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文档简介
1、.,1,叔本华哲学,四川师范大学政治教育学院教授 张桂权,.,2,主要内容,引 言 一 、存在论 1. “世界是我的表象” 2. 世界的本质是意志或“生存意志” 二 、非理性主义的认识论 三 、悲观主义的人生观 1. 人生就是苦难,世界就是地狱 2. 苦难的解脱:生存意志的否定,.,3,引 言,阿图尔. 叔本华(Arthur Schopenhauer, 1788-1860),意志主义创始人。出生于但泽(今属波兰)一个商人家庭,父亲和富有而能干的银行家,母亲是有名的通俗小说家。叔本华自幼性情孤僻。他早年在哥廷根大学学医学和哲学,1813年他以论充足理由律的四重根的论文在耶拿大学获博士学位。,.,
2、4,.,5,.,6,主要著作,作为意志和表象的世界(1819,石冲白译、杨一之校,商务印书馆1982年) 论自然意志(1836) 伦理学的两个根本问题(1841)等。 中译本还有:爱与生的苦恼,陈晓南译,中国和平出版社1986年 人生的智慧(写作参考丛书),.,7,理论来源,叔本华思想的理论来源:叔本华自称是康德哲学的继承者。他说:自在之物(物自体)就是意志。 费希特的“自我”也是叔本华思想的理论来源之一。 他还吸收了柏拉图的理念论,东方宗教,尤其印度佛教中的神秘主义和悲观主义思想。,.,8,一 、存在论,1. “世界是我的表象” “世界是我的表象”是作为意志和表象的世界一书的第一句话,也是他
3、的哲学的出发点。他说,“世界是我的表象,这是一个真理,是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理。”,.,9,这一命题是贝克莱的“存在就是被感知”的另一说法,叔本华承认他的提法并不新颖,他认为贝克莱是把这一真理说出来的第一人,在这点上贝克莱“为哲学作出了不朽的贡献”。 从这一命题出发,他指出,世界上的一切都具有以主体为条件并为主体而存在的性质。,.,10,简 评,从主体来理解对象世界并不错,这是从认识的角度来讲的。但是,问题还有另外一面:从发生和存在的角度来说,存在在先,认识在后,是认识依赖存在而不是相反。认识对事物的确认只是个体的主观确认而已,这种确认存在与否并不影响存在本身。,.,11
4、,2. 世界的本质是意志或“生存意志”,“世界是我的意志”,这是叔本华的最重要的哲学命题。“我”或“自我”是非理性的、盲目的欲望冲动,是生存的欲望或生存意志。 “意志是世界的物自体,是世界的内在内容,是世界的本质、生命,可见的世界、现象只不过是意志的镜子。”,.,12,他认为,宇宙间的一切表象都是生存意志的表象。 我的躯体是我意志的表现:我吃、喝、求爱、工作等一切活动都受我的生存意志的支配:“我们的身体的行为只不过是客观化了的意志的活动。”,.,13,其次,我的躯体不仅是我的生存意志的表现,而且是我的生存意志的外化或创造物。 动物的躯体及其活动也是生存意志的表现和创造物。 植物也是如此。,.,
5、14,无机物也不例外:无机物的化合与分解,是无机物生存意志的表现。 总之,人类、动物、植物、无机物都有意志。而且,意志的可见性、客观化程度有高低大小之分,有无穷的级别。 叔本华还把柏拉图的理念引进他的哲学体系。,.,15,生存意志与表象世界的区别,表象世界 生存意志 1 “多”、千差万别; “一”、总体; 2 变化的、不稳定的 永恒的、不变的、 相对的 ; 绝对的; 3 时空中,彼此制约, 时空之外,不受必 服从充足理由律 ; 然性约束,绝对自由 ; 4 假象、是虚假的 。 本质、是真实的。,.,16,二 、非理性主义的认识论,认识对象:作为本质的生存意志,而非表象世界。 认识途径:不能运用理
6、性思维认识生存意志,理性思维所分析的只是时空中的服从充足理由律的表象世界。 “意志是主人,理性是奴仆” 。,.,17,认识和理性是意志客观化发展到一定阶段的产物,是个体为维持生存和传种接代所要求的一种辅助工具 。 认识或把握生存意志只能靠生存意志本身,即意志的自我反省“内省”,这是一种非理性的、神秘的“直觉”(类似佛教的“顿悟”)。直觉是一切真理的源泉。 叔本华进而贬低科学、高扬艺术。,.,18,三 、悲观主义的人生观,1. 人生就是苦难,世界就是地狱。 人的本质是自我的生存意志的冲动,生存意志就是一种生存欲望,而欲望本身就是不满足或匮乏感,其本质是痛苦。欲望是罪恶之源。 “人生就是在痛苦和无聊之间象钟摆一样地来回摆动着;事实上,痛苦和无聊两者也是人的两种最终成分。”,.,19,“生命,整个说来根本就是痛苦”,“每一部生命史就是痛苦史”。 每个人都是人生悲剧中的悲剧演员。 人生又象一场“恶梦”:夜梦是短梦,人生是长梦 。,.,20,2. 人生苦难的解脱:生存意志的否定,意志转向:把自己的欲望、生存意志束之高阁,力求在内心中对一切事物持冷漠态度 。 意志转向的第一种方式是从事哲学创造 。 第二种方式是从事艺术创造 。 第三种方式是走禁欲之路 :一是彻底不近女色 ;二是甘愿受苦 ;三是自愿以死达到彻底的绝欲,达到“寂灭中的
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