《第三章陶渊明》PPT课件.ppt

1、,第三章陶渊明及东晋诗文,第三编第三章,中原战乱，北方士族纷纷南下，一般民众也潮涌而至。西晋覆灭后，317年，镇守建业（今南京）的琅琊王司马睿称帝，这以后的晋王朝，史称东晋。 司马睿（元帝）建国，完全依赖北方南下的大士族和当地土著士族的支持，皇室的力量，远不能与西晋相比。门阀势力，更为强大，对于皇权的相对独立性，也更其明显。自东晋迄陈，江南五朝的政权实际是由士族和皇室共享的。,永嘉时，玄学清谈十分盛行，南渡后，势力有增无减。士人为了在心理上逃避惨痛的现实，普遍将热情贯注于哲学领域，对文学产生了严重的影响。 玄学影响文学，实起于正始，但阮籍他们的作品，尽管哲理成分浓厚，却并不脱离文学的基本属性形

2、象性和抒情性。而东晋文学，却普遍使用抽象语言来谈论哲理，使文学成了玄学的牺牲，变得枯燥无味。,由于玄风的影响，东晋散文除陶渊明外，别无名家。但王羲之的兰亭序，却可以说是一篇佳作。 这篇文章记叙永和九年（）作者与会稽一带名士四十余人同游山阴兰亭修禊（x ，古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。）事的经历，抒发对人生的感慨。开头一节，描绘兰亭周围山水风光。既而从游览之乐，转言乐情易迁，人生终归于尽，再推而广之，感叹古往今来，人同此悲，说理顺畅。这篇文章把具体环境下的实在的情感与哲理性思维结合为一体。,陶渊明，字元亮，或说名潜，字渊明，号五柳先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。,第一节 陶渊明生平,(

3、图一 陶渊明）,陶渊明生于东晋哀帝兴宁三年（365） ，卒于宋文帝元嘉四年（427），一生经历东晋与刘宋两朝。,陶渊明曾祖陶侃是东晋开国元勋，曾官大司马，封长沙郡公；陶渊明祖父、父亲也做过太守、县令之类的官。陶渊明时已家境衰落。,陶渊明幼习六经，有济苍生的抱负：“少年罕人事，游好在六经”（饮酒十六），“猛志逸四海，骞翮思远翥”（杂诗第五）；同时又“闲静少言，不慕荣利”（五柳先生传）。,29岁起，先后几次出仕。 做过祭酒、参军、彭泽县令 等，时间都很短。41岁彻底 归隐。,陶渊明隐居后，日益贫困，“饥来驱我去，不知竟何之”（乞食）。但安贫乐道，不改隐居之志。,陶渊明现有诗121首，散文6篇，辞赋

4、3篇、四言韵文2篇。,第二节 陶渊明的田园诗,陶诗题材大体为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。,田园诗和山水诗往往并称，但这是两类不同的题材。田园诗会写到农村的风景，但其主体是写农村的生活、农夫和农耕。 山水诗则主要是写自然风景，写诗人主体对山水客体的审美，往往和行旅联系在一起。 陶渊明的诗严格地讲只有游斜川一首是山水诗，他写得多的是田园诗。田园诗是他为中国文学增添的一种新的题材，以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。,他的田园诗有的是通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。 或春游、或登高、或酌酒、或读书、或与朋友谈

5、心，或与家人团聚，或盥濯于檐下，或采菊于东篱，以及在南风下张开翅膀的新苗、日见茁壮的桑麻，无不化为美妙的诗歌。如“山涤馀霭，宇暖微霄。有风自南，翼彼新苗”(时运)。写山村的早晨，晨雾渐渐消失，南风使新苗长上了翅膀。 “邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析”(移居其一)。写邻居和自己一起谈史论文的情形，那种真率的交往令人羡慕。,归园田居其一,少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。

6、陶渊明自太元十八年(三九三)初仕为江州祭酒，到义熙元年(四五)辞彭泽令归田，恰好是十三个年头。,【赏析】405年陶渊明在江西彭泽做县令，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了身不由己的生活，终老田园。归来后，作归园田居诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。 起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。所谓“适俗韵”，是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是，人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入

7、仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。 下面四句是两种生活之间的过渡。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，两句集中描写做官时的心情。 从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以下八句，便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光：土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣。这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。,从写景转下来，是这样两句：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总有许多自己不

8、愿干的事，许多无聊应酬。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。 不过，最令人愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。全诗便以这样两句收结：“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。呼应 “少无适俗韵，性本爱丘山”，同时又是点题之笔，揭示出归园田居的主旨。,他的田园诗有的着重写躬耕的生活体验。归园田居其三是这方面的代表作：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 这是一个从仕途归隐田园从事躬耕者的切实感受，带月荷锄、夕露沾衣，实景实情生动逼真。而在农耕生活的描写背后，隐然含

9、有农耕与为官两种生活的对比，以及对理想人生的追求。,第三节 陶渊明的咏怀诗,有直接咏怀的和借咏史来咏怀的。代表作有杂诗、读山海经、咏荆轲等。,杂诗其二（白日沦西阿），说明陶渊明并不是总那么肃穆、平静、安详，他心中郁积着岁月蹉跎功业不就的苦闷和悲慨。读山海经（ 精卫衔微木）借神话传说表达自己一生抱负未能实现的悲怆。,读山海经中的一篇： 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！ 精卫微禽，而有填海之志，刑天断首，犹反抗不止，都表现出不为命运屈服的伟大精神。最后二句，既是说精卫、刑天，也是说自己：虽有昔日的壮志雄心，却没有偿愿的时机！这些诗的

10、事实背景已无法加以确凿的证明，但至少可以说明，陶渊明在隐居中仍然渴望强烈的、有所作为的人生。,杂诗其二：白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无余和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。 一个不眠的秋夜，环境的清冷衬托出自己心情的孤独，又以时光的流逝、自己对生命已感到有限，引出有志未骋的悲凄，是陶渊明咏怀诗中的代表作。,“白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。”阿者，山丘。素者，白也。荡荡者，广大貌。景通影，辉与景，皆指月光。起笔四句，展现开一幅无限廓大光明之境界。日落月出，昼去夜来，正是光阴流逝。

11、 “风来入房户，中夜枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。” 则是从夏去秋来之一特定时节，暗示此意，深化此意。枕席寒意可感，气候之变易，遂领悟到季节之改移。以不能够成眠，才体认到黑夜之漫长。种种敏锐感觉，皆暗示着诗人之一种深深悲怀。 “欲言无予和，挥杯劝孤影。” 欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我交谈。只有挥杯劝影，自劝进酒而已。“日月掷人去，有志不获骋。”此二句，直抒悲怀，为全诗之核心。光阴流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。 “念此怀悲凄，终晓不能静。” 念及有志而不获骋，不禁满怀苍凉悲慨，心情彻夜不能平静。上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言终晓不能静，志士悲怀，深

12、沉激烈，一篇之中，三致意焉。一结苍凉无尽。,“读陶渊明的一些田园诗，我们会觉得他内心很平静，很达观。一读他的咏怀诗，才知道达观与平静只是一种表面的、或暂时的现象，悲怆才是他的真实的内心。” （马积高黄钧主编中国古代文学史）,第四节 陶渊明的文和赋,文 1、桃花源记,图片四,桃花源记，仅300多字，生动描述了一个没有政府、没有压迫剥削的自由平等的理想社会图景，是作者归耕田园后，从自身遭遇和对农民贫困生活耳闻目睹后，对人类美好生活的探索。,2五柳先生传 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知

13、其如此，或置酒而招之。,图片五,造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言，兹若人之俦乎?酬觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”,这是托名五柳先生写的一篇自传，文字极为简洁，可见作者的某些思想性格。,赋 陶渊明现存赋三篇：归去来兮辞、闲情赋、感士不遇赋。,1.归去来兮辞是名篇，写于陶渊明41岁辞去彭泽县令退隐田园的第二年春天。以朴实无华的语言，写出了归隐的迫切心情及归隐后的愉快，感情真实，具有很强的艺术感染力。,2陶渊明的闲情赋，用炽

14、热的语言，表达了男女之间真挚的爱情，是陶渊明作品中绝无仅有的一篇爱情作品，写得缠绵感人.,如赋中说: 愿在衣而为领，承华首之余芳； 悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。 愿在裳而为带，束窈窕之纤身； 嗟温凉之异气，或脱故而服新。 愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩； 悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。,图片六,愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬； 悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。 愿在莞而为席，安弱体于三秋； 悲文茵之代御，方经年而见求。 愿在丝而为履，附素足以周旋； 悲行止之有节，空委弃于床前。 愿在昼而为影，常依形而西东；,悲高树之多荫，慨有时而不同。 愿在夜而为烛，照玉容于两楹； 悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。 愿在竹而为扇，含凄飙于柔握； 悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。 愿在木而为桐，作膝上之鸣琴； 悲乐极以哀来，终推我而辍音。,本诗一连用十几个“愿在，悲”反复吟咏，扣 人心弦。梁代萧统称这篇赋对陶渊 明是“白璧微瑕”；鲁迅说，这种“胡思乱想的自白”，“是大胆的 ”。有助于我们了解陶渊明之全人。,第五节 陶渊明诗歌的成就,1.陶诗平淡醇美，真率自然。 “质而实绮，癯而实腴”（苏轼语）。 陶诗朴素、自然、真淳。他绝少使用秾艳的色彩，夸张的语调，深奥的语汇、生僻的典故。 他的诗歌充满感情，但真正表现得很强烈、显得激荡起伏的时候很少，而是和冷静的哲理思维结合在一起，呈现为清明淡远的意境。 陶诗语言的朴素，