大道之行也课件7

1、礼记简介,礼记，儒家经典之一，亦称小戴,礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编,纂。全书包括曲礼檀弓王制,月令礼运学记乐记中,庸大学等四十九篇，除有关我国古,代社会情况和各种礼节制度的记述外，还,包括了孔子及其门人言行的一些小故事,礼记中国古代一部重要的典章制度,书籍，又是一部重要的仁义道德教科书,是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,全书保存了先秦时代的重要史料。其语言,也简洁生动，具有一定的文学价值,四书：论语大学孟子,中庸,五经：诗经尚书礼记,周易春秋,简称：诗、书、礼、易、春秋,教学目标,1,翻译并背诵课文，掌握相关文言词,2,了解孔子“大同”社会的思想意义,教学重点,背诵课文,检查预习,给下列

2、划线字注音,选贤与能,讲信修睦,矜寡孤独,男有分,货恶其弃于地也,门闩,j,m,gu,n,f,n,w,shu,n,课文欣赏,大道之行也，天下为公,选,贤,与,能,讲,信,修,睦,使,老,有,所,终,壮,有,所,用,幼,有,所,长,故,人,不,独,亲,其,亲,不,独,子,其,子,矜、寡、孤、独、废疾者皆,有所养，男有分，女有归,货恶其弃于地也，不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己,是,故,谋,闭,而,不,兴,盗,窃,乱,贼,而,不,作,故,外,户,而,不,闭,是,谓,大,同,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲,信修睦。故,人,不独亲其亲，不独子其子,使,老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡,孤

3、、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归,货,恶其弃于地也，不必藏于已；力,恶其不,出于身也，不必为已。是故,谋闭而不兴，盗,窃乱贼而不作，故,外户而不闭，是谓大同,再读课文，正确划分节奏,大道之行也,大道之,行,也,天下为公,选贤,与,能,讲信修睦,施行,政权,也可以把社会财富,包括进来,属于社会的全,体成员，而不属于任何个,人,选举有贤德的、有,才能的人,给大家办,事,人人,讲求诚信，崇,尚和睦,与,j,通“举”，选举,重点词句点拨,故,人不独,亲,其亲，不独,子,其子，使老有所终，壮,有所用，幼有所,长,矜,寡、孤、独、废疾者皆,有所养，男有,分,女有,归,货恶其弃于地也，不,必藏于己；力恶

4、其不出于身也，不必为己,因此,动词,以,为亲,动词，以,为子,抚养,同“鳏”，老而无妻的人,归宿,对于财货，人们憎恨把它,扔在地上的行为，却不一,定要自己私藏,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而,不一定为自己谋私利,职业、职分,是故,谋闭而不兴，盗窃,乱贼,而,不,作,故外户而不闭,是谓,大同,因此,这,是,造反,害人,兴起,参考译文,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把,有贤德、有才能的人选出来,给大家办事,人人,讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父,母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而,无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、

5、老而,无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子有及时婚配,人们,憎恶财货被抛弃在地上的,现象,而要去收贮它,却不是为了独自享用,也,憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为,私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会,有人盗窃财物和兴兵作乱,家家户户,都不用关大,门了，这就叫做“大同”社会,整体感知：什么是“大道”，什么是,大同”,大道，可以理解为治理社会的最高准则,大同，可以理解为儒家的理想社会或人类,社会的最高阶段,大道之行也，是指执政者施行大道，则老,百姓便可以生活在安定、和平的大同社会,理清结构,大同”社会的基本特征,3,货尽其用，人尽其力,1,人人都能受到全社会的关爱,

6、2,人人都能安居乐业,第二层,第二至三句话,第一层,第一句话,对“大同”社会的纲领性说明,第三层,第四句话,全文的总结语,细读课文，探究讨论,A,本文阐述的大同社会有那些基本特征,B,如何理解孔子关于“大同”社会的思想意,义,C,“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃,源”有无相似点,A,大同,社会的特征,1,人人都受到全社会的,关爱,2,人人都能安居乐业,3,货尽其用，人尽其力,天,下,为,公,天,下,无,恶,A,特征,天下为公,具体阐述,人人受到关爱,人不独不独亲其亲，不独子其子，使老,有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者,皆,有所养,人人安居乐业,男有分，女有归,物物尽其用,货

7、恶其弃于地也，不必藏于己,人人尽其力,力恶其弃于地也，不必为己,B,大同社会的思想意义,大同”社会是以“五帝之世”的传说为,依据，构想出来的理想社会模式，孔子的,愿意是建立一个合理的社会以消除现实社,会中的黑暗现象和不合理的地方。孔子的,大同”社会源自“五帝之世”，又高于,五帝之世,C,大同”社会跟陶渊明描绘的“世,外桃源”有无相似点,有。“世外桃源”的境界是,根据“大同”社会的体制构,想出来的，是艺术地再现,大同”社会的生活风貌,土地平旷，屋舍俨然,整齐,阡陌,田间小路,交通,交错相通,鸡犬相闻,黄发,老人,垂髫,小孩,并怡然自乐,余人,其余的人家,各复延,邀请,至其家，皆出酒,食,世外桃源

8、应该是根据“大同”社会体制构想出来,的,尽管这样的理想社会在当时的社,会条件下不可能成为现实，但它却成,为我国社会思想史上的一份宝贵财富,两千多年来一直成为许多思想家和改,革家所追求的理想“桃源”。其思想,意义极为深远,如洪秀全、梁启超、谭嗣同,孙中山、林觉民等历史人物为此而呼,吁过、奋斗过，谈谈他们的故事如何,大,道,之,行,也,概括大同社会的根本特征,天下为公，选贤,与能，讲信修睦,详述大同社会的基本特征,满足生存需要,满足发展需要,满足精神愉悦的需要,总结全文，折射现实,总结全文,课堂练习,1,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦,大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的,人被选拔

9、出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛,2,故人不独亲其亲，不独子其子,所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己,的儿子为儿子,3,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养,4,男有分，女有归,男的都有职务，女子都能有归宿,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋,私利,5,货恶其弃于地也，不必藏于己,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却,不一定要自己去私藏,6,力恶其不出于身也，不必为己,因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人,的事情不会发生,8,故外户而不闭，是谓大同,所以,人们,只是从外面把门扇合上而不用门闩插门,这就是所说的理想社会,7,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,