《中庸》拼音版

1、中庸全篇ti ami ng zh 1 wei x ng l u x ng zh 1 wei d doxi u d do zh 1 wei ji ch天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。ddy e zh e b u k e x u y u l i y ek e l i f eiddy e道也者不可须臾离也；可离，非道也。sh i g u j un z i ji esh n h u qi su o b u d u k o ngj u h u qi su o b u是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不wnmb ji d h u y inmo xi an h u wei g u j un z 1 sh

2、eqi d u闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独y e也。x in uail e zh 1 wei f a wei zh izh o ng f a er ji e喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆ti anxi d zh 1 d a ben y e天下之大本也。zh izh o n gh e ti and i wei致中和，天地位zh o ngji ewei zh 1 h e zh o ngy e zh e中节，谓之和。中也者， h e y e zh e ti anxi d zh 1 d a d do y e 和也者，天下之达道也。y anwdn wu y u y an焉，万物育焉y O

3、d i y 1 zh a ng z i s 1 sh u su ochu a zh 1 y iy i l i y a sh ou右第一章，子思述所传之意，以立言。首ming dd zh 1 b enyu ch u y u ti an e b u k e y iq sh i t i be明道之本原出于天，而不可易；其实体备y u j ie b u k e l i于己，而不可离。y 血 sh egsh n g o nghu a zh 1 j i言圣神功化之极(c i y a c tn y a ng( i ngsh a zh 1 y d zh o ng次言存养省察之要。终g a y u xu e z

4、h e y u c if an qi u zh u盖欲学者于此，反求诸sh en 広 z i d e zh 1y 1 q u wei wd y du zh 1 s 1朿 ch o ngq i ben身而自得之，以去未外诱之私，而充其本r n zh 1 sh d y dng sh i su o wei y i pi anzh 1 t 1 y d sh i y e然之善。杨氏所谓一篇之体要是也。其下sh zh a ngg d z 1 s 1 y 1n f u z 1 zh 1 y n十章夫子之言，zh a ngzh 1y 1 zh o ng c 1以终此章之zh dng n i仲尼yu e j u

5、n z 1曰：“君子zh o ng o ng xi aoo n 中庸；小人 un z 1 印 sh izh o ngf anzh o ny|o ng j un反中庸。君z 1 zh izh o ng o ngy e子之中庸也，y e xi aoo nwu j i ddy e也，小人而无忌惮也。” d i s aizh a ng z 1 yu e 第三章:子曰：j君子而时中。aoo n zh izh o ngo ngxi小人之中庸z 1 yu e子曰zh 1之;y 1矣：zh o ngo ngq zh i y 1中庸其至矣乎！min xi a n ng ji u民鲜能久wo zh 1 zh 1

6、y 1dd zh 1 b u x ng y e“道之不行也，我知之矣：zh e b u j i y ezh 1 zh e gu o知者过zh 1 b u ming y ey u愚者不及也。道之不明也d dowo zh 1 zh 1我知之xi in zh e gu o zh 1 b u xi 0 zh e b u j i y e 贤者过之；不肖者不及也 sh i y e xi a n ng zh 1 wei y e 食也。鲜能知味也。”dd q bu x ng y 1 f u“道其不行矣夫d i wu zh a ng z 1 yu e第五章：子曰：r n mo b u y1n人莫不饮d i li

7、 Ozh a ng z i yu e第六章:子曰：sh u q d d zh 1 y e y u sh in h aowen y i “舜其大知也与！舜好问以h ao ch a er y 岔y in e 広 y(&gshinzh i qi li a rdu an好察迩言。隐恶而扬善。执其两端， zh o ngy u minq s 1 y i wei sh ib h uy mg q用其中于民。其斯以为舜乎！ ”z i yu er n ji e yu e y u zh 1q u e nd zh u g u hu o xi n j i ng子曰：”人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱zh izh o ng

8、n mo zh 1 zh 1 pi y er n ji e yu e y u zh 1z n之中，而莫之知辟也。人皆曰予知,择h u zh o ng o ng n b u n ng q 1 yu e sh ou y e乎中庸，而不能期月守也。”d i b a zh a ng z i yu ehu zh 1 wei r n y ez n h u zh o nyo ng第八章：子曰：“回之为人也：择乎中庸，d n y i sh dz n qudnquaf u y 1 ngf u sh 1 zh 1 y i得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”z i yu e子曰：ti anxi d gu o ji a

9、k e j un y eju n l uk e c i“天下国家，可均也；爵禄，可辞y eba rek e d ao y ezh o ngo n gb u k e n ng y e也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。”z i l u wen qi agz i yu en a f a ngzh iqi ag y ubeii a ngzh 1子路问强。子曰，“南方之强与，北方之qiagy uy i nqiagy umoruy i ji d b ub dowuddona强与，抑而强与寞柔以教，不报无道，南s i n b u 死而不g u j un z i h n 故君子和 qi ng z ai ji a

10、o 强哉矫。f a ngzh iqi ng y e j un z i j u zh 1 re j 1n g n方之强也。君子居之。衽金革，y db eii a ngzh iqi ng y en qi ng zh e j u zh 1厌，北方之强也。而强者居之。n b u li u qi ng z ai ji ao zh o ng I i n b u y i而不流；强哉矫。中立而不倚；gu o y ou d dob u bi in sb y an qiilgz aiji ao gu o wu d dozh i国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至s 1 b u bi n qi fig z aiji

11、 ao死不变；强哉矫。”z 1 yu es u y in x ng guh du sh i y ou sh u y anwu f u子曰：“素隐，行怪，后世有述焉：吾弗wei zh i y ij un z i z un d dD 広 xngbdt U 印 flwuf u为之矣。君子遵道而行，半涂而废：吾弗n eg y i y ij un z i y i h uzh o ngo ngg an sh i b u jidzh i eb u能已矣。君子依乎中庸。遯世不见知而不hu iwei sh ng zh G n eg zh i悔 :唯圣者能之。”j un z i zh i d dof I e y

12、in f u f u zh i y uk e y i y u zh i君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与之y an j i q zh i y esu ishngre y i y ou su o b u zh i y an f u焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫f u zh i b u xi D k e y i n eg x ng y an j i q zh i y e su ish ng妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣re y i y ou su o su o b u n eg y an人亦有所所不能焉ti and i zh i d a y er e y du y ou天地之大也，人犹

13、有su o h bng u j un z i y u d a所憾。故君子语大，xi ao ti anxi a mo n 和g p d y an小，天下莫能破焉。ti anxi a mo n 和g z ai y an y u天下莫能载焉，语sh i y uyu an f ei l i ti an诗云： “鸢飞戾天；y u yu e y u yu any qishdgxi a ch a y e j un z i zh i dd鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，z O du an h u f u f uj i q zh i y e ch a h u ti and i造端乎夫妇；及其至也，察乎天地y

14、 du d i sh izh a ng z 1 s 1 zh 1 y dng ci y 1 sh e mingsh o uh a ng右第十二章，子思之言，盖以申明首章，ddo bu k e l i zh 1 y i y eqi xi a b a zh a ng z d y ink o ngz 1 zh 1道不可离之意也。其下八章，杂引孔子之y d y i ming zh 1言以明之。z i yu ed do b u yu anr 6r 白 zh 1 wei da 印 yu anr nb u k e子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可y i w ei d dosh 1 y tnf d k e

15、 f d k eq z e b u yu an以为道。诗云：伐柯伐柯，其则不远。zh i k e y i f d k e 执柯以伐柯，z i y i r 6 zh i r 6 子以人治人， zh u j i r b u yu d 诸己而不愿， qi u wei n 和g y i y an 丘未冃能一焉:n i er sh i zh 1y du y i wei yu ang u j un睨而视之。犹以为远。故君gai 広 zh izh o ngsh u wei d d b u yu ansh 1改而止。忠恕违道不远。施y i wu sh 1 y u rnj un z i zh 1 dd s i亦

16、勿施于人。君子之道四，su o qi u h u z iy i sh i f uwei n 和g所求乎子，以事父，未能y e su o qi u h u ch ny i sh i j un wei n ng y e su o qi u h u也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎d iy i shixio ngwein engy e su o qi u h up ngy ou xi ansh1弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施zh 1wei n 和g y e y o n gd e zh 1 x ng y o ngy d zh 1 j in y ou su o之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所

17、b u z ub u g an b u mi an y ou y ub u g an j ny dn g u不足，不敢不勉；有馀，不感尽。言顾x ng x ng g u y d j un z i h u b u z d z d er行，行顾言。君子胡不慥慥尔s u f u gu 1素富贵，s u y i d i素夷狄，j un z i wu b a君子无八z a xi a wei在下位，j un z i s u q i wei & x ng b u yu n h u qi wai君子素其位而行，不愿乎其夕卜。x ng h u f u gu ish u p n ji ax ng h u p n

18、ji a行乎富贵；数贫贱，行乎贫贱；x ng h u y i d is u hu a nax ng h u hudn na行乎夷狄；素患难，行乎患难。b u z i d e y an z ashing weib u l ng xi a而不自得焉。在上位，不陵下；b u yu dnsh ingzh eg j i e b u qi u y u rez e wu yu ash ing b u yu a不援上；正己而不求于人。则无怨上不怨ti an xi a b u y du r eg u j un z i j u y 1 y i qimi ngxi aoo e天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人x

19、ng xi any i ji acx inz i yu e sh e y ou s 1 h u j un z ish i zh u行险以徼辛。子曰：“射有似乎君子。失诸zh eg g uf an qi u zh u q sh en正鹄，反求诸其身。”j un z i zh i d dop 1 r u x ng yu an b 1 z 1 erp 1 r u d e ngg ao b 1君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必z 1 b ei sh i yu eq i z i h ao h er u g u s e q n xi o ng自卑。诗曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄d 1 j 1 x ih

20、e l e qi e dan y i er sh 1 ji a l e er q i弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻t a ng z i yu ef u mu q i sh un y i h u帑。”子曰：“父母其顺矣乎。”z 1 yu egu i sh e zh i wei d e q i sh eg y i h u sh 1 zh i e f u子曰：“鬼神之为德其盛矣乎。视之而弗ji rfit i ngh i e f u wen见；听之而弗闻；zh i req mingsh eg f u之人，齐明盛服，t 1 wu e b u k e y ish 1 ti anxi a体物而不可遗。使

21、天下y i ch eg j 1 s 1 y mg y mg h ur u以承祭祀。洋洋乎，如z 血 q i sh bgr u z d q i zu o y dush 1 yu esh(Bi zh 1 g e在其上，如在其左右。诗曰：神之格s 1b u k e d u s 1 sh en k e sh e s 1 f u wei zh 1 xi an ch eg思，不可度思，矧可射思夫微之显。诚 zh 1 b u k e y an r u c i f u 之不可揜，如此夫。”z i yu e sh Uqi d d xi 0 y e y ud e wei sh eg r ez un wei ti

22、an子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天z 1f u y ou s i haizh 1 ne z o ngni dxi a ngh 1z i s un b ao子 ,富有四海之内。宗庙飨之，子孙保zh 1 g u d d d ebi d ei q weibi d ei q l ubi d ei之。故大德，必得其位，必得其禄，必得q i mingb i d ei q sh d g u ti anzh ish e ngvu b i y 1n q i c 血 ea sh enzh 1g uo自天申之。故大德者必受其名，必得其寿。故天之生物必因其材而d u y ang u z ai zh e p e

23、 zh 1q 1 ngzh e f u zh 1sh 1 yu e笃焉。故栽者培之，倾者覆之。诗曰：l e j un z 1xi d xi d l rigd ey i min y i resh C l u y u乐君子， 宪宪令德，宜民宜人。受禄于d d d e zh e b i sh unti aji a嘉z i tib ao y cu ming zh 1 天。保佑命之，mingz 1 sh u zh 1wu wang子述之。武王y1 r dg y 1e you壹戎衣，而有z un wei ti anz 1f u尊为天子。 富命z 1 yu e子曰：wu y ou zh e q wei wn

24、 wang h u y 1 wang j i wei “无忧者，其惟文王乎。以王季为f uy 1 wu wang wei z 1f u zu C zh 1父，以武王为子。父作之， zu an d d wangwang j iwnwan g zh 1 x u缵大王、王季、文王之绪。ti anxi d sh en b u sh 1 ti anxi d zh 1 xi a ming 天下。身不失天下之显名oy ou s i h ai zh i ne有四海之内。z o ngni 0oxi a ngh iz 1 s un b ao zh i宗庙飨之。子孙保之。wu wang武王mo sh d mingz

25、h oug o ngh eg wn wu zh i d e末受命，周公成文武之德j i sh 0g s i xi ago ngy 1 ti anz 1 zh i l 1 季，上祀先公以天子之礼 zh u h du d fuj i sh i sh u r n诸侯大夫，及士庶人。sh i士 ；fu夫;fu夫;gu i ji oz ng y i d d fuj i y 1 sh i葬以大夫，祭以士z ng y 1 sh i j i y 1 d d fu葬以士，祭以大夫s dnni a zh i s ng d a h u ti a贵贱，z 1 yu e 子曰： zh e 者zhu wang d 0 追

26、王大、 s i l 1 y e 斯礼也，f u wei d 0 fu 父为大夫， f u wei sh i 父为士， q i zh i s 0g 期之丧，v1wdng王d a h u达乎z 1 wei子为z 1 wei d 血 子为大 d a h u d 血 达乎大f u mu zh i s ng wu 三年之丧，达乎天子；父母之丧，无 y i y e 亠也。zh oug o ng q d a xi 0 y 1 h uwu wang“武王、周公，其达孝矣乎sh n j i re zh i zh i sh n sh u r n zh i sh i zh e y e善继人之志，善述人之事者也f u

27、 xi 0夫孝ch un春qi u秋xi u q z u mich e q i z o ngq i sh e q ch ag y i ji 0修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐 su o y 1 x u zh aomu y e x u 所以序昭穆也。序x u sh iq sh i sh i z o rryi ao zh i l 1 其时食。宗庙之礼， ju e su o y 1 bi 0 gu i ji a y e 爵，所以辨贵贱也。l u ch d xi dwei sh ng旅酬下为上，y e ji n q i wei也。践其位，su o y i bi n xi a y e序事，所以辨贤也 s

28、u o y 1 d a ji na y e 所以达贱也。l 1y on mao su o y 1 x u ch 1燕毛所以序齿x ng q l 1z du q i l e j ng q i su o行其礼，奏其乐，敬其所z un尊,cm存,y e也。di q i su o q in 爱其所亲， xi 0 zh i zh i y e 孝之至也。z o 测 do zh i l 1 宗庙之礼，sh i s 1 r u sh ish e ng sh iwang r u sh i 事死如事生，事亡如事 ji a oh e zh i l 1 su o y 1 sh ish ng d i 郊社之礼，所以事上

29、帝su o y 1 s i h u q xi any eming h u ji ao所以祀乎其先也。明乎郊sh e zh i l 1d anch ag zh i y izh i gu o q r u sh i zh uzh a ng社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌h u乎。”aigo ng/vPnzh egz 1 yu ewn wu zh izh egbu z d f a ng哀公问政。子曰：“文武之政，布在方c eq r 台 c Uz e q zh eg j uq r 白 wangz e q zh eg策。其人存，则其政举；其人亡，则其政x ir n d do minzh egd i d d

30、D min sh u f u zh eg y e zh e p u息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲l u y eg u w ei zh eg z dr nq u r n y 1 sh en xi ush en y 1卢也。故为政在人。取人以身。修身以dd xi u d do y 1 r nr n zh e r ny e q in qin w ei d d道。修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。y i zh e y i y e z unxi n w ei d d q in qin zh i sh a z unxi n义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤zh id e ng l 1 su osh

31、e ngy ez d xi d weib u hub h u sh dgmin之等，礼所生也。在下位，不获乎上，民b uk e d ezhiy 1g uj un z 1b ukey 1 b uxi ush en不可得而治矣。故君子，不可以不修身。s ixi ush enb uk ey 1b ush i q ins ish iq inb u k ey 1思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以b uzh i r nsizh ir nb u k ey 1b uzh iti an不知人。思知人，不可以不知天。”ti dnxi a zh i d a d do wusu o y 1 x ng zh i zh

32、 e s an yu e j unch(&天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣y ef u z 1 y ef u f u y e k un di y ep eng y ou zh i ji ao也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交y ewu zh e ti anxi a zh i d a d do y e zh i r n y o ngs an也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三zh e ti anxi a zh i d a d e y e su o y 1 x ng zh i zh e y i y e hu o 者，天下之达德也。所以行之者一也。或 sh e nge zh i zh i hu

33、 o xu e e zh i zh i hu o k U e zh i zh i j i 生而知之；或学而知之；或困而知之：及q i zh i zh i y i y e hu o an e x ng zh i hu o l i e x ng其知之，一也。或安而行之；或利而行zh i hu o mi a qi ag e x ng zh i j i q ch egg o ng之 ;或勉强而行之：及其成功，一i。z 1 yu eh ao xu e j n h u zh il i x ng j n h u rm zh i ch 1子曰：“好学近乎知。力行近乎仁。知耻j n h u y Ongzh i

34、s i s an zh e z e zh i su o y 1 xi u sh enzh i su o近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所y 1 xi u sh enz e zh i su o y 1 zh i r eizh i su o y 1 zh i r mz e以修身，则知所以治人。知所以治人，则zh i su o y 1 zh i ti an xi a gu o ji a y 1知所以治天下国家矣。”f a wei ti anxi a gu o ji ay ou ji uj i ng yu e xi ush en y e z unxi n凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤y e q

35、 in qin y e j rig da ch e y et 1 q tn ch e y ez 1 sh u也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶min y el a b aig o ngy e r 0 yu ann n y e hu a zh u h du y e民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。xi ush en z e d do l i修身，则道立zh u f u k un d i b u yu d诸父昆弟不怨ch ez e sh i zh i b doz unxi dz e b u hu o q in qinz e尊贤，则不惑。亲亲，则j rig d d ch e z e b u xu

36、 dt i q Un敬大臣，则不眩。体群t i zh Og臣，则士之报体重l h b aig o ng z e c 血 y eng z u 来百工，则财用足。zh i之。z i sh u min 子庶民， r（U yu anr n 柔远人，z e b aix ng qu dn则百姓劝。z e s i f a nggu i则四方归hu d zh u h duz e ti anxi d wei zh i怀诸侯，则天下畏之。q i mingsh eg f u f ei t i bu d engsu o y i xi ush eny e齐明盛服，非体不动：所以修身也。去谗yu an s e ji d

37、hu o e gu i d e su o y i qu dn xi d y e z uq u ch n远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其wezh Og q i l u t dg q i h d） wusu o y i qu dn q in qin y e位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。 gu a sh eg re sh i su o y i qu dn d d ch e y e zh o n g（ n zh Og l u 官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄， su o y i qu dn sh i y esh i sh i b o li an su o y i qu dn b aix ng

38、y e所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。r i sh e ngu e sh i j i b i ntgn e ngsh i su o y i qu dn b aig o ngy es Og日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送wa n cy mg l h ji ash n e gu an b u n eng su o y i r d yu ann e y ej i往迎来，嘉善而矜不能所以柔远人也。继ju e sh i j u f e gu o zh i lu n ch i weich d p n y i sh i h O绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚 wa ng e b o Id su

39、o y i hu d zh u h du y e fd wei ti anxi d gu o ji a 往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家y ou ji uj i ng su o y i x ng zh i zh e y i y e有九经，所以行之者一也。fbsh i y u z e l i b u y u z e fy dnqindngz e b u凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不hesh i qi in d ng z e b u k Unxngqindng z e b u ji u跆。事前定，则不困。行前定，则不疚。d do qi in d ng z e b u qi dg道前定，则

40、不穷。z d xi d wei b u hub h u sh ngmin b u k e d e e zh i y 1 hub h u在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎sh ng y ou d（0b u x n h u pegy oub u hub h u sh ng y 1x n h u上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎pegy ou y OuddDb u sh u h u q in b u x n h u pegy ou y 1 sh u朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺h u q iny ou d dof an zh e sh en b u ch egb u sh u h u q

41、in y 1ch eg乎亲有道：反者身不诚，不顺乎亲矣。诚sh eny ou d dob u ming h u sh d b u ch eg h u sh en y 1身有道：不明乎善，不诚乎身矣。ch eg zh e ti anzh i d do y e ch eg zh i zh e r e zh i d d） y e ch eg 诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚 zh e b u mi an （T zh o ngb u s i 印 d e c o ng dgzh o ngd d sh feg 者，不勉而中不思而得：从容中道，圣r n y e ch ng zh i zh e z e s

42、h d 印 g u zh 1 zh i zh e y e人也。诚之者，择善而固执之者也。b o xu e zh i sh erwen zh i sh n s i zh i ming bi d zh i d u x ng博学之，审问之，慎思之明辨之，笃行zh i y ou f u xu e xu e zh i f u neg f u cu b y e y ou f u 之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗 wenwPn zh i f u zh i f u cu b y e y ou f u s is i zh i f u问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗d ef u cu b y e y ou

43、f u bin bi d zh i f u mingf u cu b得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措y ey ou f u x ngx ng zh 1 f u d uf u cu o y er ny i n eg也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人能zh 1j 1 b ai zh 1re sh in eg zh 1j 1 qi anzh 1gu o n eg c 1之，己百之。人十能之， 己千之。果能此d d y 1su 1 y u bi mingsu 1 r ub i qi dg道矣，虽愚必明，虽柔必强。d i 住 sh i y i zh a ng z i ch(&gmingwei zh ix

44、ngz i mingch ng wei第二十一章：自诚明，谓之性；自明诚谓zh 1 ji ch ngz emingy imingz e ch(Bigy iy dud i e sh i y i之教。诚则明矣；明则诚矣。右第二十一 zh a ng z i s 1 ch egsh ingzh a ng f u z i ti and do re d do zh 1 y i 章。子思承上章，夫子天道人道之意，e I i y dn y ez i c i y i xi d sh i e zh a ng ji e z i s 1 zh 1而立言也。自此以下十二章，皆子思之y 血y 1 f an f u tu

45、imi ng c i zh a ngh 1 y i言，以反覆推明此章之意。n eg j n q x ng z e n eg 能尽其性，则能z e n eg j n wu zh 1 x ng 则能尽物之性we ti anxi d zh ich eg wei n eg j n q i x ng唯天下至诚为能尽其性j n re zh 1 x ng n eg j n r n zh 1 x ng尽人之性。能尽人之性，n eg j n wu zh 1 x ng z e k e y 1 z d ti and i zh 1 hu d y uk e y 1能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以z d ti and

46、 i zh 1 hu d y uz e k e y 1 y u ti and i c an y 1赞天地之化育，则可以与天地参矣。d i e sh i s anh a n g q c i zh i q uq u n eg y ouch egch eg z e第二十二章:其次致曲。曲能友诚。诚则ming z e d engd dng z e bi n明则动。动则变x ng x ng z e zh u zh u z e ming形。形则著。著则明bi d z e hu dwei ti anxi d zh i ch ng wei n eg hu d变则化。唯天下至诚为能化d i 住 sh i s i

47、 zh a ng zh ich(&g zh 1 d do k e y 1 qi zh 1 gu o ji aji a ng 第二十四章：至诚之道可以前知。国家将x 1 ng b i y ouzh e xi fig gu o ji aji a wfingb i y ou y aoni e ji rd兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见h u sh 1 gu 1d dig h u s i t 1 hu o f u ji a ngh i sh d bi xi anzh 1乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知zh 1 b u sh nb i xi anzh 1 zh 1 g u zh ich dg r

48、 u sh 6之；不善，必先知之。故至诚如神。ch dg zh e z i ch dg y e6 d z i d y e ch dg zh e wu zh 1诚者自成也，而道自道也。诚者，物之zh o ngsh 1 b u ch 6g wu wush i g u j un z 1 ch 6g zh 1 wei gu i终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。ch dg zh ef ei z i ch dg j 1 帝 y 1 y e su o y 1 ch dg wu y e诚者，非自成己而已也。所以成物也。ch dg j 1 r n y e ch dg wu zh 1 y e x ng zh 1

49、d e y eh e wai n e成己仁也。成物知也。性之德也，合外内zh 1 da y eg u sh i cu o zh 1 y i y e之道也。故时措之宜也。g u zh ich dg wu x 1b u x 1 z e ji uji u z e zh 1zh 1 z e y ou故至诚无息。不息则久，久则徵。徵则悠yu any ouyu anz e b o h dub o hduz e g aomi ngb o远。悠远，则博厚。博厚，则高明。博h dsu o y 1 z ai wu y eg aomingsu o y 1 f u wu y ey ou厚，所以载物也。高明，所以覆物也

50、。悠 yji usu o y 1 ch ng wu y eb o hdup e d ig aomi ngp e久,所以成物也。博厚，配地。高明，配ti anV y ou ji uwu ji a ngr u c 1 zh ebu ji a 印 zh a ngb u天。悠久，无疆。如此者，不见而章，不d Ong 広 bi awu wei 広 ch ng动而变，无为而成。ti and i zh i d dok e y i y O e j ri y e天地之道，可一言而尽也。z e q sh e ng/vu b u c e ti and i zh i dn则其生物不测。天地之道， yyji u y e

51、久也。g do y e咼也、ming y ey ou y e明也、悠也、zh i du o之多，f u y an覆焉。q i wei wu b u 圧其为物不贰，b o y eh du y e博也、厚也、j inf u ti ans 1 zh doh ao今夫天斯昭昭r i yu e x i ngh e x i y anwan wuj i q wu qi Og y e及其无穷也，日月星辰系焉，万物j in f u d i y i cu o t u zh i du o今夫地一撮土之多，及其广厚载华j i q i gu a nji du z ai hu awdn wu z ai y an j in

52、万物载焉。今c ao mu sh e ngh iyu ee b u zh dg zh e h e haie b u xi e岳而不重，振河海而不泄，f u sh any i ju n sh i zh i du o j i q gu a ngd a夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，q n sh d j u zh i b aoz ng x i ngy an j in f u shu i y i sh Oo zh i禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之du oj i q b u c eyu Otu oji aol Ogy ubi多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼鳖 、鳖.sh e ng anhu o

53、c O zh i y an生焉，货财殖焉。sh i y twei ti anzh imingy u mub uy ig n yu eti an诗云:“维天之命，于穆不已。” _盖曰:“天ewn wang zh 1 d e zh 1 文王之德之zh i su o y i wei ti any ey u h u b u xi an之所以为天也。于乎不显，wnwang zh i su o y i wei“文王之所以为文也。纯亦不gnyu e。盖ch t纯wen y ech tin y i b ud a z aih ngr 6 zh 1 d doy dngy dngh uf a y uwanwujtnj大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极y u ti an y ou y ou d a z ai l 1 y i