国社课7涂尔干之一

1、涂尔干,EMILE DURKHEIM,社会学方法的规则,自杀论,1858-1917,工业社会的道德科学家,一般称为实证社会学,自称道德哲学家,社会学的问题在于怎,样用科学去研究道德,考察道德的社会作用,历史发展和当代处境,核心问题：社会团结,Solidarity,注重这方面,社会结构的变化及制,度、实践和信念的相,应变化,涂尔干的著作体系,实证主义社会学经典：社会学方法的准则,1895,，自杀论,1897,传统所谓四大经典,社会学方法的准则,自杀论,社会分工论,1893,宗教生活的基本形式,1912,重建经典传统：职业伦理与公民道德教,育思想的演进原始分类哲学讲稿等,从实证社会学到社会学其他传

2、统；社会学与教,育思想、政治哲学、人类学等的早期联系,社会学主义,实证社会学的基本前提,只有一个世界，它具有一个客观存在,现实观,这个世界的构成因素及支配这些因素的法则只,能通过科学的方式发现。凡不能以科学方式被认识,的事物就根本不可能被认识到,问题域划定,科学依赖理性和观察，能以充分恰当的方式结,合起来,方法论的假设演绎原则,存在一些历史发展规律，一旦发现它们，就可,以解释过去，理解现在，预测未来,历时态,社会学主义,续,存在一些社会规律，支配不同的制度形式和文,化形式之间的相互关联,共时态,社会是自成一类的现实,reality sui generis,反,心理还原论；社会唯实论,社会秩序是

3、社会的自然状况,正常与异常,道德选择和政治选择应该依据一种科学基础来,加以确立,价值的地位,肯定的,positive,构建的压倒否定的、批,判的,实证、相对的压倒神学、形而上学、绝对的,社会事实,社会学要成为一门独立科学，必须拥有自,己的对象：社会事实。社会学的立足点就,在于“社会事实的客观现实,社会事实具有普遍性，因为是社会的，才,是普遍的；而非相反。因为社会本身就存,在，并向每个人施加压力，如此，才导致,这种结果。社会学的基本任务在于，分析,压力的来源，效果，人们何以相信会有这,种压力,Robert Merton,self-fulfilling,prophecy,社会事实,外在性：社会事实

4、外在于个人，自成一类,约制性：对个人产生约束,sanction,译“强,制”不妥，还包括正面诱导,凡能从外部对个人产生制约，普遍存在于,社会各处，以其自身方式独立存在（独立,于它在个人身上的表现），都叫做社会事,实,如何理解,把社会事实作为物来考察,涂尔干至少在四个意义上使用“物”,其特征独立于观察者的现象,其特征只能通过经验研究来评价的现象,与直觉或先验的理性推断不同,其存在独立于个人意愿的现象,只能通过“外在”观察研究的现象，如统计,指标,所以最好译作“客观现实”。但个人意愿和社,会现实之间存在复杂关系，无法脱离理解,认知旨趣、格式塔、意识形态等,所谓社会事实自成一类,观察和研究社会的准则

5、,社会的许多现象都表明，只凭人们的主观想象是不能处理的,有许多事物，只凭意识难以解释，既不能了解它们的真实面貌,也不知道它们的本质。用观念估量事物，就好比一种浮光掠影,外表似乎明白，内里却含糊不清。正是由于这种缘故，一些由,思想家们靠思维发现的社会事物规律，其实只是一些牵强附会,毫无真凭实据的东西,由于这种成见是与我们的身体并存的,所以尽管它蒙蔽了事实的真相，我们却毫无察觉，再加上这些,成见除了与我们的身体并存之外，还往往是来自经验的积累,积习相沿，从而带有遗传性、权威性，强迫我们，使我们难以,逃避。因此，对于一件事，只要存在成见，人们就会不加思考,便将从成见中感受到的东西当成这件事的真实情况

6、,一言以蔽之，考察社会现象，必须观察实际，不能掺进个人,的想象，否则就无法了解它的真相。,社会学方法的规则,Pp16-17,对社会事实的解释，必须通过其它的社会事实,两类社会事实,涂尔干社会理论带有机论色彩，如,social body,和,social organism,结构与功能,health,与,pathology,等概念。社会既指整体，也指结构,既是根源，又是目的,对两种不同性质的事实区别对待,应该是什么就表现为什么的事实，即正常,normal,现象,应该是什么却未表现为什么的事实，即反常,abnormal,或病态,pathological,现象,对于社会事实的两类解释,如何解释社会事实

7、：功能解释和因果解释,说明一个事实的效用，并不等于说明这个事实,如何产生，为何成为这个样子,因此在解释社会现象时，必须分别研究产生这,个现象的原因,历时态,和这个现象具有的功能,共时态,而且应该先研究前者，再研究后者,日后许多结构功能主义者混淆这两种分析，用,功能的存在来解释为何会产生,德雷福斯事件,Dreyfus affair,1894,年，德雷福斯被捕；被,判流亡魔鬼岛，终身苦役,德雷福斯事件在当时的法国,引起巨大的社会动荡，举国,分为两派,1898,年,1,月，左拉的我控,诉一文，被认为是法国现,代知识分子的诞生标志,涂尔干作为为德雷福斯辩护,的最著名教授之一，处于该,阵营的核心地位,1

8、899,年，德雷福斯获释,1906,年，德雷福斯恢复名誉,自杀论的由来,涂尔干,1889,年,90,年波尔多大学讲的社会学课程,涂尔干对德雷福斯事件的反思也在本书中得到了体,现,社会分化带来社会进步，但现代社会并不比古代人,幸福，自杀率更高,18,世纪自杀仍是道德问题。到,19,世纪成了社会问题,更准确说是政治问题。成为“生命权力”的一部分,国家开始控制臣民生命,自杀论是道德统计学的发展顶峰。证明社会,学方法的准则的好机会。因为自杀似乎最具个人,性，如能发现它由各种社会因素决定，证明社会学,力量。自杀率高低可证明整合程度高低,自杀论的基本背景,涂尔干的社会学一开始就是为了理解那些发生,在他身边

9、的诸种事件：当德雷福斯的袖章被撕,下时阅兵场上的沉寂，左拉在受非法审判时其,言辞引发的冲击，以及在全法国爆发的、经常,转变倾向的公众歇斯底里浪潮,柯林斯,涂尔干所面对的社会危机和问题：在,1789,年到,1914,年之间，法国面临着一场深刻危机,一场,由现代社会所带来的危机,涂尔干的实质问题：如何建立一门道德科学,从研究自杀来实践道德科学,如何对道德进行科学的研究？在这个研究方法,下的道德是何种道德,道德要能为科学家研究，就必须是某种事实,斯密的道德是一种情感，情感能成为事实吗,科学操作可计算，但观念、道德情感如何算,边沁、爱尔维修的苦乐计算、幸福计算,自杀论的研究：道德事实不是心理事实，反对

10、,心理还原。通过集体性事实可避免形而上学家,常犯的错误：“应然,实然”。（驯服偶,然：技术模式取代形而上学模式。由国家来,解决社会道德问题,如何界定自杀,直接或间接由死亡者本身完成的积极或消极的行动,产生的死亡情况，死亡者自知会产生这种结果,反对诉诸研究者不能直接观察到的当事人动机做区,分依据，主张只考虑外在特征：行动和结果,问题在于，无论研究者还是社会生活中的普通行动,者，这些“外在特征”总是借助一系列解释过程才,能完成。不能简单将外在特征看成社会的、客观的,社会因素和心理因素并非简单对立,社会学分析的不是个体的自杀事件，而是社会的自,杀率。这是实证社会学基本模式,聚合,三种社会性的自杀,为

11、证明自杀率是社会变项的函数，先排除非社,会的因素：心理原因；宗教；遗传；气候等,后探讨自杀的社会原因，分为三类,egoism,altruism,和,anomie,唯我,利己型：只考虑自己，不与社会群体融,合，使个体具有生命力的欲望不能在具有权威,和义务的群体中实现,唯他,利他型：个体过分依附社会,失范型：规范丧失,利己型是因为社会各部分没充分整合，不能保,证个人互赖；而失范存在是因为缺乏集体力量；缺,乏出于调控社会生活的目的建立的群体或缺乏对这,种群体的认同,自杀：社会缺席的在场,表面上个人与自杀发生关系，本质是社会的,这个社会意味着什么？面对死亡时又意味着什,么？什么时候社会在场，什么时候缺席,当个人完全从属于社会，社会成为共同体,社会主义；当个人完全脱离社会，社会成为原,子式个人集合,过度的自由主义，这两者都,导致自杀率上升,只有当社会整合程度达到最佳值，自杀率最低,故须找到个人与社会的最佳衔接点,失范不是,anti-norm,是,anomie,从利己型自杀到人道教,涂尔干的个人主义：人性二元论（作