西厢记与牡丹亭比较

1、.西厢记与牡丹亭的比较西厢记和牡丹亭被誉为我国古典戏剧的“双壁”，它们突破了前人关于爱情婚姻的主题内涵，分别成功的塑造了崔莺莺和杜丽娘这两个艺术形象。西厢记 和牡丹亭是中国戏曲艺苑里的两朵奇葩，反映了青年男女冲破封建礼教的束缚和追求自由爱情的理想。有人断言：“只要有人类存在，爱情就是永恒的文学主题”。杜丽娘与崔莺莺这两位传奇女子的爱情历程以及她们的爱情观引起了多少人的好奇心。在我国古代，受社会封建礼教的束缚，多少有情人不能成眷属，然而，西厢记和牡丹亭中却成功的塑造了崔莺莺和杜丽娘这两个生在那个受严重封建思想影响的封建家庭的主人公。崔莺莺和杜丽娘都是出生在封建家庭里的金枝玉叶，和一穷二白的秀才相

2、恋，甚至想上升到封建社会认可的高度即成亲，无疑是困难重重的。且不说自身要克服巨大的心理压力，单是封建势力的阻碍就十分的顽固。但是，她们却冲破了封建礼教的束缚，成为第一个吃螃蟹的人。崔莺莺和杜丽娘所追求的爱情是不一样的。崔莺莺对张生的爱情萌生是源于两人的普救寺佛殿相遇，两人一见钟情，这是中国传统文学作品里的恋爱方式。也就是说崔莺莺在对张生没有丝毫了解的情况下，因张生的外表而对其产生了思慕之情。而杜丽娘对柳梦梅的爱情则是她自己做的一场梦。她是在游园时触动了自己的一腔春情。她的爱情是在她的情欲基础上所产生的。她的梦幻般的神奇的恋爱经历，在梦中追求自己爱人的过程就是她爱情的萌生。同时，她们两人所追求的

3、爱情观也是不一样的。崔莺莺追求的是现实主义的爱情，而杜丽娘所追求的却是浪漫主义的爱情。西厢记是一部现实主义的剧作，其描写的爱情是现实的。他向我们展示了一个有血有肉的女主人公形象。她是大家闺秀，情窦初开，既有想要主动追求爱情的勇气，又有初识情滋味的羞涩、矜持与不知所措；既有不满包办婚姻、反对封建礼教的一面。这是现实中一个活生生的花季少女应有的儿女情状和矛盾思想。这是极为真实的。同时也加深了她内心的苦闷。杜丽娘与柳梦梅的爱情是浪漫的。杜丽娘人鬼幻化、梦中相恋、魂魄相依相随等均显示了该剧的浪漫主义倾向。杜丽娘对理想爱情的追求实际上是从她死后开始的。她的死是突兀的，但又是显而易见的。她为了得不到的情死

4、，即使是去死也要把这种感情化为真。她的爱情在虚幻中产生、发展和升华了，摆脱了现实礼教的束缚，真正的理想化了。不仅她们的爱情不一样，她们的爱情萌生也是有差异的。崔莺莺对张生的爱情萌生是源于两人的普救寺佛殿相遇，两人一见钟情，这是中国传统文学作品里的恋爱方式。也就是说崔莺莺在对张生没有丝毫了解的情况下，因张生的外表而对其产生了思慕之情。而杜丽娘对柳梦梅的爱情则是她自己做的一场梦。她是在游园时触动了自己的一腔春情。她的爱情是在她的情欲基础上所产生的。她的梦幻般的神奇的恋爱经历，在梦中追求自己爱人的过程就是她爱情的萌生。西厢记反对封建礼教婚姻观的“门当户对”，颂扬的是自由婚姻的进步思想；而牡丹亭侧重点

5、在于反对“存天理，灭人欲”的思想，它更大胆的肯定了男女之欲，比起西厢记来，牡丹亭是中国文学中市民意识的进一步表现。西厢记的爱情是以封建礼教和“父母之命，媒妁之言”为基础的，旨在“以情抗礼”；而牡丹亭的爱情发展则以强烈的个性解放要求为基础，旨在“以情格理”。二者相比较，牡丹亭更能体现时代的进步，思想的前卫与个性的解放。以主人公崔莺莺和杜丽娘的爱情故事来说，与杜丽娘的“情不知所起”相比，崔莺莺是“堵人起情”；与杜丽娘的“一往情深”相比，崔莺莺曾是万分踌躇；与杜丽娘的“生可以死，死可以生”相比，崔莺莺在爱情路上曾表现得十分动摇和十二分的缺乏信心和自信。西厢记和牡丹亭这两部戏剧，均反映了当时中国古代被

6、封建礼教所压迫的年轻人对自由爱情的向往与追求，这两部戏剧中的女主人公身上体现了一种不畏惧封建教条，愿意以身试法，目的在于要冲破封建礼仪的教条，追求自己所向往的爱情，这是在当时的社会是多么难能可贵的精神。在两部戏剧中，崔莺莺和杜丽娘的深刻意义在于对封建包办婚姻的批判和对理想爱情的追求。通过读崔莺莺，我们知道她的爱情是半推半就的古典式，也是现实中女性的反应，固让人可亲；通过读杜丽娘，我们知道她由爱而死，死而生的爱情追求是让人心悸的，然而这毕竟是理想的爱情，虽是可爱，但是离我们却有一定的距离。她们的爱情虽然曲折，却又以大团圆结尾，也迎合了人们的心理。然而从其深刻的思想意义来说，杜丽娘执着追求的艰险历程，绽放着肯定人欲，张扬个性的自由的思想火花，就这一点，我们认为西厢记是达不到的。杜丽娘以其自身的震撼力说明，产生于16世纪的牡丹亭有特殊意义，已是有晚明资本主义的思想特征，与李贽等大思想家的主张也不谋而合，它标