成情况如下表所示： 拉萨是鹤庆手工业者在藏区分布最集中、经营规模最大的一个地区。这个地方手工业者的民族构成情况，应该具有较强的代表性。也就是说，目前滇藏之间的跨区域、长距离的民间商贸活动，其主体主要是鹤庆的白族手工业者。 鹤庆手工业者在广大藏区有较广泛的分布。西藏的日喀则、那曲、拉萨、林芝、昌都等地区，云南的德钦和香格里拉，以及四川甘孜州的康定、乡城、稻城、理塘、巴塘等地都是鹤庆手工业者的重要分布区域。还有少部分分布在四川凉山州木里县、甘肃夏河、青海东坝