【6】论述类文章阅读(二)【试题】

1、专题测练 现代文阅读论述类文章阅读 （二 ）、阅读下面的文字，完成文后题目。国学的当代危机王培峰近年来，随着中国经济的迅速崛起，国学热 ”的蔓延势不可当。但是，如果冷静地思考，我们就会发现，国学在当代面临着巨大的危机。最早引起对国学命运忧思的，是西学的强势涌入。当时的知识精英对中学与西学的优劣有很多思考，并提出 “中学为体，西学为用 ”的命题，算是勉强化解了国学的危机。1905 年，清政府废除了科举制度，国学失去了其赖以兴盛的制度支持，后来五四 ”运动对传统文化几乎是全盘否定，国学更是在普通民众中失去了市场，只好退缩到大学研究所的象牙塔中。但是，当时国学存在的社会基础并没有彻底改变，传统的价值

2、观念根深蒂固，而且大量的老师宿儒还在为之奋斗。而今天呢？三十年来的改革开放，使中国人的思想观念、生活方式发生了彻底的变化。现在多数农民改变了靠天吃饭 ” 的命运，对阴晴旱涝不再敏感，对天人关系的认识自然会有所改变。安土重迁的思想，正在逐渐消退；建立在聚族而居生活基础上的道德模式，也正在瓦解。而儒家经典的很多内容，正是建立在过去那种生产和生活方式基础之上的。譬如在农耕时代，女性从属于男性，而现在男女的经济权、受教育权渐趋平等，男尊女卑的传统价值观念，势必将被颠覆。那么，在这种社会背景之下，再去读“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警” （三字经 ），起码有一半的小朋友

3、（女孩 ）及其家长会对此产生强烈的反感。独生子女政策使原来的家庭结构在近三十年发生了翻天覆地的变化，从二四八 ” （父母两个，儿女四个，孙辈八个 ）变成“四二一 ” （祖父母四个，父母两个，孩子一个）。这种家庭结构，使传统的家庭伦理难以为继。 “ 啃老族 ” 的大量出现，很大程度上是受这种家庭结构的影响。而且，独生子女政策将会使我们繁复的家庭称谓成为历史。而儒家的伦理观念，很多都是建立在家庭的基础之上，这种家庭结构的变化，将严重影响儒家经典的传播和接受。所以，今后五十到一百年的时间里，国学将面临着严峻的危机。五四 ” 时期，承载国学的传统文化，就像屋子里的空气，虽然感到厌恶，却没有办法马上彻底

4、驱除；而今天，我们虽然在热情地寻求国学的回归，但失去了原有的空气。我们今天的国学热 ”，像一锅烧开的水，但锅底下却没有了柴火，这种窘迫，叫釜底抽薪。还有一个令人担忧的问题， 就是“五四 ”时期，那些饱读经史的人， 如鲁迅就警告青年人要少读， 甚至不读中国书；而今天，一些倡导和推动普及国学的人，小时候没有读过，现在也未必真正读得懂 国学经典。翻看报纸就会发现，大家对国学经典应该读什么，应该怎样读，认识还很混乱。譬如竟然 有的地方 “ 要求小学高年级学生和中学生背诵论语 大学道德经离骚等 ”。因而，面对持续升温的学习传统文化的热潮，研究者更应该冷静地反思国学的当代危机，以便未 雨绸缪地找出应对危机

5、的措施，使传统文化得以成功的转型，使传统与现代接轨有一个完满的结果。（有删改 ）1下列说法，不符合文意的两项是()()A .“国学”得到人们的重视是好事，但是热闹中也潜藏着危机。B .“五四”运动对国学造成毁灭性打击，国学渐渐成为少数文人的研究对象。C .如果中国现在恢复科举考试，国学就可以复兴了。D .若有一大批精通国学的儒师，推广国学就相对容易了。E .国学衰落导致“啃老族”的大量出现。2下列说法，不符合文意的一项是 ()A .现代科技发达了，却也让我们失去了对上天的敬畏。离骚等的做法，作者颇不以为然。B .对某些地方要求中学生甚至小学生背诵道德经C “中学为体，西学为用”的指导思想对于当

6、今振兴国学仍然有重要价值。D .儒家经典中有些内容落伍了，所以今天学习国学要注意内容的挑选。3国学在当代遇到了哪些危机？请简要分析。答：4 “蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警”出自三字经 你对这样的内容反感吗？请结合本文内容谈谈你的看法。答：二、阅读下面的文字，完成文后题目。全球史观 ”反思“ 西方中心论 ” 的一个代表改革开放初期， “西方中心论 ” 在学术界有相当市场，它也是新自由主义经济学在中国流行的一 种非常重要的思想基础。 但是， 随着西方经济不断爆发危机， 世界上对资本主义制度的反思不断深入， 对“西方中心论 ” 的批判也日渐深刻。 “全球史观 ”正是

7、这种反思潮流的一个代表。英国史学家巴勒克拉夫最先明确提出了 “全球史观 ” 。他认为，主要从西欧观点来解释历史已经不够了，史学家应该从欧洲和西方跳出，将视线投射到所有的地区和时代” ，这样才能 “公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树 ”。此后，欧美多位历史学家继承和发展了这一观点。全球史观 ” 对“西方中心论 ”“洋教条 ” 崇拜的破除在当代中国具有更重要和更深远的意义。当然， “全球史观 ” 尤其是其中的 “中国中心观 ” 也存在相当的问题，无须讳言，任何学者都不可避 免地要受到诸如时代、文化甚至是个人因素的影响。鸦片战争以后的 100 多年时间里，中国在西方国家的眼中一直是一个弱小

8、国家，但新中国成立以 来尤其是最近 30 年的发展颠覆了这个形象。正因为如此，一些西方学者开始用新的眼光来看待中国的现实和历史。柯文的在中国发现历史中国中心观在美国的兴起一书，提出研究中国历史应（即该“走向以中国为中心”，亦即“从中国而不是从西方着手来研究中国历史，并尽量采取内部的中国的）而不是外部的（即西方的）准绳来决定中国历史哪些现象具有历史重要性”。而由于中华复兴导 致的自信心的恢复（有些表现为过度膨胀），也使一些中国人自觉不自觉地迎合并推动了这个潮流。自“后现代”思潮兴起以来，资本主义社会的各种危机已经充分地暴露出来，一些西方学者对西 方文明的前途丧失了信心， 因而认为“西方的没落”如

9、同其他文明的衰落一样， 都是历史的“宿命”。西方的没落的作者斯宾格勒就是一个典型的代表。在这种情况下，对未来世界的构建和想象只能 指向西方之外的世界，尤其是中华文明。需要特别指出的是，推崇中华文明，并不是现代西方学者的专利，甚至也不完全是对西方文明丧17 18世纪，西方世界流行失信心后的偶然现象， 而是在相当长的历史时期内一些西方学者的传统。着一种泛中国崇拜的思潮，从神秘的哲学、严肃的政治、精致的艺术到社会的经济和生活风格，中国形象在欧洲社会面前展现了“梦寐以求的幸福生活的前景”。这种泛中国崇拜既建立在当时西方与东 方实力的对比上，也建立在东方文化的神秘以及历史文化失衡的心理上，因此并不完全以

10、物质实力为 限。“全球史观”对“西方中心论”的批判从技术到制度再到文化的解释范式的变化，在一定程度上 折射了这种心理。以史鉴今，对中国人文社会科学的反思与批判多半来自外部力量的推动，这反映出了中国在政治 经济和历史文化两方面都受到西方压制与影响的事实。物质落后，并不是挨打的充分条件，缺乏历史 文化自信，才是中华民族复兴的最大阻碍。（选自中国社会科学报，有删改）5 .根据文意，下列说法不正确的两项是（）（）A .西方经济危机不断爆发，导致世界上对资本主义制度的反思不断深入，因此，学术界开始对“西方中心论”展开全面的批判。B .按照英国史学家巴勒克拉夫的观点，“西方中心论”未能“公正地评价各个时代和世界各地 区一切民族的建树”。C .“中国中心观”是“全球史观”的一部分，因学者受到时代、文化甚至是个人因素等方面的 影响，其观点也存在着相当的问题。D .柯文提出研究中国历史应该“以中国为中心”，由于中华复兴导致的中国人自信心的恢复, 使一些中国人迎合并推动了这个潮流。E .斯宾格勒认为对未来世界的构建和想象应该指向西方之外的世界，尤其是中华文明，其作品西方的没落就是一个典型代表。6 .下列说法，不能证明“推崇中华文明，并不是现代西方学者的专利”的一项是A . 1718世纪，西方世界流行