高中语文《赵世家》 苏教版选修《史记》

1、导入新课,元代作家纪君祥创作的赵氏孤儿早已被人熟知，这出戏剧更是被王国维在宋元戏曲考中誉为“即列于世界大悲剧中，亦无愧色也”。但是，最早记述这一故事的却是司马迁的史记。今天，我们就一起来学习这篇赵世家，了解赵氏孤儿故事的来龙去脉,赵世家,学习目标,1理解赵世家生动的叙事方式和叙事的艺术特色。 2积累学习一些重要的文言实词和虚词，了解掌握一些重要文言句式,重点： 1、如何通过事件的展开来刻画人物，凸现主旨。 2、学会在叙事中融进个人的好恶褒贬，含蓄的表达自己的思想情感,注音,拊手（f）齐衰（cu） 骜民（o）谥号（sh） 藏匿（n）瓯越（u） 属阻章（zh）怫学者（bi） 稽首（q）社稷（j,理

2、清思路，整体把握,本文思路清晰，主要记叙两件事情： 第一部分（1-7）是关于赵氏孤儿的故事， 第二部分（8-11）是关于“胡服骑射”的内容,自读课文前五段,1、理清文中主要人物及其关系。 2、简要概括赵盾其人其事。（13） 3、赵氏是如何被灭族的？（4） 4、赵氏孤儿是如何被救的？（5,前3段重点词句,1、赵盾代成季任国政二年,担任，主持,2、发兵距所迎襄公弟于秦者,通”拒“，阻拦,3、赵盾骤谏，灵公弗听,多次,4、尝所食桑下饿人反扞救盾,遮挡，保护,5、赵穿弑灵公而立襄公弟黑臀,臣杀君或子杀父母,6、赵盾卒 ，子朔嗣,承袭爵位,前3段重点词句,7、先君何罪，释其適子而更求君,先君有什么罪过，

3、为什么要抛弃他的嫡子而另找国君呢,8、君子讥盾“为正卿，亡不出境，反不讨贼”，故太史书曰：“赵盾弑其君。,君子讥讽赵盾“身为正卿，逃亡没有出国境，返回来也不诛讨逆贼”，所以史官记载说“赵盾杀了他的国君,第4段重点词句,1、梦见叔带持要而哭，甚悲,同”腰“,2、已而笑，拊手且歌,拍,3、非君之身，乃君之子，然亦君之咎,过错,4、灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪,杀害,5、韩厥告赵朔趣亡,同”促“，急速，赶快,6、子必不绝赵祀，朔死不恨,遗憾,第4段重点词句,7、将作难，乃治灵公之贼以致赵盾,将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾,8、今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱,如今

4、各位将要诛杀他的后人，这不是先君的意愿而是随意滥杀，随意滥杀就是作乱,小结,屠岸贾灭族赵氏,独断专行，目无国君，奸邪残暴,第5段重点词句,1、杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死,为什么,2、居无何，而朔妇免身,分娩,3、屠岸贾闻之，索于宫中,搜查,6、程婴出，谬谓诸将军曰,假意,5、诸将以为赵氏孤儿良已死,确实,4、公孙杵臼曰：“立与死孰难,哪一个更,第5段重点词句,6、朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳,赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死,7、赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也,赵氏孤儿有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧,小结,程婴杵臼设

5、计救孤,忍辱负重，慷慨牺牲,自读课文6、7段,1、大业之后不遂者为崇,顺利；作怪,2、世有立功，未尝绝祀,断绝祭祀,3、景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤,依靠,4、矫以君命，并命群臣,假托,5、为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝,祭祀,6、事先君文侯，至于成公,侍奉,自读课文6、7段,7、于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中,于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，先把他找来藏在宫中,8、非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵后,不然的话，谁敢发动变乱呢！如果不是您有病，我们这些大臣本来就要请求立赵氏的后代了,自读课文6、7段,9、武愿苦盘骨以报子至死，而子忍去我死乎,我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直

6、到死，难道您忍心离开我去死吗,10、彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成,他认为我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成,小结,韩厥言明真相，景公迎立赵孤,程婴功成自杀,自读课文8、9段,1、王北略中山之地，至于房子,巡视；到,2、我先王因世之变，以长南藩之地，属阻漳、滏之险,趁着；做君长；连接,3、简、襄主之烈，计胡、翟之利,功业,4、今吾欲继襄主之迹，开于胡、翟之乡，而卒世不见也,业迹；尽世，全世上,5、可以毋尽百姓之劳，而序往古之勋,接续,自读课文8、9段,7、为人臣者，宠有孝弟长幼顺明之节，通有补民益主之业，此两者臣之分也,做臣子的，受宠时

7、应有明孝悌、知长幼、顺从明理的德操，通达时应建立既可利民又能益君的功业，这两方面是臣子的本份,8、夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨,凡是有高出世上功业的人，就要承受背弃习俗的牵累；有独特智谋的人，就要听任傲慢民众的埋怨,自读课文第10段,1、事有所止而功有所出,至，达到目的,2、今寡人恐叔之逆从政之经,违背,3、臣不佞，寝疾，未能趋走以滋进也,不才；多多进言,5、逆人之心，而怫学者,违背,4、臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也,中原地区；聪敏,自读课文第10段,6、制国有常，利民为本；从政有经，令行为上,治理国家有常规，利民是根本；处理政事有常法，有令就行最为重要,7、明德先论

8、于贱，而行政先信于贵,宣传德政要先从平民谈起，而推行政令就要先让贵族信从,最后一段重点词句,1、因事而制礼，所以利其民而厚国也,用来的,2、夫翦发文身,错臂左衽，瓯越之民也,同“剪”；同“纹”,3、而襄主并戎取代以攘诸胡,排斥,4、侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗,拘捕,5、先时中山负齐之强兵,依仗,6、先王丑之，而怨未能报也,认为耻辱,最后一段重点词句,7、乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼,地方不同使用会有变化，事情不同礼制也会更改。因此圣人认为如果可以利国，方法不必一致；如果可以便于行事，礼制不必相同,疑难追踪,2、赵武灵王是从哪几个方面来说服公子

9、成的？（从第二部分找相关语句佐证） 先从圣人的做法谈起，圣人从“利其民而厚其国”的角度出发，“因事而制礼”，并不计较“殊俗”；接着从国家的实际情况分析，强调“胡服骑射”的必要；最后用“继简、襄之意以顺先王之志”，来增强自己的说服力,疑难追踪,2、赵武灵王是从哪几个方面来说服公子成的？（从第二部分找相关语句佐证）明确：先从圣人的做法谈起，圣人从“利其民而厚其国”的角度出发，“因事而制礼”，并不计较“殊俗”；接着从国家的实际情况分析，强调“胡服骑射”的必要；最后用“继简、襄之意以顺先王之志”，来增强自己的说服力,思考感悟,1、赵世家被清人李景星称誉为“通篇为长江大河用笔节节变化，有移步换景之妙”。

10、试以文中“赵氏孤儿”及“赵武灵王”的有关记述为例，说说本篇体现的“文气疏荡”“极奇肆文字”的艺术特点。 在记述武灵王时，司马迁详尽的记述他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈辞穷，不得不同意他的主张的过程，让人物在反复激烈的论辩中，凸现这位改革家的远见卓识及其勇气和魄力。而讲述赵氏孤儿的故事，则以故事情节曲折，惊心动魄；人物形象鲜明，栩栩如生来体现。程婴的忍辱负重，公孙杵臼的慷慨牺牲，屠岸贾的奸邪残暴，无不跃然纸上,思考感悟,2、“赵氏孤儿”的故事，情节惊心动魄，时间跨越数十年，本文是怎样通过激烈的矛盾冲突和详略不同的记述，以刻画人物形象的？ 没有正面写宫闱中的激烈冲突，

11、通过前后两次占卜来暗示凶吉，交待矛盾冲突的激烈。在记叙上，详写人物之间的对话，如韩厥与屠岸贾的交锋，公孙杵臼和程婴为救孤的商讨。而对人物的具体行动则略写,分析人物性格,赵武灵王：毫不妥协，在政治上具有远见卓识 程婴：忍辱负重，侠义心肠，信守节义 公孙杵臼：慷慨牺牲，视死如归，敢于为正义献身 屠岸贾：奸邪残暴,纵深拓展,1、赵武灵王为何要提出胡服骑射的主张？“胡服骑射”有怎样的意义 赵武灵王根据赵国的国情，大胆提出了“胡服骑射”的主张。他实行这一主张遭到了来自各方面的反对，阻力重重，举步维艰。但武灵王对旧的习惯势力毫不妥协，他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈辞穷，不得不

12、同意他的主张,纵深拓展,2、司马迁通过“赵氏孤儿”歌颂了正义，鞭笞了邪恶，并揭示了正义终将战胜邪恶的真理。但这个故事从唐代以来就不断地受到批评，学者们纷纷指责它并非信史，有人还作了很细致的考证。如果真是如此，那你认为这是否违反了史记的“实录”精神？ 如果仅从史学角度而论，这种批评不无道理。但史记不仅仅是一部史书，也是一部文学杰作。故事中的三个主要人物和重要情节可能是作者虚构，或者是出自民间的传闻。以虚构或传闻为史实固然不合史法，但从文学角度而言，恰是很好的创作。如从根本精神来说，这个故事也并不违背历史的真实,小结,赵王晓之以理 公子心悦诚服,赵武灵王：改革家,毫不妥协，力排众议 远见卓识，非凡

13、勇气,通假字,1、是为灵公，发兵距所迎襄公弟于秦者。距：通“拒”。阻拦 2、初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭。要：同“腰”。 3、韩厥告赵朔趣亡。趣：急速，赶快。通“促”。 4、居无何，而朔妇免身。免：同“娩,通假字,5、夫人置儿绔中。绔：同“裤”。裤子。， 6、乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。文葆：绣花的襁褓。文：同“纹”；葆，通“褓”。 7、今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。见：同“现”。显现。 8、有独智之虑者，任骜民之怨。骜：通“傲,通假字,9、今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣愿王图之也。怫（）：倍，通“悖”，背离，违背。离：通“罹”，遭受。 10、夫翦发文身,错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，却