中国文化通论之三代简述

1、中国文化通论 之,三代简述,中国历史分期,三代史简述,三代政治与经济状况,教育与礼法,中国文化通论之三代简述,中国文化通论之三代简述,中国古代历史分期 三期说 四期说 六期说,三代之前的历史 三皇五帝 燧人、伏羲、神农（史记秦始皇本纪：“天皇、 地皇、泰皇”史记补三皇本纪引河图、三五历纪： “天皇、地皇、人皇。太平御览引春秋纬天皇、地皇、 人皇。”十三头、十一头、九头尚书大传：“燧人、伏羲、 神农。”白虎通义号：“伏羲、神农、祝融。”风俗通义 皇霸第一，引春秋纬运斗枢：“伏羲、女娲、神农。” 帝王世纪：“伏羲、神农、黄帝。”三字经：自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（伏羲、神农、黄帝）。世本、大

2、戴礼记、史记五帝本纪列燧人、伏羲、神农为五帝） 黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（史记五帝本纪列黄帝等五人为五帝。而礼记月令以太皞、炎帝、黄帝、少皞、 颛顼为五帝；尚书序、帝王世纪则视少昊、颛顼、高辛、唐尧、 虞舜为五帝。,中国文化通论之三代简述,三皇 古之时，未有三纲六纪；民人但知其母，不知其父；能蔽前不能蔽后；卧之詓詓，行之吁吁，饥即求食，饱即弃余；茹毛饮血，而衣皮苇；于是伏羲仰观象于天，俯察法于地；因夫妇，正五行；始定人道，画八卦以治下；下伏而化之，故谓之伏羲也。谓之神农何？古之人民，皆食禽兽肉；至于神农，人民众多，禽兽不足；于是神农因天之时，分地之利；制耒耜，教民农作；神而化之，使民宜之，

3、故谓之神农也。谓之燧人何？钻木燧取火，教民熟食；养人利性，避臭去毒，谓之燧人也。 白虎通,中国文化通论之三代简述,五帝 黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农弗能征；于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从；而蚩尤氏最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕；轩辕乃修德振兵，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命；于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤；而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏。 黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。刳木为舟，剡木为楫；舟楫之利，以济不通。服牛乘马，引重致远。断木为杵，掘地为臼；臼杵之利，万民以济。弦

4、木为弧，剡木为矢；弧矢之利，以威天下。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁。上古结绳而治，后世圣人易之以书契；百官以治，万民以察,中国文化通论之三代简述,三代 夏十四世，四百三十二年（忠） 从禅让到继承 商二十九世，四百九十六年（孝） 成汤革命 夫革命与称乱近似而实大不同，无论贵族平民，均当分别其鹄的。恶专制而倡革命，可也；恶阶级而奖乱，不可也。汤之所以非称乱者，以其非以己之私利私害图夺桀位，而力求有功于民也。 柳诒徵中国文化史 周三十七世，七百九十一年（礼） 周召共和,中国文化通论之三代简述,三代社会阶

5、层 天子、 诸侯 君，群也，群下之所归心也白虎通 天子者，爵也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等。 三公九卿 天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空、少师、少傅、少保 二十七大夫 八十一元士 百姓 黎民（冥,中国文化通论之三代简述,三代封建制 封建非圣人意也。彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言，必将假物以为用者也。夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，；所伏必众。告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群。群之分，其争必大，大而后有兵。有德又有大者，众群之长，又

6、就而听命焉，以安其属，于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯连帅之类，则其争又有大者焉。德又有大者，方伯连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一人。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯连帅，有方伯连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之，故封建非圣人意也，势也。 柳宗元封建论,中国文化通论之三代简述,夏商封建制 天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里者，不合于天子，附于诸侯，曰附庸。 凡四海之内九州，州方千里。 天子之县（邦畿）内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之

7、国六十有三，凡九十三国。名山大泽不以朌，其余以禄士，以为闲田。 州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国。名山大泽不以封，其余以为附庸间田。八州，州二百一十国。 凡九州，千七百七十三国。天子之元士，诸侯之附庸，不与。礼记王制 周武王之东伐至盟津，诸侯叛殷会周者八百。史记殷本纪 武王遂征四方，凡憝国九十有九，凡服国六百五十有二。逸周书世俘篇,中国文化通论之三代简述,周代乡遂之制 五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。 周官大司徒 五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂。 周官遂人 乡老，二乡则公一人。乡大夫，每乡卿一人。州长，每

8、州中大夫一人。党正，每党下大夫一人。族师，每族上士一人。闾胥，每闾中士一人。比长，五家下士一人。遂大夫，每遂中大夫一人。县正，每县下大夫一人。鄙师，每鄙上士一人。酂长，每酂中士一人。里宰，每里下士一人。邻长，五家则一人。 周官司徒 乡遂之官所掌之事，可分六项：一曰校比，二曰法治，三曰教育，四曰联合，五曰作民，六曰征敛。 柳诒徵中国文化史,中国文化通论之三代简述,三代井田制 一夫一妇受田百亩，以养父母妻子，五口为一家。公田十亩，即所谓十一而税也；庐舍二亩半；凡为田一顷十二亩半。八家而九顷，共为一井，故曰井田，庐舍在内，贵人也；公田次之，重公也；私田在外，贱私也。 作从十月尽正月止，男女有所怨恨，

9、相从而歌；饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗；乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子；故王者不出户牖，尽知天下所苦，不下堂而知四方。 公羊何注 昔黄帝始经土设井，以塞争端，立步制亩，以防不足。使八家为井，井开四道而分八宅。凿井于其中，一则不泄地气，二则无费一家，三则同风俗，四则齐巧拙，五则通财货，六则存亡更守，七则出入相同，八则嫁娶相媒，九则有无相货，十则疾病相救。是以情性可得而亲，生产可得而均；均则欺凌之路塞，亲则斗讼之心弭。 通典,中国文化通论之三代简述,三代军制 乃会万民之卒伍而用之：五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。以起军旅，

10、以作田役，以比追胥，以令贡赋。乃均土地以稽其人民而周知其数：上地家七人，可任也者家三人；中地家六人，可任也者二家五人；下地家五人，可任也者家二人。凡起徒役，毋过家一人，以其余为羡。 周礼小司徒 凡制军，万有二千五百人为军；王六军，大国三军，次国二军，小国一军；军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫；五百人为旅，旅帅皆下大夫；百人为卒，卒长皆上士；二十五人为两，两司马皆中士；五人为伍，伍皆有长。 周礼夏官序 “兵农合一”征兵制,中国文化通论之三代简述,三代教育与礼法 教育 夏有校，商有序，周有庠 太学与乡学之分 法礼一体 礼：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧、祭，尊于朝、聘，和于乡、射”邵懿辰礼经通论 五刑