人生感悟——烦恼即菩提

1、人生感悟烦恼即菩提篇一：【高考领航】一轮考点训练：第五章阅读鉴赏散文3-5-6-2 word版含答案 (安徽省名校联考)阅读下面的文字，完成14题。 山 梁实秋 最近有幸，连读两本出色的新诗。一是夏菁的山，一是楚戈的散步的山峦。两位都是爱山的诗人。诗人哪有不爱山的？可是这两位诗人对于山有不寻常的体会、了解与感情，使我这久居城市樊笼的人，读了为之神往。 夏菁是森林学家，游遍天下，到处造林。他为了职业关系，也非经常上山不可。我曾陪他游过阿里山，在传说闹鬼的宾馆里住了一晚，杀鸡煮酒，看树面山(当然没有遇见鬼，不过夜月皎洁，玻璃窗上不住的有剥啄声，造成近似“咆哮山庄”的气氛，实乃一只巨大的扑灯蛾在扑通

2、着想要进屋取暖)。夏菁是极好的游伴，他不对我讲解森林学，我们只是看树看山，有说有笑，不及其他。他在后记里说：“我的工作和生活离不开山，而爬山最能表达一种追求的恒心及热诚。然而，山是寂寞的象征，诗是寂寞的，我是寂寞：有一些空虚/就想到山，或是什么不如意/山，你的名字是寂寞/我在寂寞时念你。” 普通人在寂寞时想找伴侣，寻热闹。夏菁寂寞时想山。山最和他谈得来。其中有一点泛神论的味道，把山当作是有生命的东西。山不仅是一大堆、高高一大堆的石头，要不然怎能“相对两不厌”呢？在山里他执行他的业务，显然的他更大的享受是进入“与自然同化”的境界。 山，凝重而多姿，可是它心里藏着一团火。夏菁和山太亲密了，他也沾染

3、上青山一般的妩媚。他的诗，虽然不像喜马拉雅山，不像落矶山那样的岑崟参差，但是每一首都自有丘壑，而且蕴藉多情。格律谨严，文字洗炼，据我看像是有英国诗人郝斯曼的风味，也有人说像佛劳斯特。有一首每到二月十四日，我读了好多遍，韵味无穷。 每到二月十四/我就想到情人市/想到相如的私奔/范仑铁诺的献花人 每到二月十四/想到献一首歌词/那首短短的歌词/十多年还没写完/还没想好意思/更没有谱上曲子 我总觉得惭愧不安/每到二月十四/每到二月十四/我心里澎湃不停/要等我情如止水/也许会把它完成 该诗原注：“情人市(loveland)在科罗拉多北部，每逢二月十四日装饰得非常动人。”我在科罗拉多州住过一年，没听说北部

4、有情人市，那是六十多年前的事了(一九六年时人口尚不及万)，不过没关系，光是这个地方就够引起人的遐思。 楚戈是豪放的浪漫诗人。散步的山峦有诗有书有画，集三绝于一卷。楚戈的位于双溪村绝顶的“延宕斋”，我不曾造访过，想来必是一个十分幽雅穷居独游的所在，在那里： 可以看到/山外还有/山山山山/山外之山不是只露一个山峰/而是朝夕变换/ 呈现各种不同的姿容/谁知望之俨然的/山也是如此多情 谢灵运山居赋序：“古巢居穴处者曰岩栖，栋宇居山者曰山居?山居良有异乎市尘，抱疾就闲，顺从性情。”楚戈并不闲，故宫博物院钻研二十年，写出又厚又重的一大本中国古物，我参观他的画展时承他送我一本，我拿不动，他抱书送我到家，我很

5、感动。如今他搜集旧作，自称是“古物出土”，有诗有画，时常是运行书之笔，写篆书之体，其姿肆不下于郑板桥。 山峦可以散步吗？出语惊人。有人以为“有点不通”，楚戈的解释是：“我以为山会行走?我并不把山看成一堆死岩。”禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水，是超凡入圣、超圣入凡的意思。看楚戈所写“山的变奏”，就知道他懂得禅。他不仅对山有所悟，他半生坎坷，尝尽人生滋味，所谓“烦恼即菩提”，对人生的真谛他也看破了。我读他的诗，有一种说不出的震撼。 夏菁和楚戈的诗，风味迥异，而有一点相同：他们都使用能令人看得懂的文字。他们偶然也用典，但是没有故弄玄虚的所

6、谓象征。我想新诗若要有开展，应该循着这一条路走。 1.(对点演练)梁实秋的散文既受西方文学的影响，又吸收传统散文的精华。他的 散文风格追求“简单、节制、自然”，请选择其中一个风格，结合本文内容加以探究。 答：_ _ 解析 本题考查探究的能力，要求对作品进行个性化解读和有创意的解读。首先要理解“简单、节制、自然”风格的涵义，然后选择其中一点来探究。 答案 示例一：从简单的角度。主旨明确：结尾旗帜鲜明地点出新诗的发展方向这一文章主旨。题材集中：题材紧紧围绕两位诗人有关写“山”的诗作为例。行文雅洁，用词洗练。 示例二：从节制的角度。内容上，以理性驾驭情感，以理性节制想象，将感情有“节制”“适当”地表

7、现出来；形式上，对幽默、洒脱风格的追求，如在阿里山闹鬼的宾馆“杀鸡煮酒”的经历，趣味盎然；情感上，把生活作为审美对象，以欣赏的态度看待生活，淡泊名利，从追求外在事业的成功，转向追求内心生活的丰富；行文上，以温柔敦厚的笔锋，平和稳健，不露锋芒。 示例三：从自然的角度。梁实秋的散文有一种亲切、自然的“谈话体”风格；围绕主旨，即兴发展，夹叙夹议，娓娓而谈；文风活泼，自然流动如行云流水，调动多种表现手法，在毫不经意间把自己的观点确切的表达出来。 2(思维拓展)(对应学生第2题)请分别概括作者读到的两位诗人对“山”的独特 理解和人生感悟。 答：_ _ 解析 本题考查归纳内容要点的能力。先要确定答题区间，

8、再整合内容归纳概括。 答案 夏菁认为山是有生命的，是寂寞的，但同时又是热情的、妩媚的(凝重而多姿)，蕴藉多情；爬山这一行为表达的是追求的恒心及热诚，他追求“与自然同化”的境界。楚戈则从山中悟出生活的真谛：山与人一样有生命，但又是超脱尘世的，他认为做人应顺从自然与性情。 3(思维拓展)文章为什么以“山”为题？请从内容和结构这两个角度来分析。 答：_ _ 解析 本题考查欣赏作品的形象、赏析作品的内涵、领悟作品的艺术魅力的能力。注意从内容和结构两个方面来分析。 答案 内容上：点明文章内容和写作对象，作者是从两位诗人写“山”的诗中得出新诗发展方向的观点的，从而明确了本文的写作意图。结构上：总领全文，“

9、山”是行文的线索，全文均是围绕“山”来阐发的。 4(思维拓展)文章结尾画线句中新诗的“这一条路”具体指什么？作者是怎样得 出这个结论的？ 答：_ _ 解析 本题考查理解文中重要词语的含义。理解语句必须结合具体的语境，有时必须联系全文来分析。 答案 朴实无华应是新诗坚持的核心：新诗应该使用“能令人看得懂的文字”，不故弄玄虚，将物与情融合，言之有物。文章表面上是在叙述两个朋友的新诗，对两本新诗中的“山”进行评价，但实际上文章最终的落脚点却不是“山”，而是新诗，强调的重心是借朋友两首新诗透出的新气象来指出新诗继续发展下去应该坚持什么样的路数。 篇二：烦恼即菩提 烦恼即菩提，这是佛教的一个说法，来自中

10、国历史上一个著名禅宗大师慧能的语录。慧能说：普通人就是佛，烦恼就是菩提，前面一个念头是烦恼，后面一个念头领悟了就是菩提。所谓的菩提是觉醒，领悟，智慧的意思。 这样一句话究竟如何理解呢？可以从几个角度来看，其一，佛教认为，烦恼也罢，菩提也罢，来自同一个心；既然是同一个心，念头一转，所谓的悟，则烦恼可消。禅宗历史上充满这种突然开悟的带着几分玄妙的故事。其二，烦恼正是修练的好时候，借此，你可以看见自己_性，从而有转化的机会。 这句话中所蕴涵的辩证和机智，令其在民间流传甚广，你在google上打进这句话一搜，就会发现它在许许多多论坛上被广泛地应用着，如果你说你很烦恼，则他人以此句话应之，或则起到安慰作

11、用，或则显得机智，或则你有所开悟也不定。 我烦恼着，朋友对我说，烦恼即菩提，转念一悟就成菩提。我苦苦思索，还是烦恼，问朋友，我怎么还是烦恼啊？朋友接着说，你不悟，再悟悟看。我还是不行，再问朋友，于是朋友说：“世上本无事，庸人自扰之。”天，这回我更烦了：我不但已经烦恼，现在还成了庸人了? 今天，当我观察与这句话有关的对话的时候，我发现并非只是当年的我一个人被陷到这句话里。于是，现在就有这样一篇文章：从心理学角度看“烦恼即菩提”这句话的意义。 首先，烦恼是什么意思？是悲伤？愤怒？恐惧？忧郁？焦虑？是看到别人买了新房子自己还住旧房？心理学讲究对你所说的现象做较精确的定义或描述，因为只有这样我们才能对

12、症下药。 如果是看到别人买了新房自己住旧房，这样一类的叙述，那么心理学家通常会接下来提问这样的问题：“你看到别人买了新房子，而自己还住旧房，这样一件事为什么会让你烦恼呢？”这样提问的意思不是说，你不该应此感到烦恼。（心理学家通常不会去规定什么是应该烦恼和什么是不应该烦恼的。）它的意思只是：当你看到一个现象时，并非一定，并非每个人，都会感到烦恼的，只是因为有另外一种中介东西的存在，你才烦恼的。这个中介的东西，通常就是我们的思想。十有八九这恰恰就是这个例子中引发烦恼的原因。于是你可以问自己：“当别人有新房，而自己没有，这对于你来说，究竟意味着什么呢？”你也许会说：“意味着我不如别人。” “不如别人

13、是什么意思呢？” “就是，就是，比较没面子。” “恩，就是好象自尊上矮了一截的感觉？” “有点?” “这就是说，你的自尊需要是建基在你个人拥有物的多少，而这又是根据和他人的对比上，是吗？” 诸如以上的问答是一个简单化的例子，如果我们继续深入的进行下去，我们可能将会发现一些你从来没有想到过的烦恼的深层原因，从那里我们方可以寻找对治烦恼的根本办法。 现在让我回到前面说烦恼的另外几种说法。对有些人来说，悲伤，愤怒，恐惧，就是烦恼。或者说，当这些人有这样情感的时候，他开始感到烦躁，烦热，一种被扰乱的感觉。不知道，当你看到这些词汇的时候，你可以想象到这个因为自己有悲伤等负面情绪而烦恼的人，在其内心做了哪

14、些动作，从而导致烦恼呢？我的分析是：当他感觉到自己心中有悲伤愤怒恐惧一类情绪升起的时候，他下意识地有个想推去它们的感觉，但却推不掉，于是在推和推不掉的纠缠中，情绪转向烦热，扰乱。 心理学在发展其应对烦扰的方法中，发明了两个概念来区分不同烦恼的不同处理方法，其一叫原生情感，其二叫次生情感。原生情感指的是初始的，基本的内心情感反应，而次生情感则是对原生情感反应的随之的情感反应。比如，一个男性与他的女友争吵后，女友离他 而去，他的原生情感反应是一种失望，继之，一种被伤害的感觉，但很快这种情感就被下意识地转为一种愤怒一种次生的情感反应，到头来，原生的失望被伤害的感觉反而感觉不到了。再比如，一个女性，在

15、被她的丈夫暴力虐待的时候，一开始感到一种原生的愤怒情感反应，但很快地就被她下意识地转为一种次生的悲伤情感反应，结果原生的愤怒反而察觉不到了。 从心理学的角度来看，烦扰是个复杂的现象。它可能成为菩提，也可能成为毒药，这取决于我们对它是否有智慧的辨析和理解。许多负面情感，如愤怒，悲伤，并不一定是毒药，有时候它们具有非常实用的价值，打压它们反而会制造更多的烦扰。重要的是，情感时常传达一些重要的信息给我们，我们需要听明白它的意义。 今日大众报刊杂志上许多教人心理健康的文章充满了误导，它们经常开出一些1，2，3，4你该如何做的清单，似乎你象一台机器，输入一些指令，它就可以免除各种麻烦重新运转继续挣钱和消

16、费。然而，人的心灵其实是世界上最丰富多彩复杂神秘的，情绪调节的秘密存在于自我和心灵进行的永无完结的对话中。它不仅是帮助消解烦扰，而且是通向幸福的扎实途径。 篇三：感悟经典生活系列 感悟经典-生活系列 【生活语录】日常生活里，有一个很重要的角色，便是烦恼。烦恼在人生成长过程，往往随时出现，有时所谓快乐，只是你可以暂时忘却烦恼。佛经云：烦恼即菩提，因为烦恼会告诉你，此路不通。人生有很多方向，若静心思虑，烦恼便是明灯，换个思维，便是前路。 【生活语录】虽然人只是宇宙的过客，但只要是能掌握时间的人，就能拥有人生；会善用时间的人，会懂得处理生命。遗憾的是，同样是过客人生，有的人懂得珍惜生命，感叹人生苦短

17、；有的人任意挥霍生命，埋怨人生苦长。其实，若能真正认识生命，必能了悟人生之苦；唯有自我主宰生命，才能不惧人生苦空无常。 【生活语录】鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。人生亦是，从外打破是压力，从内打破是成长。如果你等待别人从外打破你，那么你注定成为别人的食物；如果能让自己从内打破，那么你会发现自己的成长相当于一种重生！ 【生活语录】静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之

18、财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。 【生活语录】人人为人人，人人爱人人，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，爱，就这么简单。善行只是一小步，随时可行；温暖，只是一份爱，随处可用；一颗心，再配上一双脚，谁都可以追寻太阳，谁都可以创造奇迹。 【生活语录】低调做人你会一次比一次稳健；高调做事你会一次比一次优秀；成功的时候不要忘记过去；失败的时候不要忘记还有未来；有望得到的要努力；无望得到的不介意；再烦也别忘记微笑；再急也要注意语气；再苦也坚持；再累也要爱自己。 【生活语录】1、世上只有想不通的人，没有走不通的路。2、从崇高到荒唐只有一步，从荒唐到崇高却没有路。3、生活的最高境界是宽容，相处的最高境界是尊重。4、能力就