国学知识文库子部道家·道德真经集注杂说

1、国学知识文库子部道家：道德真经集注杂说本文收集整理了古文献道德真经集注杂说以供大家参阅。为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。由于部分古籍有损，有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解。字数：2624 道德真经集注杂说 经名：道德真经集注杂说，宋彭耜撰。二卷。底本出处：正统道藏洞神部玉诀类。 道德直经集注杂说卷上 宋鹤林彭耜纂集 太祖征太原，驻跸镇阳，闻道士苏澄隐五代之际，屡聘不至，召见於行宫。澄隐时年八十，太祖问以养生，对曰臣之养生，不过精思炼炁尔，帝王则异於是。老子曰：我无为而民自化，我无欲而民自朴，无为无欲，凝神太和。昔黄帝唐尧享国永年，得此道也。太祖说其一尔。见东都事略隐

2、逸传及高道传。 鸿蒙子张无梦，字灵隐，好清虚，穷老易，入华山与刘海蟾、种放结方外友，事陈希夷先生，无梦多得微旨。久之，入天台山，真宗召对，问以长久之策，无梦曰：臣野人也，旦於山中尝诵老子周易而已，不知其他也。除着作佐郎，固辞，还山。赐金帛、处士号，并不受。见高道传 碧虚子陈景元，师事张鸿蒙，尝着道德经藏室纂微篇，盖采摭古诸家注疏之精微，而参以其师传授之秘集而成书。熙宁中，因召见进呈，御笔奖谕，又有所注南华经章句音义，凡二十余卷，今并入藏。见碧虚子传，并纂微篇序，道藏目录。 广川董逌藏书志云：唐玄宗既注老子，始改定章句为道德经，凡言道者，类之上卷，言德者，类之下卷，刻石涡口老子庙中。又云：唐道士

3、张道相集注道德经七卷，凡三十家，其名存者：河上公、节解、严遵、王弼、何晏、郭象、锺会、孙登、羊祜、鸠摩罗什、卢景裕、刘仁会、顾欢、陶弘景、松灵、裴处思、杜弼、张凭、张嗣、臧玄静、孟安期、孟智周、窦略、宋文明、褚柔、刘进喜、蔡子晃、成玄英、车惠弼，今考之新旧唐书艺文志，则又有毋丘望之、湘逸其姓、程韶、王尚、蜀才、袁真、释惠严、惠琳、义盈、梁旷、树锺山、傅奕、杨上善、李允愿、陈嗣古、任真子、冯郭、玄景先生、杨上器、韩杜、梁武帝、梁简文帝、贾大隐、辟闾仁谞、刘仲融、王肃、戴诜、玄宗、卢藏用、邢南和、冯朝隐、白履忠、李播、尹知章、陆德明、陈庭玉、陆希声、吴善经、孙思邈、李含光四十家，而道相所集郭象、刘

4、仁会、松灵、裴处思、杜弼、张嗣、臧玄静、窦略、宋文明、褚柔、刘进喜、蔡子晃、车惠弼，此十四家不着於志。按志称道相集注四卷，而董所收乃有七卷，恐后人之所增也。我朝崇宁中再校定道藏经典，此书藏中已不复见，其余诸家仅存玄宗、河上公、严遵、陆希声四注，及傅奕所传古本道德经耳。外李约、李荣、贾清夷各有注说，王、顾等奉玄宗命撰所注经疏，杜光庭又从而为广圣义，亦皆唐人，并见藏室，始知六所着录犹有未尽，惜乎名存而书亡者十盖八九也。 唐相陆希声着道德经传四卷，其序略云：夫老氏之术，道以为体，名以为用，无为无不为，而格于皇极者也。杨朱宗老氏之体，失於不及，以至於贵身贱物。庄周述老氏之用，失於太过，故欲绝圣弃智。申

5、、韩失老氏之名，而弊於苛缴刻急，王、何失老氏之道，而流於虚无放诞，此六子者皆老氏之罪人也。乃为述传以畅宗旨。又云：昔伏羲氏画八卦，象万物，穷性命之理，顺道德之和，老氏先天地，本阴阳，推性命之极，原道德之奥，此与伏羲同其原也。文王观太易九六之动，贵刚尚变，而要之以中，老氏察太易七八之正，致柔守静，而统之以大，此与文王通其宗也。孔子祖述尧舜，宪章文武，导斯民以仁义之教，老氏拟议伏羲，弥纶黄帝，冒天下以道德之化，此与孔子合其权也。此三君子者，圣人之极也，老氏皆变而通之，反而合之，研至变之机，探至精之归，斯可谓至神者矣。 唐兵部郎李约，勉之子也，注道德经四卷，其说谓世传此书为神仙虚无言，不知六经乃黄老

6、之枝叶尔。 唐太宗谓傅奕日：佛道玄妙，卿独不悟其理何也。奕日：佛是胡中桀点，初正西域，渐流中国，皆是模写老庄玄言，文饰之耳。於百姓无补，於国家有害。太宗颇然之。临终诫其子曰：老庄玄一之篇，周孔六经之说，是为名教，汝宜习之，妖胡乱华，举时皆惑，汝等勿学也。见旧唐书本传。 唐宪宗顾宰臣曰：神仙之事，信乎。李藩对曰：神仙之说，出於道家。道家所宗老子五千文为本，老子指归与经无异，后代好怪之流，假托老子神仙之说，故秦始皇、汉武帝二主受惑，卒无所得。上深然之。见旧唐书宪宗纪。 仲长子光，字不曜，开皇末结庵河渚间，守令谒者，辞以喑。人有请道者，则书老易二字示之，文中子比之虞仲夷逸云。见王绩仲长先生传及文中子

7、注。 东皋子王绩，字无功，兄通，隋末大儒也，有田在河渚间，仲长子光结庐北渚，绩爱其真，徙与相近，常以周易、老子、庄子置床头，他书罕读也。见新唐书。隐逸传。 卢鸿一，字颢然，隐於嵩山，开元六年征至东都，谒见不拜，宰相遣通事舍人问其故，奏曰：臣闻老君言，礼者忠信之薄，不足可依，山臣鸿一，敢以忠信奉见。见旧唐书隐逸传。 贞一先生司马承祯，宇子微，庐天台不出，睿宗命其兄承袆就起之，既至，引入中掖，廷问其术，对曰：为道日损，损之又损，以至於无为。夫心目所知见，每损之尚不能已，况攻异端而增智虑哉。帝曰：治身则尔，治国若何。对曰：国犹身也，故游心於淡，合气於漠，与物自然而无私焉，而天下治。帝嗟叹曰：广成之言

8、也。开元中再召至都，玄宗诏於王屋山置坛室以居。善篆隶，帝命以三体写老子，刊正文句。见新唐书。隐逸传，旧书本传云：玄宗令以三体写老子经，因刊正文句，定着五千三百八十言，为真本，以奏上之。 宗元先生吴筠，鲁中之儒士也，入嵩山为道士，久之游天台，玄宗遣使征之，既至，问以道法。对曰：道法之精，无如五千言，其诸枝词蔓说，徒费纸札耳。见旧唐书。隐逸传新书本传云：帝尝问道对曰：深於道者，无如老子五千文，其余徒丧纸札耳。复问神仙治炼法，对曰：此野人事，积岁月求之，非人主宜留意。与旧书少异，故并录之。 班固载老子邻氏有传，傅氏、徐氏、刘向皆有说，傅氏三十七篇，邻氏四篇，徐氏六篇，刘向四篇，惜乎其书之亡久矣。今世所传老子道德经或总为上下二篇，或分八十一章，