文言文专题综合练习答案01-10.ppt

1、文言文专题综合练习,答案与讲析,文言文本阅读大纲,借助有效手段读懂：注释；文体特征；作者；个性积累；第六、七题 有段落意识 有事件意识 关注5、6、7题答题技巧方法 文言翻译技巧方法 文本阅读流程的个性,丰乐亭记,1. C （A动词，意动用法，可译为“以为乐”。B考查。D动词，命名。） 2. D(A前者为结构助词，相当于“的”；后者取独。B前者表并列，后者表转折。C介词，表示动作、行为的对象，可译为“率领”“带领”；介词，表示动作、行为所凭借的方法，可译为“凭借”“依据”。D都是指示代词，表远指，可译为“那”。) 3. C(文中是说滁州因处江淮之间，非通衢大邑，故四方商旅宾客皆不至。) 4.

2、(1)于是疏通泉水，凿开岩石，开辟出一块地方来建造亭子，从而和滁州人一道来这里游乐。(3分，每句1分。第一句应译出“疏”，第二句应译出“以为”，第三句译文应体现“往游其间”句式特点) (2)百姓在一生中接触不到外边的事情，安心地耕田种地，穿衣吃饭，快乐地过日子，一直到死。(3分，每句1分。第一句应译出“外事”，第二句应译出“畎亩衣食”，第三句应译出“乐生送死”) (3)使百姓知道能够安享这丰收年景的欢乐的原因，是有幸生活在太平无事的时代啊。(3分，译出判断句式1分，译出“所以”、“安”、各1分,我治理滁州以后的第二年，夏天，才饮到滁州一处泉水，甘甜无比。向滁州人打听，在州城南面约百步远的近处找

3、到了泉源。那儿上面是丰山，高耸而突兀；下面是幽谷，幽静而深藏；两者中间有一道清冽的泉水，翻滚着向上涌出。我上下左右地看看，很喜欢这里的风景。于是疏通泉水，凿开岩石，开辟出一块地方来建造亭子，从而同滁州人一道来这里游乐。 滁州在五代战乱的时候，是兵家用武的地方。过去，太祖皇帝曾率领后周的军队在清流山下打败李璟十五万兵马，在滁州东门之外活捉了他的将领皇甫晖、姚凤，从而平定了滁州。我曾经考察过当地的山川形势，查对过滁州的地图和记录，又登上高处眺望清流关口，想找到皇甫晖、姚凤被擒的地方。但是，经历过战乱的老人都不在了。因为天下太平已经很久了。 自从唐代政治颓败，天下四分五裂，英雄豪杰都起来争夺天下，到

4、处都是敌对政权，哪能数得清呢!到了宋朝承受天命，圣人一出天下就统一了。过去凭借山川险阻称王称霸的人，有的被铲平，有的自行消亡了。百年之间，寂静无声，只见青山依旧高耸，河水依旧清澈。想打听当时战争情况，可是经历过的老人都早已去世了。现在滁州位于长江和淮水之间，乘船坐车的商贩和四面八方宾客都很少来到这里。百姓一生中接触不到外面的事情，安心地耕田种地，穿衣吃饭，快乐地过日子，一直到死。谁能知道皇上的功德，让百姓休养生息，如雨露滋润、阳光普照已达百年之久呢? 我来到这里，喜欢地方僻静而且公事清简，也喜欢当地的民风安闲。既然已在山谷间找到这样的甘泉，就天天同滁州人在此有时昂首观青山，有时低头听流泉。春天

5、采摘幽香的花草，夏天在茂密的大树下纳凉，秋迎风霜，冬赏冰雪，秋冬的刻峭裸露，春夏的清爽秀丽，一年四季的景色，没有不可爱的。我又幸运地遇到当地百姓为年年谷物的丰收而高兴，乐意与我同游。于是我为他们描绘这里的山水(或“根据这里山河的特点”)，说说这里风俗的美好，使百姓知道能够安享这丰收年景的欢乐的原因，是有幸生活在太平无事的时代啊。宣扬皇上的恩德，并和百姓共享欢乐，这是知州职责范围内的事。于是便写下“丰乐”二字来给这座亭子命名,待漏院记,8A（相，辅佐） 9B（“无毁无誉，旅进旅退”是说没有恶名声，也没有好名声，随波逐流；“九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉”是说营私弄权，混淆皇上视听） 10

6、D（A“只要就”的说法绝对；B作者撰写此文时为石理寺小官吏，希望能把此文记录在待漏院壁上，作者并未任宰相；C主要是心理描写） 11这些人不但有德行，而且都勤劳不懈，早起晚睡来为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！（“是”、“独”、“事”、“然”各1分，句意1分） 万民尚未安宁，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田园荒芜，怎样使人们去开垦。（“泰”、“附”、“来”、“弭”、“辟”各1分,天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调顺的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这

7、是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡来为国君效力连卿大夫都是如此何况宰相呢！ 朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮当，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧

8、！ 有的在想，万民尚未安宁，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田园荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我怎样推荐他们；奸人在朝，我怎样贬斥他们。天时不正，灾害不断，我愿意辞去相位，向上天祷告以消灾灭害；各种刑罚未能息置，欺诈行为不断发生，我将请求修养德行以加强治安。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清平，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的,有的在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未

9、报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样贬谪他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。 因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进

10、时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。 石理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣,凌虚台记,1D。断墙。 2D。前者相当于“而”递进连词，译为“以至或而且”后者介词，引出“此台”可以不译。A。都是介词译为“在”；B都是介词译为“对”；C都是介词译为“比”。 3B。古今义都是：没有什么约束自由自在。A。古义：佐吏。今义：投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。C古义：模糊的样子；今义：似平、好象。D古义：恍恍惚惚；今义：形容忽然醒悟。 4D作者没有说出“足恃者”是什么。 5(1)陈公看到露出在丛林上面的山峰，一座接一座，就象行人在墙外行走

11、，只看见他头顶上的发髻一般。 (2)(这里)从前是荒草田野，是霜露遮盖的地方，是狐狸毒蛇逃窜藏身的场所；当这个时候，哪里知道现在会有凌虚台呢? (3)台尚且不能够依靠牢固来长久地存在，又何况人事的得失，一会儿来了又一会儿去了的呢,在终南山下建立城邑，应该起居饮食都跟山接近，四面的山，没有比终南更高的；而紧靠着终南山的城邑，没有比扶风更近的。从离山最近的城邑去寻求最高的山，那形势是必定能寻到的。可是大守居住的地方，却不曾感觉到有山呢。虽然这不是对政事有什么影响，但在事理上却不应当这样。这就是建筑凌虚台的原因啊。 当这个台还没有建筑的时候，大守陈公，拄着拐杖在那下面悠闲自得地漫步，看到露出在树木上

12、面的山，一座接一座，就象有人在墙外行走只看见他的发髫一般。说道：这一定有奇异可观的景致。”就派工匠在它的前面开个的池塘，把挖出来的泥筑成土台，土台筑到高过方形屋檐就停止了。后来到这台上的人，恍恍惚惚地弄不清台的高度，却认为是平地突然长出来的一座山呢。陈公说：“这应当叫它做凌虚。”就把这种想法告诉他的佐吏苏轼，并且要求做一篇文章来记叙它,苏轼回答陈公说：“事物的衰废与兴盛，成功与毁坏，是不能够预先知道的。这里从前是荒苹田野，是霜露遮盖的地方，是狐狸毒蛇进窜藏身的场所；当这个时候，哪里知道现在会有凌虚台呢?襄废与兴盛，成功与毁坏，互相循环以至没有穷尽，那么今天的凌虚台将来再变成荒草田野，也是不能预

13、料的呢!我曾经试着跟您登台眺望；它的东面是秦穆公的祈年宫和橐泉宫；它的南面是汉武帝的长杨宫和五柞宫；它的北面是隋朝的仁寿宫即唐朝的九成宫。推想它们当时的兴盛，规模的宏伟，形式的奇荚，建筑的坚固不可动摇，难道只比凌虚台强过百倍吗?可是几代之后，想要寻找它们的依稀相似的痕迹，连破瓦断墙也没有再存在的了，早巳变成种植禾黍的田地和荆棘丛生的荒野了，何况是这个台呢?台尚且不能够领先并长久地存在，又何况人事的得失，一会儿来了又一会儿去了的呢?有些人想靠修筑楼台在世上炫耀，并以此满足，那就错了。世上确实有能够依靠的，但不在于台的存亡啊!” 我已把这番话告诉陈公，退下来就做了这篇记,市隐斋记,1A（特：只，仅

14、仅） 2D（A 前一个“若”是代词，可译为“你”，后一个“若”是“好像”的意思；B 前一个“之”是指示代词，可译为“这”，后一个“之”是结构助词，定语的标志，可译为“的”；C前一个“焉”语气词，表反诘语气，可译为“呢”，后一个“焉”是代词，相当于代词“之”，这里指代前面的老师；D两个都是一人称代词，我（自己） 3D（“辛辣的讽刺”不对，应是“委婉的批评”） 4（9分） （1）他想要得到您帮他写的记，希望您因为我的缘故，写一篇记吧。 （评分标准：“渠”，他，1分； “其”，副词，表期望，译为“希望”，1分；大意1分） （2）（我）大胆请问娄公隐居的情形怎么样呢？ （评分标准：省略句补上主语“我”

15、1分；“之所以”译为“的情形”“的缘由”“的原因” 1分；“奈何”译为“怎么样”1分） （3）娄公的确是隐士，不过他自我封闭的道理，恐怕还是与韩伯休不同吧！ （评分标准：“固”，译为“本来”，“的确”，“确实”1分；“无乃乎”译为“恐怕吧”1分；大意1分,我的朋友李生对我说：“我在长安游玩，居住在娄公家里。娄公，是一个隐士，在长安市区居住了三十年了。他家有一个小书斋，名叫“市隐斋”，与他交往的士大夫很多人都给他的书斋写诗，他想要得到您帮他写的记，希望您因为我的缘故（给我一个面子），（为他）写一篇记吧。 我说：“你知道隐的含义吗？所谓隐，就是自我封闭，与世隔绝的意思。古代的人隐居在农民中，在工匠

16、中，在商贾中，在医卜中，在屠钓中，甚而至于在赌徒中，在卖酒的人中，在看守城门的役吏中，在酒保中，无所不在，不仅仅是在深山里，在蒿草下，这样之后才叫做隐。古代的人有大隐和小隐区别的原因，是说刚刚学道的人，对道的信奉还不诚挚，（只有）不让自己见到引发欲望的东西，（才能）让心不乱，所以把山林隐居的人称为小隐；（有的人）有操守，能应付世事，不被世俗之物诱惑，出仕和隐居能做到一样，无论是喧闹还是寂静，都能一概忘却，所以把在朝廷和市肆隐居的人称为大隐。照我来看，在山林小隐的人或许还有，但在朝廷或市肆隐居的人不一定都是大隐。自从隐居之士通过隐居博得名誉然后谋求高官之后，（那些在山林中隐居的人）欺骗松桂云壑的

17、人多了，（小隐尚且如此）更何况隐居朝廷和市肆的那些人呢？现在追逐私利的这类人，耸起肩膀进入市朝，脚踏着脚（争先）登上断而高的冈垄，张开利嘴伸出长爪，争先恐后地进行交易，来同那些佣工和小贩为锥刀之利而血战，挂着羊头，卖着狗肉，（像强盗）盗跖一样的(卑劣)行径，却（说着）像伯夷一样（清高）的话，说：我是一个隐士呀，这样行吗？（我）大胆请问娄公隐居的情形怎么样呢,李生回答说：“（他）卖书来维持生活，只求够吃罢了，不妨碍他为人的清廉；通过诗酒与大家交游，求与人和睦相处罢了，不妨碍他的高洁。一个人既清廉又高洁，这的确是古代人之所以隐居的道理呀，你怀疑什么呢？” 我说：“我知道了娄公之所以隐居的情形了，我

18、会为你而给他写一篇记。尽管这样，我对于娄公之所以隐居还是有些不满意的地方。请让我用韩伯休的事结束我要说的话。韩伯休在都市里卖药，药从来都不讲价，有一个女子（找他）买药，韩伯休坚持原价不变。那个女子生气地说：你是韩伯休吗？为什么就不能讲价呢？（韩伯休）于是叹息道：我本来是为了逃避名声（才卖药隐居的），现在却连小女子都知道我的名！（于是）丢下药，径直离开，再也没有回去。娄公的确是隐士，不过他自我封闭的道理，恐怕还是与韩伯休不同吧！言辞是人们外在的纹饰，人都准备隐居了，哪里还用得着纹饰呢？（如果还要纹饰）这样做就是为了求得名声显扬。为什么要这样做呢？我猜测是那些敬重娄公的士人勉强为他的书斋取的这个名

19、吧，不应该是娄公的本意。你回去后，试着用我的这个话问问他。” 贞佑丙子年十二月日，河东元某记,画舫斋记,1D/宿：往昔的。宿负：往昔的罪过。 2B/B项均作副词，表情理上的意外，可译为“却”“竟然”。A项，前者作连词，表因果关系，译作“因此”；后者作介词，表动作行为发生的原因，译作“因为”。C项，前者作介词，相当“于”（“在”的意思）；后者作语气助词，表句中停顿，可不译。D项，前者是表顺承关系的连词，可译为“那么”；后者是表转折关系的连词；译为“却”。 3A/这并不是画舫斋得名的真正原因。 4（1）左右两边的山林交相辉映，都令人喜爱。 （2）大概“船”作为物件，是用来渡过难关而不是用来安居的。

20、 （3）而“舫”是一种宴饮游玩的船，所以用它来命名我的斋室，怎么能说不合适呢,我到达滑县的第三个月，就把官署东边的偏室，修建了我休憩的居所，并把它命名为“画舫斋”。画舫斋的宽度有一间屋子那么大，它的长度有七间屋子那么长，用门将房子连通起来，凡进入我的画舫斋，就好像到了船上。屋子深暗的地方，就在顶屋开了个天窗用来照明，空疏通达的地方，就在两边砌上栏杆，作为坐立的依靠。凡是在斋中躺着休息的人，就好像躺在船上休息一样。屋外山石高峻，各种美丽的花草树木种植在屋檐的两边，人在斋中又像是泛舟江中，左右两边的山林交相辉映，都令人喜爱。于是就用“舟”来命名我的居室。 周易的卦象，涉及到经历艰难险阻的，就一定称

21、作“涉川”（用渡河作比喻）。大概“船”这种物件，是用来渡过难关而不是用来安居的。现在我在官署修建的居所，是用作闲居休憩的，却反而用“舟”来命名，这难道不违背常理吗？况且我又曾经因为获罪被贬谪，奔走在江湖之间，从汴水出发渡过淮河，又沿长江溯流而上，到达巴峡，再辗转进入汉水和沔水，总计水路行程近几万里。其间途路蹇阻多难突然遭遇大风浪恐惧的时候，常常呼唤神灵保佑以使自己脱离危险而保瞬间性命的情形，已经有很多次了。当恐惧的时候，我环顾船上的人，不是商人就是做官的,于是暗自感叹，认为如果不是冒险获利和身不由己的人，谁愿意到这里来呢 依靠老天的恩惠，我得以保全性命。现在我能够除去以往的罪责，在朝廷做官，来

22、到这滑州，饱吃官粮，安居官署。回想起从前我奔走江湖的经历，乘船的危险，蛟龙龟鼍的出没，波涛的汹涌，本该使我在睡梦中惊醒产生恐惧。现在我却忘记了自己遭受的艰难险阻，还用“舟”来命名我的斋室，难道我真的喜欢在船上生活吗？ 然而我听说古时候的人，有的逃离世俗远离江湖而逍遥（隐居），终身都不肯再返回尘世之中，他们肯定有感到快乐的地方。如果不是在危险当中求得利益，如果不是因为犯罪而身不由已，而是在船上顺风而行，风平浪静，傲然倚躺，一日之内就可以走千里的路程，那么乘船而行难道不是一件乐事吗 考虑到我确实没有空闲的时间，而“舫”是一种休憩娱乐的船，姑且用采命名我的斋室，为什么说不合适呢 我的朋友蔡君谟擅长写

23、大字，字体甚为奇崛雄伟，我请求他在斋室的门楣上题写大字，可是怕他对我的斋室的命名有疑问，所以写了这篇文章作详细解释，并把它挂在墙上,张益州画像记,1.A 劫：胁迫、威逼。 2.B 其：均为第三人称代词活用为第一人称词。我，自己，A 而：连词，表并列，无实义；连词，表转折，却。C 为：动词，做、干；语气词，呢D 以：介词，用；连词，表顺承，相当于“而”。 3.D “蜀地发生祸乱”“祸乱很快被平息”不合文章内容。 4.（10分）（1）有祸乱的苗子，没有祸乱的表现，这叫做将要发生祸乱。祸乱将发未发之际最难治理；既不能因为有祸乱苗子而操之过急，也不能因为还没有形成祸乱而放松警惕。（“是”“以”“弛”各

24、1分，句意1分，计4分） （2）扶正以后，从容退坐，没有一点骄矜自得的神色。替天子管理百姓孜孜不倦，这就是你们的张公。（“牧”“东”各1分，句意1分，计3分） （3）（倘若）用礼义来约束他们，用法律来差使他们，（那么）只有蜀人是最容易管理的。至于被逼急而发生变乱，即使是齐鲁的百姓也会如此（这样）的。 （“约之以礼”句式1分，“然”1分，句意1分，计3分,宋仁宗)至和元年秋天,蜀地一带有人传说,有敌寇将要侵犯边界,驻边军士夜里惊呼,四野百姓全都逃光,谣言流传开来,京城上下大为震动恐惧;朝廷正准备命令选派将帅,天子说:“不要（麻痹大意）酿成祸乱，也不要（操之过急）助成事变；虽然各种议论一齐兴起，但

25、我的主意已定，外患不一定会酿成，事变却会从内部兴起；这事既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解决。只需要我的一二个大臣（去妥善处理），谁能够处理好这既需文治又需武功的事情，我就派他去安抚我的军队。”于是众人推荐说：“张方平就是这样的人。”天子说：“对！”张公以侍奉双亲为由推辞，未获批准，于是就动身出发，冬季十一月到达蜀地，到任的那一天，就命令驻军回去。撤除守备，派人对郡县长官说：“敌冠来了由我负责，不必劳苦你们了。”第二年正月初一早上，蜀地百姓像往年一样庆贺新春，于是一直相安无事，再过一年，正月里，百姓相互商量把张公的像安在净众寺里，张公没能禁止得住。 眉阳人苏洵向众人说道：“祸乱没有发生

26、，这是容易治理的；祸乱已成，这也容易治理；有的祸乱苗子，没有祸乱的表现，这叫做将要发生祸乱，祸乱将发未发之际最难治理。既不能因为有祸乱苗子而操之过急，又不能因为还没有形成祸乱而放松警惕，这至和元年秋季的局势，就像器物虽已倾斜，但还没有倒地。只有你们的张公，却能在它旁边安坐，面色不改，慢慢地起身扶正，扶正之后，从容退坐，没有一点骄矜自得之色替天子管理小民百姓，孜孜不倦，这就是你们的张公。你们是因了这张公而得生，他就是你们的父母,再者张公曾对我说道：老百姓没有不变的性情，只是上司如何对待他们，人们都说，蜀地人经常发生变乱；所以上司就用对待盗贼的态度去对待他们，用管束盗贼的刑法去管束他们，对于本来已

27、经战战兢兢，连大气也不敢出的百姓，却用残酷的刑法去号令他们，于是百姓才忍心不顾自己这父母妻儿所依靠的身躯，而沦为与盗贼为伍，所以常常发生大乱，倘若以礼义来约束他们，用法律来差使他们，那么只有蜀人是最容易管理的。至于逼急他们而发生变乱，那么即使是齐鲁的百姓也会如此的。我用对待齐鲁平民，我是不愿干的。啊，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，我还未曾见过。”大家听了，一齐都拜了拜，叩头说：“是这样的。” 苏洵又说：“张公的恩情，记在你们心中；你们死了，记在你们子孙心里。他们的功劳业绩，载在史官册上，不用画像了，而且张公自忆又不愿意，如何是好？”众人都说：“张公怎么会关心这事？虽然如此，我

28、们心里总觉不安，如今平时听得有人做好事，一定要问那人的姓名及他的住处，一直问到那人的身材长短、年龄大小、面容美丑等情况；更有甚者，还有人讯问他平生的爱好，以便推测他的为人，而史官也把这些写入他的传记里，目的是要使天下人不仅铭记在心里，而且要显现在眼前。音容显现在人们心目中，所以心里的铭记也就更加真切久远。由此看来，画像也不是没有意义。”苏洵听了，无法答对，就为他们写了这篇画像记,喜燕亭记,1.答案解析 发：开挖。 2 答案C解析 叙述客观情况，韩愈为“燕喜亭”取名的原因，表达韩愈的希望与祝福。 3 答案B 从所命之名中看不出有做隐士的意思。 4答案 （1）有一天，（他）带着这两个人，走到他的居

29、所的后面，在山丘荒地之间，登到高处远望，发现一处景色异常的地方。 （2）在附近生活劳作的人，他们的土地与这里相连，却没有人认识到这块地方的价值。 （3）他对于山水听腻看够是应该的。 解析 (1)句注意句式上的特点，补出省略的“他”，“丘荒之间”前省略介词“于”，“从”使动用法。（2）“经营”相接的主语应补充，“直”通假“值”，意动用法。（3）“宜”谓语前置，饫闻、厌见应联系上下文翻译，达到语句通顺,太原人王弘中在连州任职，与僧人景常、元慧两人交游密切。有一天，他带着这两人走到他居所的后边，在山丘荒地之间，登到高处远望，发现一处景色奇异的地方。他令人除去杂乱的茅草，一片树木就显露出来；开挖山石，

30、一股清澈的泉水就喷涌而出；搬掉污浊的泥土，烧掉枯死的杂树，然后退到较远的地方站着观看。高出的地方突起成为山丘，低陷的地方裂开成了山谷，低洼的地方变成了池塘，缺陷的地方变成了山洞，就好像是有鬼神异物在暗地里帮助（变成如此美景）。从此以后，弘中与这两位僧人，清晨就去那里游赏，入夜却忘了回家，于是，他就在这里建起一座亭屋来躲避风雨和寒暑。 亭屋建成后，我请求他们让我给这里的景物命名。那山丘起名叫“俟德之丘”，意思是它先前一直被淹没而如今才显露出来，有耐心等待的涵养。那岩石形成的山谷起名叫“谦受之谷”，石谷中的瀑流起名叫“振鹭之瀑”；谷名是说明其主人的德行，瀑名是说它的外观。那土壤形成的山谷起名叫“黄

31、金之谷”，土谷中井然有序的瀑流取名叫 “秩秩之瀑”；谷名是说明它的外观，瀑名是说明其主人的德行。那山洞起名叫“寒居之洞”，用于说明它合于时尚。那池塘起名叫“君子之池”，意思是池子虚空用来聚集各种美德；池水漫出象征主人能够排除各种恶行。那泉水的源头起名叫“天泽之泉”，意思是说明泉水源出高尚，而下流施惠于人。把上述各种景物命名的涵义综合起来，就给这座亭屋起名叫“燕喜之亭”，这是取诗经里所说的“鲁侯燕喜”的句子来颂祝它的主人。于是乎连州百姓中的年长者，听说此事结伴前来这里观赏，他们说：“我们这个州的山水名扬天下，但是没有一处能够与燕喜亭相媲美。在附近生活劳作的人，他们的土地与这里连接，却没有人认识到

32、这块地方的价值。大概是上天创造出来的佳境而大地把它保藏起来，为了要送给这位合适的人吧？ 弘中自从由吏部员外郎贬官来到连州，路途所经过的地方依次是：从蓝田进入商洛，涉过湍急的浙水，到达汉水，登上岘首山，从这里能望见方城，然后出荆门山，下长江，穿过洞庭湖，溯湘水而上，走到衡山脚下，再由郴州跨过骑田岭。所到之处有猿猴为家的大山，有鱼龙居住的江湖，赏尽了深水远山的的种种瑰丽奇异的景致，他对于山水听腻看够是应该的。如今他喜爱山水之意却仍然没有满足。论语说：“智者乐水，仁者乐山。“弘中的品德，同他的爱好，真可以说是协调一致了，他因自己的智慧而获得了燕喜亭这处佳境，因自己的仁德而得以在此居住，我由此而知道他

33、被朝廷起用而离开连州进居尊贵之位的时间不会太久了。于是写下这篇题记刻在石碑上,杏花书屋记,1.C（秀发：喻指人神采焕发，才华出众） 2D（所以：的原因。（A代词，代房子 /副词，表反诘；B介词 在/被 ；C介，用/介词，按） 3B（是他建杏花屋的愿望 指世俗 指子孙） 4C（与原文表达的意思相反。由“一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发”几句可知） 5（1）读书人考中，常常把梦见杏花作为考中的前兆。这是世俗对荣华不能忘记成为这样的。 （得分点：得第 以为 状语后置“于荣名”调整顺序 为 然。每点1分） （2）但以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛

34、显赫，可他们的后代就有现在不知沦落到何地的。 （得分点：向 补译出“与”后的“之”，“他” 进 翕赫 其后。每点1分,杏花书屋，是我的友人周孺允建造的读书室。孺允自己曾说他的先父玉岩公担任御史，在玉岩公谪戍到沅、湘一带时，曾梦到自己居住在一间房子里，室外杏花烂漫，自己的几个儿子在房子里读书，朗朗的读书声传到户外。嘉庆初年，玉岩公被朝廷重新起用后升任御史，于是他的家从原先住的地方迁到县的东门，也就是他现在居住的房子。玉岩公曾经指着房子后的一块空地对孺允说：“他日应当在那里建造一栋房子，命名为杏花书屋，以此来记录我昔日的梦。” 玉岩公后来升官至南京刑部右侍郎，还没有来得及荣归故里就死在了南京。玉岩

35、公死后，孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有动荡不安、很不稳定的祸患。像这样好几年，才得以安定的生活。到了嘉庆二十年，孺允修葺玉岩公的居室，趁此机会在园中建造了五间房屋，藏书达万卷，用玉岩公昔日命的名，悬挂在门楣之上。把花果竹木种植在院落的四周。当春天到来时，杏花烂漫，整个院落如玉岩公昔年梦中之境。再回想玉岩公昔日谪戍在沅、湘一带的情景，真可谓是醒来所见的现实是虚妄的，而梦中所想做的才是真实的。走上这个厅堂，追思玉岩公，怎能不感慨万千！ 以前唐代人重视进士科，读书人将要登第的时候，正是长安杏花盛开之时，所以人们都把新进士的杏园宴当做一件美事。如今科考进士，也是在杏花盛开之时，读书人考中，常常把梦见

36、杏花作为考中的前兆。这是世俗对荣华不能忘记成为这样的。玉岩公因为向皇帝进谏而触犯了皇帝，（被贬谪）在岭南地区辗转转移十几年的时间，所以他的心肠像铁石般刚强，对于追求富贵的念头已经灰飞烟灭了。但玉岩公仍用科举功名来希望自己的子孙。大约古代的君子，爱自己的国和自己的家，不仅鞠躬尽瘁；竟至对他们的后代子孙，仍然希望他们代代享受恩德并且永无止境地为国效力。玉岩公的良苦用心大约就在上述这些吧。 如今距离玉岩公去世，还没有多长时间，但以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，可他们的后代就有现在不知沦落到何地的。孺允兄弟虽在目前还不得志，但人们正期望他们能被重用。并且玉岩公的本家孙辈都才华出众，散发秀

37、美的神采，可以凭着这知道受到了诗书传家的影响啊。诗经中说：打如今开了头，年年都有好收成，君子有了厚禄就留给子孙。大家都欢乐无比啊！我在周氏家族看到了诗经所说的情形啊,新修藤王阁记,C造：到达 A而：表转折，却（B兼词“于此”疑问代词，相当于“何”“哪里”C以：因为相当于“而”，而且，又 D于是，就却，竟然） B D韩愈不认为古文不如骈文 （1）我私下里高兴侥幸地对自己说，认为应当能够亲自到南昌府，接受您的管制，在您的手下做官。 （幸：侥幸。诣：到。执事：做事情，主持工作。“幸诣执事”各一分。大意一分） （2）但是我的地方没有一件事情可借来出行，又怎么能放下自己的事情来麻烦你的接待之人？（乃：却

38、，竟然。假：借。勤：使劳累。“乃假勤”各一分。） （3）今天刚好一周月，您又来这设宴。您怎么能没有情感呢？（适：刚刚，正好。期月：满一月。乌：怎么。“适期月乌”各一分。,韩愈年轻的时候听说江南多有（宜于）登临观赏的美景，只有滕王阁是第一。有瑰丽，雄伟奇绝独特的称号。等到三王写这些文章，觉得他们文章很壮美，更加想去那里看一看然后来阅读前人文章，以便忘记我的忧愁。受在朝廷做官的束缚，参观滕王阁的愿望没有机会实现。十四年，因为谈论事情（佛骨）被贬留守揭阳，因为想近便，走了捷径，以至取道海上，又不能够过往南昌来看看所说的滕王阁。这年冬天，因为皇帝庆祝年号，在国内施加恩德，转任袁州。袁州是南昌的附属地方

39、，我私下里高兴侥幸地对自己说，认为应当能够亲自到南昌府，接受您的管制，在您的手下做官，等到没有事情将要返还的时候，或许可以有一机会到滕王阁的所在，我私下里寄托眼睛满足所期望的事情啊。 到了袁州七月的时候，把中书舍人太原王公作为御使中丞的诏书下达了，考察江南西道；洪江饶等地都是所属管治的地方。八个地方的百姓，以前不方便的以及要求不能满足的，王公到了之后，都停止了，一切都正常运行。大的事情通过使者告知，小的事情立刻就改变了，过了一些时日，在短时间内，百姓有美好的品德，然而您在很远的地方游山玩水。 我虽然想提出些意见，谈论利益和弊端，在你的府下听从命令，但是我的地方没有一件事情可借来出行，又怎么能放

40、自己的事情来麻烦你的接待之人？于是滕王阁又没有机会来到达啊,这年九月，百姓和官员融洽，您和监军让人设宴在这个地方，文官武将宾客士人都在酒席上。宴会进行中途，汇合各种言辞说，这阁子若不修整，将毁坏。以前您作为这里的官员，有恰当理由来使它新，您的文章，确实写在墙壁上。现在三十年后，您来到南昌做地方长官，今天刚好一周月，您又来这设宴。您怎么能没有情感呢？您说是。于是栋梁，腐烂变黑弯曲折断的楹柱屋梁椽子木板栏杆，破败残缺的屋盖瓦片台阶砖子，色彩中浸坏模糊不鲜艳的，修治他就停止。没有比前人奢侈，没有荒废作为后人的景观。 工程已经完成，您和大家喝酒，同时写信命令我替你记录这件事情。我既然因为没有到达景观做叹息，私下里高兴名字