吉阿婆与肯德基

1、是“吉阿婆” “吉阿婆”标志设计的批评与改良 端木义梦 09 （5）09173301 再配以十 吉阿婆”根据麻辣烫传统做法， 几种精心调配的中草药，采用含有现代生物科 技的提炼技术，各取腹所需，各吃口所长”。 辣而不躁，香而不腻，即烫即食，四季皆宜。 目前，吉阿婆”在全国已经开设了近800 家连锁合作店，品牌形象、产品口味皆深入人 心，广受好评！ 吉阿婆”继承了传统小吃的 精髓，把街头小吃搬入舒适的店堂，让更多的 人分享其中的美味！ 话说回来，咱们看看“吉阿婆”的标志设 计，眼熟吗？没错，很像是肯德基的标志设计， 简直就是一个肯德基老奶奶的形象设计， 让人看到了就想起来肯德基，第一感觉 就是一

2、一山寨。 对于“吉阿婆”的标志设计，就设计批评的角度来谈，有以下几点不足之处： 一、没有充分显示出来该有的人文意识 吉阿婆的标志设计没有充分的体现出“吉阿婆”这个企业的理念，仅仅是一 个人物形象的设计，而且还是一个像极了其他标志的人物形象， “吉阿婆”的主 流意识“爱顾客，爱企业，爱同事”并没有充分的体现出来，感觉就是一个慈祥、 和蔼、平易近人的老阿婆，没有感觉到与顾客特别亲近，始终感觉是肯德基老爷 爷的山寨版。 对于现在很讲究品牌的消费者来说，“吉阿婆”用了这样一个标志设计，有 可能会导致消费者不愿意进“吉阿婆”消费，他们觉得不值得把钱花在一个“山 寨”品牌上面，面子上和情理上面都有些说不过

3、去。 二、没有充分体现出中华民族的文化特性 中华民族的文化博大精深，源远流长，但是“吉阿婆”麻辣烫的标志设计没 有感觉到一点点的中华民 族的气息，乍一看，这个 老阿婆还有些像外国人。 W-II W 此外，“吉阿婆”的标 志设计与肯德基的标志设 计的相似度总让人产生一 种感觉，就是“吉阿婆” 麻辣烫的标志抄袭肯德基 的标志，对于设计工作者 来说，这是一大禁忌，没 有任何创意，也没有意思， 在中华民族文化里，创新 意识尤为重要，创新，是 一个民族的灵魂。 作为设计工作者，借鉴是一方面，但是最重要的还是创新，应当有义务去把 我们的民族文化发扬光大，拒绝抄袭。 要是以后“吉阿婆”走向了世界，以现在的这

4、个标志设计笔者认为是不可取 的，首先会被大部分人认为是抄袭，其次是人们看到“吉阿婆”这个标志并不能 与我们中华民族的文化联系在一起，看不到一点中国元素。 三、不能充分发挥其市场价值，获得好的效益 首先，人们看到吉阿婆这个标志第一反应 就会想到肯德基，笔者感觉大部分的消费者不 会对此会有兴趣，因为“吉阿婆”模仿了一个 相当成功的企业，并且这个企业在消费者的心 目中占有很大的分量，不是吉阿婆所能取代 的，这就导致一大部分的消费者不会去消费 “吉阿婆”麻辣烫。 其次，以标志设计的角度来说，作为一个 模仿者，是不会取得该有的品牌效益的，这会 降低这个企业在消费者心目中的定位，给企业带来不必要的损失。

5、从设计管理方法的角度而言，“吉阿婆”的标志设计可以从一下几个方面来 改良： 一、做好充分的市场调研 “没有调查就没有发言权。”首先要确立调研的目的，做好充分的市场调研 工作，务必要充分了解“吉阿婆”在消费者心目中的定位，了解“吉阿婆”给消 费者的感觉是什么，可以供设计人员明确设计的目的，提高设计项目的竞争力。 当自身的能力不足以完成调研任务时， 要寻找外援，内外助力，也是实现设 计调研工作的必要方法。 二、寻找到好的设计创意 创意源于创造力，收集相关资料并梳理，可以让广大的消费者参与到其中来， 以提供更广阔的空间，鼓励成员之间的相互交流，给他们提供思维发散式训练。 创意氛围的塑造来自于大家共同

6、的努力， 让消费者参与到其中来，可以更好 的设计出亲近消费者的标志或者是企业形象。 、凝练图形，求真求美 一亠 在设计“吉阿婆”的标志时，尽量 做到简洁明了，不要累赘不堪，既要有 新意又不能效仿别人的标志，在设计方 面可以设计出一个更加令人觉得亲近的 人物形象，不一定非得去模仿肯德基老 爷爷。 比如在平时生活中，随处可见勤劳 的老阿婆，可以取她们为原型进行设计， 这样更加贴近生活，更加贴近消费者， 让人觉得吃着放心，、安全。千万不能模仿他人。 四、完善形象 “吉阿婆”麻辣烫的口味深入人心，但是“吉阿婆”的标志设计却不是和它 的口味一样成功，设计人员应当注重创新，不能模仿他人，模仿只能被被模仿者

7、 压在底下，没有自己的创新在里面。 同时也要体现出“吉阿婆”的理念: 企业精神： 管理理念： 经营理念： 服务理念： 真实、可靠、实在、执着 制度化+规范化+人性化 以人为本，以质为根，以食为天，追求卓越 追求101%的顾客满意率 最后，不要忘了创意是设计的灵魂，一定要有创意, 不能模仿因袭。显现出“吉阿婆”特有的形象，和蔼、平易近人、味道好等。 出师表 两汉：诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣 不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光 先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫

8、中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其 刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚 以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 能”是以众议举宠为督: 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰 愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也； 亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 先帝在时, 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、 灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣, 愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉 屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于 败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之 明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝, 攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而