大道之行也导学案

1、24大道之行也【教学目标】知识与技能1掌握相关文言词，翻译并背诵课文。2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会基本特征。过程与方法1抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。2朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。情感态度与价值观大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。【重点难点】1引导学生把握“大同”社会的基本特征。2要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。【教学设计】一、新课导

2、入1（齐背桃花源记 ）世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗， 没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责， 在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明桃花源记一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述， 先哲们把这样理想社会命名为大同。今天我们就走进礼记中的大同社会。2礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记 ，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的大戴礼 ，故称小戴礼。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及

3、其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自礼记檀弓1篇。礼 是研究中国古代社会情况、儒家学 和当 文物制度的参考 。礼 的 言也 生 ，具有一定的文学价 。二、朗 文， 照注 ，疏通 句，翻 文。1 下列加点字注音： 与能（）矜寡孤独（）男有分（）2通假字。 与能：“与”通“ ”，推 。矜、寡、孤、独、 疾者皆有所养： “矜”通“ ”，老而无妻的人。不独 其 ： ：以 ，意 用法； ： 人。不独子其子：子：以 子，意 用法；子：孩子，儿女；成 ： 寡孤独、夜不 三、整体感知1全文可分三 ：第一 ：“大道之行也 信修睦。 ” 一 是 “大同” 社会的 性 明。“

4、大道”，可以理解 治理社会的最高准 。 一句是 提，以下三句是分述。“天下 公”， 是 政 （也可以把社会 富包括 来） 属于社会的全体成 ，而不属于任何个人。 “ 与能”， 是 社会的管理者 由社会成 生。 的 准是“ ”和“能” ，“ ”指品德高尚， “能”指才能出众用 代 来 ，叫做“德才兼 ” 。“ 信修睦”， 的是社会成 当建立起良好的关系，要 求 信以消除欺 ，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。第二 ：“故人不独 其 不必 己。 ” 一 述“大同”社会的基本特征。可以 三个方面：（1）人人都能受到全社会的关 。 “不独 其 ，不独子其子”， 的是每个人都能推己及人，把奉养父

5、母、 育儿女的心意 大到其他人身上，使全社会 如一家。 “老有所 ，壮有所用，幼有所 ” ，意思是 各种年 段的人群都要做出合适的安排。又特 提到， “矜、寡、孤、独、 疾者” 五种人要 行生活保障，更充分地体 了全社会的关 。（2）人人都能安居 。“有分”，就是有 定的 ，能安心地工作； “有 ”，就是男女婚配及 ，有和 的家庭。 古代男耕女 ， 女在家也要从事蚕桑， 才能丰衣足食。2以上两个方面主要是就物 生活 的。 （3） 尽其用，人尽其力。 “ 其弃于地也，不必藏于己” ， 是 人 珍惜 品，但毫无自私自利之心，不会将它据 己有；“力 其不出于身也， 不必 己”， 是 人 在共同 中以

6、不出力或少出力 耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念 。 主要是就人 的思想 念 的，因 只有 公心、去私心，才能达到 尽其用、人尽其力的境界。第三 ：“是故 而不 是 大同。 ” 一 是全文的 括 。文章 了一种特殊的 括方式，就是拿 社会跟 个理想的“大同”社会作 比，从而 理成章地指出， 社会中 多黑暗 象如搞阴 、盗窃 物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而 的将是一个“外 而不 ”的和平、安定的局面。 个 非常鼓舞人心。2如何理解大道、大同、大道之行大道，可以理解 治理社会的最高准 ；大同，指儒家的理想社会或人 社会的最高 段。大道之行也，是指 政者施行大道， 老百姓便

7、可以生活在安定和平的大同社会。天下 公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）四、合作探究：1. “大同”社会的根本特征是什么？ 找出相关 句，并作 解。“天下 公， 与能， 信修睦” ，“天下 公”是 天下是大家的天下，不属于任何个人；“ 与能”是 拔品德高尚的人、能干的人担任社会 ；“ 信修睦” 的是社会成 当建立良好的关系， 求 信， 离欺 ，崇尚和睦，防止争斗。2. 那么文章中从那几方面来 明“大同”社会的基本特征的呢？可以 三个方面：人人都能受到全社会的关 。“不独 其 ，不独子其子”， 的是每个人都能 推己及人，把奉养父母、 育儿女的 任、心意 大到其他人身上，使全社会 如一家。

8、“老有所 ，壮有所用，幼有所 ” ，意思是 各种年 段的人群都要做出合适的安排。又特 提到：“ 、寡、孤、独 疾者” 五种人要 行生活保障，更充分体 了全社会的关 。人人都能安居 。“有分”，就是有 定的 ，能安心工作； “有 ”，就是男女婚配及 ，3有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己” ，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有； “力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。3任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实

9、社会的影子？文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。4如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。“大同” 社会是夏以前的社会形态， 过去有 “孔子以五帝之世为大同” 的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式， 建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。 因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世” 。5文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源” 有没有相似的地方？启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐” 中可以看出 “桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长” ，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。6为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个