报告文学交叉的新闻与文学4

1、温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,文本助读,一、报告文学简介,报,告文学是从新闻报道和纪实散文中生成并独立出来的一种,新闻与文学相结合的散文体裁，也是一种以文学手法及时反映和,评论现实生活中的真人真事的新闻文体。它是速写、特写、文艺,通讯的总称,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,作为一种介于通讯和小说之间的文体，它以叙事纪实为主体，以,报告真相为己任，即要求作品中占

2、主体的人与事必须真实，具有,新闻性；又经过艺术加工，以形象反映生活，并饱含作家的思想,倾向和情感态度，具备文学性。由于报告文学往往像新闻通讯一,样，善于把握时代的脉搏，以最快的速度，把生活中刚发生的最,激动人心的事件及时地传达给读者，因而深受读者欢迎，被誉为,文学轻骑兵”。著名报告文学作品有绞刑架下的报告包,身工谁是最可爱的人等,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,二、报告文学与通讯,报告,文学,与通,讯,同,写作对象要求是真人真事,注重细节描写，反映重大社会事件,异,通讯一般不超过客观报道的界限；报告文学具有明,显的文学性，可以

3、运用文学手法进行大胆的创作,通讯以详尽地叙述事实、展示人物为主，形象化的,手段为辅；报告文学则是用完全形象化的艺术方式,表现客观事实，给人以强烈的形象感,通讯的酝酿、写作、发表用时较短，时效性高；报,告文学构思、表达的过程要比通讯长一些，因此发,表也较晚一些,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,三、报告文学与小说,报告,文学,与小说,同,情节描写与人物刻画允许有一定的艺术性,异,小说是虚构的艺术，报告文学是写实的艺术,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,四、报告文学的

4、特征,特征,新闻,性,真,实性,报告文学以写人纪实与叙,事纪实为主体，以报告真,相为己任，即要求作品中,占主体的人与事必须真实,具有新闻性，真实是报告,文学的生命,首先，材料的真实性,其次，材料的准确性,另外，情节、细节,背景和其他方面也必,须是真实的,文学,性,经过艺术加工，以形象反映生活，并饱含作家的,思想倾向和情感态度，具备文学性,政论,性,报告文学反映现实生活中具有新闻价值的真人真,事，作者总是带着鲜明的政治倾向去表现它。可,以从情节和场面的描写中自然流露出来；作者也,可以直接站出来品评人物和事件，作思想性、社,会性的评判或哲学的、伦理的、美学的评判,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习

5、,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,儒学飞人,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,哲思短章,论读书,读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干,孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，知识可供装饰,处世行事时，知识意味着才干。懂得事务因果的人是幸运的。有,实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹,全局，却唯有学识方能办到,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,读书太慢的人弛惰，为装潢而读书是欺人，完全按照书本做,事就是呆子

6、,求知可以改进人的天性，而经验又可以改进知识本身。人的,天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方,向，但往往流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基,狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知,识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧在于书本之外。这,是技艺，不体验就学不到,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,读书的目的是为了认识事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊,的。但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而,应该是为了寻找真理，启迪智慧,书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需,要仔细咀

7、嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的,书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读、细读、反复读,有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只,应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸,馏过的水，变得淡而无味了,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确,因此，如果有人不读书又想冒充博学多识，他就必须很狡黠,才能掩人耳目。如果一个人懒于动笔，他的记忆力就必须强而可,靠。如果一个人要孤独探索，他的头脑就必须格外锐利,读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，

8、物理学,使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识,能塑造人的性格,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,修身名句,丹,青不知老将至，富贵于我如浮云,唐,杜甫,赏读,一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就,像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕,名利的高尚情操。丹青：朱红色和青色的颜料，借指绘画,桃李不言，下自成蹊,史记,赏读,桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美,的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一,条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。蹊,

9、x,小路,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,非淡泊无以明志，非宁静无以致远,诸葛亮诫子书,赏读,没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的,心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为,修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才,却是平流无石处，时时闻说有沉沦,唐,杜荀鹤泾溪,赏读,告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎,沉沦：指沉船、溺人,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,知识卡片,杜维明，祖籍广东南海,1940,年生于云南

10、省昆明市,1961,年,毕业于台湾东海大学。后获得,哈佛,燕京奖学金,赴美留学,在哈佛大学相继取得硕士博士学位。先后任教于普林斯顿大学,柏克莱加州大学,1981,年始任哈佛大学中国历史和哲学教授，并,曾担任该校宗教研究委员会主席、东亚语言和文明系系主任,1988,年，获选美国人文社会科学院院士,1996,年至,2008,年出任哈,佛燕京学社社长,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,1990,年借调夏威夷东西文化中心担任文化与传播研究所所长,1995,年，应印度哲学委员会之邀，在南亚五大学府发表“国家讲,座”。近年来，杜维明先后受聘

11、为北京大学、武汉大学、南京大,学、复旦大学、中山大学、山东大学、华南师范大学、曲阜师范,大学、华中理工大学等校客座教授，任国际儒学联合会副会长,中国旅美社会科学教授协会顾问、香港城市大学当代中国研究中,心顾问，并担任哈佛亚洲研究学报,美国,东西方哲学,美国,中国哲学史,中国,当代,中国台湾,二十一,世纪,中国香港,等学术刊物的顾问或编委,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,杜维明的研究以中国儒家传统的现代转化为中心，被称为当,代新儒家的代表，出版中英文著作数十部，发表论文数百篇。杜,维明把自己“看作一个五四精神的继承者”，将儒家文

12、化置于世,界思潮的背景中来进行研究，直接关切如何使传统文化与中国的,现代化问题接轨，比较多地阐发了儒家思想的现代意义和儒家第,三期发展的前景问题，勾画了当代新儒学理论的基本构架，在东,亚和西方世界产生了相当大的影响。由于其作出的杰出贡献，在,2001,年和,2002,年杜维明分别荣获第九届国际,Toegye,研究奖和联合,国颁发的生态宗教奖等奖项,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,预习作业,1,字音识记,1,恪,守,2,束缚,3,偌,大,4,执拗,5,裸,露,6,虔,诚,7,糟粕,8,譬,如,9,弘,扬,10,奔,奔波,投奔,1

13、1,差,时差,差劲,参差,12,劲,牛劲,刚劲,13,削,瘦削,削皮,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,14,露,揭露,露脸,15,臂,手臂,胳臂,16,供,提供,供应,17,参,参照,参差,18,盛,盛会,盛满,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,答案,1)k,2)f,3)ru,4)ni,5)lu,6)qi,n,7)zo,p,8)p,9)h,n,10)bn,b,n,11,ch,ch,c,12)j,n,j,n,13)xu,xio,14)l,l,u,15)b,bei,

14、16,n,n,17)cn,cn,18)sh,n,ch,n,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,2,辨形组词,1,ti,满,字,ti,2,zu,位,zu,落,3,hu,n,发,hu,n,散,4,l,n,漓,l,n,琅,l,n,立,5,ju,定,口,ju,ju,择,6,jin,起,jin,查,挑肥,jin,瘦,答案,1,贴,帖,2,座,坐,3,焕,涣,4,淋,琳,林,5,决,诀,抉,6,捡,检,拣,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,3,近义辨析,1,偶尔,偶然,辨析,偶

15、尔”与“偶然”意思相近，使用时很容易混淆,偶然”是指事理上不一定要发生而发生的，超出一般规律的,二者都可以作副词，都有“不经常”的意思。二者的区别在于,前者是说次数极少，后者除了表示次数少之外，还有“不是必,然”的意思,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,例句,1,时光冲淡了多少旧日的情谊，有些竟变得难以掇拾。有时,_,去街上转转，竟也能邂逅昔日的好友,例句,2,樵夫,_,发现伯夷和叔齐都缩作一团，死在了山背后,的石洞里,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,2,沟通,

16、勾通,辨析,沟,通”与“勾通”意思相近，使用时很容易混淆。“勾,通”是指“暗中串联；勾结”。二者都有“使,通”之义。二,者的区别主要在于其感情色彩：前者是褒义词，后者是贬义词,例句,1,博览会以娱乐休闲、交流,_,为特征，体现着民族和,谐的理念,例句,2,在人们眼中，人民警察是捍卫国家公民安全的，文强等人,却与黑社会,_,在一起，一度让公民落空了对国家政权的信,任,答案,1,偶,尔,偶然,2,沟通,勾通,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,4,词语解释,1,风尘仆仆,_,2,一丝不苟,_,3,焦头烂额,_,4,独一无二,_,5,凤

17、毛麟角,_,6,情真意切,_,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,答案,1,风,尘：指旅途劳累；仆仆：奔走劳顿的样子。形容旅途,奔波，辛苦劳累,2,苟：苟且，马虎。形容做事认真细致，一点儿不马虎,3,指头脸被火烧焦。比喻受到重创或处境狼狈不堪,4,只有这一个，再无其他相同的或可以相比的,5,凤凰的羽毛，麒麟的角。比喻稀少而可贵的人或事物,6,感情真挚，心意殷切,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,结构图示,儒学飞人,日常授课：快节奏、火爆,日常引导：有激情影响,家庭教

18、育：以身教、潜移默化,传播中国文化,主旨归纳,本文通过叙写杜维明教授在美国传授中国文化的种种活动,表现了杜教授的民族自尊心和自信心,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,课文写了杜维明的许多轶闻逸事，看上去似乎很,零散，实际上有一条主线贯穿其中，结合课文标题,说说这条主线是什么,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,主线,从三个方面叙述,杜维明教授,如何在世界,范围内传播,中国传统文,化,第一方面是杜维明的日常授课情况。描述他的快,节奏生活、课堂教学的风采以及课堂的火爆，

19、再,由他的课堂教学延伸到他对博士生的日常引导,进一步又联系到他本人的家庭教育,第二方面是杜维明的学术思想以及他身处的美国,大学的学术环境和艺术氛围。这方面的内容是由,杜维明的课堂教学引发的相关内容,第三方面就是杜维明在家庭环境中营造的中西方,交流的气氛及其相关活动。这部分内容同样可以,服务于主线，从日常生活和家庭方面弥补了主线,的单调,提示,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,感觉里那助教拿的是接力棒，中国文化走向世界，要有很,多的接力棒,这堂课结束时，全场掌声哗哗，好像中国鞭炮，在西方世,界震响,提示,以形象传神的笔调叙写中华文

20、化在世界范围内的传,承，并展开积极的呼吁和召唤，表达了作者对中国文化的责任感,将课堂教学塑造成中西方交流的过程，西方文化生活的秩,序中终于有了中华文化的声音，表达了作者对中国文化的信心,体味下列语句的深刻含意,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,理解文中重要语句的含意,重要句子，是指对理解文章有重要作用的语句。包括昭示全,文或段落中心、主要倾向的语句，体现文章思路的起总领、总结,或过渡作用的语句，文中反复出现的语句，使用了修辞、内涵较,为丰富的语句等,考点链接,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写

21、,作,篇,氤,氲,书,香,篇,指津,1,抓,句子中的重要词语。重要句子都有凸显其含义的,关键性词语。抓住了这些词语，就等于拿到了开启句子含意之门,的钥匙,我们可以先解释句子关键词语，再表述整个句子的意思,2,抓句子的位置。重要句子，或揭示段意，一般处于段首或,段尾，或揭示文章脉络层次，往往是那些具有总领性、过渡性,总括性的语句。理解这类句子的含意，常需要考虑它在文中的位,置：如果是总领句，解释句意时要考虑其所领起的语段的内容,如果是过渡句，要密切关注上下文段的内容；如果是总结句，就,需上溯，寻找相关信息，确定答案要点,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,

22、篇,氤,氲,书,香,篇,3,抓句中的修辞。对含有修辞的句子的理解，应从修辞本身,的特点、作用入手，从而透视其深层意义。弄清作者采用的修辞,方法，常常能破解作者写作一些警策句子的真正目的,4,抓句子的修饰、限制成分。要确切地理解文中重要句子的,含意，可从句子结构入手，在抓住主干的同时，特别留心那些修,饰、限制成分。句子的修饰、限制成分在一定程度上起着揭示句,子内涵的作用,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,提示,课文主要写了杜维明教授在美国传授中国文化的种种,教学活动，此外还有他的家庭教育和日常交往等。课文对杜维明,的教学、生活、宴

23、会、休息、家庭等方面的叙述和描写都表现出,他对中国传统文化的热爱，以及他的民族自尊心和社会责任感,杜维明对中国传统文化特别是儒家文化的热爱，并不仅仅表现为,他在学术上的成果，而主要表现在他对中国文化的传播和传承作,出的努力。正是这种努力，使他个人的学术之路变成了一种群体,化的社会行动,写人的报告文学往往通过一些事实材料形象地展示人,物的精神品格。课文主要写了杜维明教授的哪些事情,表现了他怎样的精神品格,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,提示,手法：小处见风采,类型特点及分析,1,写人方面，作者在描述杜维明的课堂教,学时，将描写的

24、重点放在人物的行为举止方面的突出特点上,杜维明左手插裤兜里，右手比划着在讲台上走来走去，儒雅而,有风度,这是一个典型的儒家学者的形象，儒雅、含蓄，又有,风度,在写作中，作者往往由小处写起，写人叙事形象生动,取得了很好的表达效果，试举例加以分析,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,2,叙事方面，作者在本篇课文的一些段落中，也往往由小处,写起，再不断扩大观察的视角，从而把握描述的对象。如课文开,篇部分，作者的笔调如同摄像机镜头，首先由主人公随身携带的,黑包上贴满的标签写起，再逐步延展到对他的学术生活的全面展,现,这种写法取得了很好的表

25、达效果。一方面，从小处写起可以,首先引起读者的阅读兴趣，因为作者首先把握的是生动可感的细,节而不是抽象的概念；另一方面，从小处写起可以突出语言表达,的层次感和秩序感。这方面的其他例子还有杜维明裤子上的洞,以及家庭聚会餐桌上的米粒等,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,1,文本审美,1,以小见大的写法,2,从多角度、多个事件来展示人物的精神品格,3,形散而神不散,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,2,写作迁移,角度,2010,年,1,月,26,日上午，温家宝总理就政府

26、工作报,告,征求意见稿,征求科教文卫体界代表的意见。座谈会上，温家,宝总理谈起自己对儒家文化的理解：儒学一是仁或者爱，“仁者,爱人”；二是善，“无恻隐之心非人也”；这是道德的基础。三,是和，“和为贵”、“和而不同”。四是刚健自强，“天行健,君子以自强不息”。五是民本思想，“民为贵，社稷次之，君为,轻,他扳着指头缓缓地说，话语里浸透着对中华文化的深厚,感情和深刻理解,请根据上述材料写一篇不少于,800,字的文章。文体自选，可,以发表评论，可以抒发感情，也可以记叙经历,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,示例,那个,六尺巷,的故事至今

27、还为人们津津乐道。我,所想赞扬的不仅是人的宽容，更惊叹于人对尺度的把握。不多不,少，正是三尺，进一尺倒显得几分不情愿来，但再退一尺自家损,失的未免多些，正是这三尺妥善缓和了邻里的矛盾，更联络了感,情,那么说到此，我便想谈谈这关于中庸的问题了,喜怒哀乐,之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也,和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,我们时常看到过或听到过一些犯了罪的人在记者采访了他的,街坊四邻后，得到的共同的回答便是：这孩子好乖的，很听父母,的话，没想到,看来，“乖”是

28、一个挺危险的词。但我并不是,要说乖不好，我要强调的是不能太乖。在父母与四邻眼中就是孩,子讲话轻声细语，吃饭不语，平日不外出玩闹，而这种“乖”正,是父母与孩子自身封闭压制天性的结果，这种“乖”也让孩子的,心趋于封闭，对于自闭的孩子可能干出的事，有时谁都难以理解,与接受。所以，要孩子听话，是听正确的道理，不是言听计从,对于孩子的“乖”，要做到中庸，不能让罪恶的种子在封闭的心,灵里滋生,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,生活的经历不仅教我们不要太乖，也告诫我们人不要太实太,直。仙逝不久的季羡林老先生生前在医院的病榻上接受过朱军的,采访

29、。朱军问他：“您老这辈子说过假话吗？”季老一脸坦然,没有，我从不说假话。”紧接着，朱军便说：“那就是说您说,的全是真话？”季老淡然一笑：“我是，假话从不说，真话不全,说。”现在回忆起来，季老心中有个度，什么不说，什么要说,什么只说一半。如果他太直的话，就难以想象他怎样熬过那十年,的浩劫，也看不出牛棚杂忆中如此深刻的人生的理趣了,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,诚然，我们要乖，要正直。但我们不要沉寂，也不要突兀,人生如此，为人处世也如此。放眼全球，国际社会也需要这种度,中美关系达到今天的和谐可谓历尽磨难，但这种“和”不是妥协,而

30、是要据理力争。哥本哈根气候大会上，温家宝总理由于不满奥,巴马的无理闯入会议和一些几近苛刻的提议，愤然离席。我们要,和，也要尊严，这不是不尊敬，是气节。温总理在中美关系与国,家尊严之间把握了中庸之道，选择了尊严,把握中庸之道，有点“叛逆”，有点“耍赖”，有点“架,子”，这三“点”便支撑起一个稳定的人生三角了,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,漫漫古典情,欲诉幽情，转过回廊叩玉钗,相逢不语，一朵芙蓉着秋雨。小晕红潮，斜溜钗心只凤翘,待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽情，转过回廊叩玉钗,清,纳兰性德减字木兰花,温,馨,晨,读,篇,自,主

31、,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,这首词在艺术性上的成就，首先是人物描写的成功，为我,们塑造了一个含羞少女的形象。先写肖像，她是那么可爱，简,直就是一朵带雨滴的荷花，脸庞羞得泛起红潮，就更加妩媚迷,人。乍一相逢，机会难得，有多少话要互相诉说，但又怕别人,看见，只好匆匆离开。特别是动作描写，生动再现了少女轻叩,玉钗的举动，这决不是轻佻，而是少女内心复杂活动排解矛盾,后做出的重大决定，即情定终生。通过一系列动作描写，表现,了少女复杂的内心世界。其次是环境描写，把人物限定在回廊,这么一个典型的环境里，使这场会面更加永生难忘。上阕是静,态的描写，侧重于对少女形态

32、的刻画；下阕是动态的描写，侧,重于表现少女那轻叩玉钗的微妙动作。把这首词与宋代晏几道,的爱情词相比，明显地看出纳兰的格调之高,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,心田上的百合花,林清玄,在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达千尺,的断崖。不知道什么时候，断崖上长出一株,小小的百合。百合刚刚诞生的时候，长得,和杂草一模一样。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的,内心深处，有一个内在的纯洁的念头,我是一株百合，不是一,株野草。唯一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,

33、美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根,直直地挺着胸膛,终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞,百合的心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲,笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，还真,以为自己是一株花，我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤,了。,公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的,会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样,温,馨,晨,读,篇,自,主,学,习,篇,合,作,探,究,篇,审,美,写,作,篇,氤,氲,书,香,篇,偶尔也有飞过的蜂蝶鸟雀，他们也会劝百合不用那么努力开,花：“在这断崖边上，纵然开出世界上最美的花，也不会有人来,欣赏呀,百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要,开花，是为了完成一株花的庄严使命；我要开花，是由于自己喜,欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看,我，我都要开花,在野草和蜂蝶的鄙夷下，野百合努力地释放内心的能量。有,一天，它终于开