世界的物质性及其发展规律补充.ppt

1、第2章世界的物质性及其发展规律,补充1:P15 唯物主义和唯心主义是哲学中的两个基本派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性的意义上使用。除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思,主观唯心主义：把世界的本原说成是人的主观精神。 感觉的复合；存在就是被感知；万物皆备我；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；天下无心外之物,客观唯心主义：世界的本原由超时间、超空间的客观存在的精神决定的。 柏拉图的理念；黑格尔的绝对精神、绝对观念；朱熹的理（理在事先；万一大地山河都陷了，理毕竟还在这里）；上帝、天、天命,补充2：P16 语言是意识的物质外壳和直接现实，在劳动和语

2、言的推动下，猿脑变成人脑，为意识的产生提供了物质基础,补充3：P17 万物都在运动，但只是在概念中运动提示：该观点说明运动的主体是精神，是唯心主义的观点 “道不变，天亦不变。”“古之天下，亦今之天下”“刻舟求剑”。 提示：以上观点说明了事物的存在方式，是以静止的状态存在的,补充4：P17 如说：“人不能一次踏进同一条河流”，“万物只是一阵风，瞬息即逝，无法捉摸”，“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”是相对主义、诡辩论观点 。 “生命在于运动”和“生命在于静止”的两种观点均为错误，物质的存在应该是绝对运动和相对静止的统一，所以正确的说法应该是生命的本质在于运动,补充5：P17 古人常以

3、“时乎时乎不再来”，“机不可失，时不再来”，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这样的至理名言，来说明时间的不可逆性，要人们十分珍惜时间,补充6：P20 毛泽东所概括的“新陈代谢”、“推陈出新”、“除旧布新”，都是在讲发展的实质,补充7：P22 矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理在理论上反对割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上学观点，如公孙龙的“白马非马”的观点，实际工作中的教条主义和经验主义,补充8：P23 千里之行始于足下；千里之堤溃于蚁穴； 九层之台始于垒土；合抱之木始于毫末 “防微杜渐” 反对拔苗助长，急于求成；现代化建设分三步走，发展是硬道理。这些都体现了量变和质变的辩证关系,补充9：P24

4、 因果联系的特点：客观性、普遍性和时间上的顺序性（原因在前，结果在后，但不是所有在前的事物都是在后事物的原因，例如春夏秋冬，白天黑夜）和必然性（隐藏着事物确定不移的趋势,补充10：P24 形而上学机械决定论只承认必然性，导致宿命论。 唯心主义非决定论把一切看成偶然的，否认必然性,补充11：P25 1、要分清可能性和不可能性。“大海捞针”是可能的；“海底捞月”是不可能的。区分的标准在于现实中有无根据和条件。 2、要分清现实可能性和抽象可能性。共产主义的实现是抽象可能性。区分的标准在于现实中的根据和条件是否充分,补充12：P28 列宁说：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”。 列宁所讲的

5、“创造世界”是指在意识中形成新的观念世界，然后通过实践，把观念世界变为现实世界。这既是唯物的又是辩证的观点，强调了意识创造性、能动性的观点，而不是唯心主义观点,补充13：P28 “巧妇难为无米之炊”从哲学角度体现了两层意思：一是物质决定意识，物质第一性，意识第二性；二是发挥人的主观能动性要以尊重客观规律为前提,补充14：P29 物质和意识的关系： （1）三点区别：物质是客观存在，意识是主观存在；物质是根源，意识是派生；物质不能代替意识，意识不能代替物质。 （2）三点联系：物质决定意识，意识反作用于物质；物质可以变成意识，意识可以变成物质；意识和物质具有同一性,毛泽东：“物质可以变成精神，精神可以变成物