《文心雕龙》全文注释及译文2

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3、，而不能奋飞.陈思魏德,假论客主,问答迂缓，且已千言，劳深绩寡，飙焰缺焉。注释（1)剧秦:即剧秦美新。西汉末王莽建立“新”王朝,扬雄仿司马相如封禅文，上封事给王莽，评论秦朝，美化王莽的新朝,所以叫剧秦美新。文载文选卷四十八。(2)典引：班固模仿扬雄的剧秦美新作典引。文载文选卷四十八。（3)非镌(jun捐)石:指剧秦美新和典引不是刻石之文。镌:刻。（4)影写：模仿。长卿:司马相如的字。（5）遁辞:逃遁、隐约之辞，指非正面直叙。（6）骨掣(ch彻）：杨校：疑当作“体制”.靡：细。（7)自称极思:剧秦美新中说：“作剧秦美新一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。”极，尽。(8)乎，杨校：作“采”。懿(y

4、意)采:美彩。（9）厥(ju决），其。(10)斐（fi匪）然：有文采貌。（11)封禅丽而不典二句：班固典引的序中说：“伏唯相如封禅，靡而不典；扬雄美新典而亡（不)实。然皆游扬后世，垂为旧式。”丽，杨校：当作“靡”靡：丽.典：高雅。（12）循：依。（13）邯郸（hndn含丹)：邯郸淳，三国魏作家。其受命述载艺文类聚卷十。（14)风末：冲风之末。冲风，暴风；末，尾。(15）辑韵：辑集韵语,指写作。（16）顺：杨校：作“颇”.（17)陈思：陈思王曹植.其魏德论残文见艺文类聚卷十。(18)飙(bio标）：暴风，喻有力。焰:光芒。译文至于扬雄的剧秦美新，班固的典引,虽然没有刻石,所写都是有关封禅的事.读

5、剧秦美新，它的写作显然是模仿司马相如的封禅文；其中多用隐约诡诈的言辞,因而写了不少神怪之事。但它的整个结构相当严密，文辞有条理而圆和畅通。扬雄自己说写这篇作品已“极尽思考”,可见他是用尽全力了。典引的描写，雅正而优美;这是作者考察了前人的得失，因而能掌握得当；它表达意义、组成文章，写得富有文采而又巧妙.所以班固曾说：“封禅文虽然华丽却不典雅，剧秦美新虽然典雅但不核实。”这岂不是考察了前人的作品就易于认识明确，循其体势就容易收到功效吗？至于魏初邯郸淳的受命述，不过攀附前代名作，风力不足；写得好像颂体，虽然文理还有条不紊，却很平庸而不高超.到曹植的魏德论，是假设主客的议论，一问一答，文势迂缓,长达

6、千言；费劲不小，却收效甚微，缺乏力量和光芒。102。 构位之始，宜明大体文心雕龙之“封禅第二十一”(5）正文及注释兹文为用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣.虽复道极数殚，终然相袭，而日新其采者,必超前辙焉。赞曰封勒帝绩，对越天休。逖听高岳,声英克彪。树石九旻,泥金八幽。鸿律蟠采，如龙如虬。注释（1)典章：典法章程,制度.(2)搆：杨校：作“构”。构位：构思。（3)训典：指经典著作。尚书有伊训、尧典等。(4）晦:暗，不明(5)廉锷(遏）：锋利.廉，利;锷，刀剑的刃。(6)道：理.数：术，方法。殚（

7、dn丹）：尽，竭。（7)辙：车轮碾压的沟槽，指老路。（8）勣:同绩。（9）对越天休：诗经?周颂?清庙:“对越在天,骏奔走在庙。”(颂扬文王在天灵,急急奔走在宗庙.)对越，犹宣扬。天休，天子的美德.(10)逖（t替）：远。(11)声英，杨校:当作“英声”.彪：虎纹，纹彩，指文采。以上两句说泰山刻石能使声名永传。(12)九旻（mn民）：九天,高天.旻，天，天空.(13)泥金：续汉祭祀志：“封禅用玉牒书藏方石。牒厚五寸。有玉检(匣），检用金缕五.周以水银，和金以为泥.泥金即指用泥金密封的玉牒,八幽：很深的地下.（14）律：杨校：疑“笔之误.蟠(pn盘）：屈曲，环绕。(15）虬（qi求）：传说中的一种

8、龙。译文这种文体的作用，是一个时代的典章制度.在写作上开始考虑布局时,必须明确其总的面貌。要如伊训、尧典一类著作树立主干，从宏伟富丽方面来选择言辞，使内容合于古意而不致深奥不明显,文辞新颖而又不流于浮浅，内容能放出光芒，文辞能利如锋刃，就是最好的作品了。即使古人把道理讲完,方法用尽，后世作者必将有所继承,但只要在文采上不断创新，就一定会超过前代作者.封泰山而刻下帝王的功绩，是称扬帝王来报答上天授予美命。远听那高山之上，美妙的声音十分动人。树立的石碑高入云霄，封禅的文章传遍八方。封禅大法凝成的佳作，腾空飞舞，有如虬龙。103.设官分职,高卑联事文心雕龙之“章表第二十二(1）正文及注释夫设官分职，

9、高卑联事。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。敷奏以言,明试以功。故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请,俞往钦哉之授，并陈辞帝庭,匪假书翰。然则敷奏以言，则章表之义也；明试以功，即授爵之典也。至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳,又作书以赞.文翰献替，事斯见矣。周监二代，文理弥盛。再拜稽首,对扬休命,承文受册，敢当丕显。虽言笔未分，而陈谢可见。注释(1)高卑：上下。上指天子，下指诸侯臣下百官。（2）垂珠：古代帝王的冠上垂系着白玉珠。听：听政,听取臣子的报告、意见,处理国家大事。(3）鸣玉：鸣响的佩玉。古代诸侯大臣朝见天子时穿的礼服佩有玉石。(4）敷奏以言二句：尚书？舜典：“敷奏以言，明试以功,车服以庸。”王肃

10、注说：“敷，陈；奏，进也。诸侯四朝,各使陈述治理之言;明试其言以要其功，功成则赐车、服以表显其能用。(5）尧：帝尧。咨(z姿）：询问。四岳：传说中帝尧时的四方部落首领。（6)舜:帝舜。八元:古代传说中的八位有才德之士.左传?文公八年：“高辛氏有才子八人天下之民，谓之八元.舜臣尧，举八恺（ki凯)使主后土(地官）。”恺，和；八恺，即八元。(7）固辞再让:臣下对帝王的任命再三表示推让.尚书?舜典中说舜、禹、垂、益、伯等人受到任命时,都曾辞让.（8)俞:允，许可。表示同意、肯定的应答之词.钦:敬佩.（9）书翰：文章.翰，笔。(10）则，黄叔琳校:作“即”。（11）典：法.(12)太甲:成汤的儿子。(

11、13)伊尹:成汤的大臣，伊尹书诫太甲事见尚书伊训序、太甲序。（14)思庸:思念常道。庸，常。毫（b勃）:殷的京城。(15）献替：献可替否.献进正确的，去掉否定的。献，进；替，去、废。指帮助帝王发扬正确的，克服错误的.（16)监（jin践）：通鉴，借鉴。二代：指夏、商两代。结尾处，小编送给大家一段话.米南德曾说过，“学会学习的人，是非常幸福的人”。在每个精彩的人生中，学习都是永恒的主题。作为一名专业文员教职,我更加懂得不断学习的重要性,“人生在勤,不索何获，只有不断学习才能成就更好的自己。各行各业从业人员只有不断的学习，掌握最新的相关知识,才能跟上企业发展的步伐,才能开拓创新适应市场的需求.本文

12、档也是由我工作室专业人员编辑,文档中可能会有错误,如有错误请您纠正，不胜感激！at the end， xiao bian gives you a passage. minand once said， people who learn to learn are very happy people.”. in every wonderful life, learning is an eternal theme。 as a professional clerical and teaching position， i understand the importance of continuous le

13、arning， ”life is diligent, nothing can be gained, only continuous learning can achieve better self。 only by constantly learning and mastering the latest relevant knowledge， can employees from all walks of life keep up with the pace of enterprise development and innovate to meet the needs of the market。 this document is also edited by my studio professionals， there may be errors in the document, if there are errors, please correct, thank you!此处将被文件名