世法修学不离不住

1、世法修学不离不住 一、佛法的修行，内不离心，外不离世俗生活事相中 的因缘。若无此事相境界因缘，就无从借事练心，就没有了 修行的道场，熔炉和增上缘。若没有了可以转为正受、 正修、 净化我们的生活熔炉， 那又怎能炼除我们贪、 瞋、痴、恶习、 恶念的渣子，又怎能成为纯金而成就道业呢？ 人人都有不同的境界因缘，无论是逆顺境界，都是个人 业力因缘感召的结果，这与他人原本就没有任何关系。该是 个人承当无怨他人，故不应见他人过。 世间凡夫，生于五浊恶世，人人都感有不同的因果现前。 任何人都无例外，有如是因，必有如是果，轮到了自己的头 上这又有何奇怪，又有何想不通呢？佛法的修行，虽然离不 开生活的事相因缘，但

2、又不能住在生活中的事相因缘上。应 该是事来则应，事去则净，做到即现实又超越，即超越又现 实。要离相无住，不为所转，要能看得破放得下，无我和我 所，即破“我法二执”。不起憎爱取舍分别执着心。顺境不 生爱欲取得心，逆境不生瞋恚、报怨、嫉妒心。明晓诸法缘 起性空，都是无常生灭法，终不可得。故我们平时就应以般 若智慧为观照。明白名闻利养终有散时，个人的生命也终有 尽时，这一无所得的真相和结果。这就是上述所说对世法， 对生活中修学的事相因缘，虽然能以生心妙用而不离，但也 是用而不住的道理所在。 二、所说佛法的修行内不离心，就是利用外界诸法万相 和个人生活中逆顺境界的因缘，来修炼净化自心。即所说的 心净万

3、物皆不染，“心净国土净”。善与恶、逆与顺、正与邪、 欢乐与苦恼、成佛或成魔，都是一切唯心造。我们通过修行， 应识之本心，见之本性，断惑证真，如如不动，保持清净原 本不染之心性。故应以般若智慧，时时观照守护好自己在每 一事相因缘中的起心动念，要使智慧正念之心现前当家作 主。不被习气、恶念所驱使，不做习气恶念的奴隶。在生活 中修学，若有逆顺事相因缘现前时，在当下的“转”处上就 绝不留情，放下自尊和面子，真下狠心，敢于当下承担一切。 不随顺个人的习气习性走。要用菩提心，圣人心转凡情入圣 道。 在生活的各种境缘中修学，要能以智慧正念心当家，这 样“慈悲喜舍心”、“六波羅密心”、“八正道心”就会生起。

4、这不但转变了自己，转变了他人，也会转变逆缘环境，使自 己法喜充满，道心增长。舍出了自己，破除了“我执”，就 如拨开乌云，见到了灿烂的阳光一样。 修行人若能如上行持， 消业破障，入道见道，成就自己就不再是空谈。 三、在家居士的修行，要先成于个人，而后体现于家庭。 有否多分或少分的现量证悟，是有修无修，真修假修鲜明的 表现。概括上述所谈，故在家庭生活中修学，应守护好如下 因缘： 1、应感恩报恩于家庭给自己提供的生活和修学的因缘； 2、应与家庭众生结善缘、法缘、惜缘而不违缘； 3、应布施奉献自己的身心，消除家中的业障和逆缘； 4、应为家人做师做范，护持摆正好家庭的航船； 5、要能修出个人和家庭的法喜

5、和福报因缘； 6、要以自己的慈光和爱心去摄受家人，转家庭为“净 土乐园”。 四、因地修学缘起不离当下，即： 1、修行不离不住善用当下事相因缘。即能以具体的逆 与顺，人与事的种种因缘，做为修学成就道业的资粮。 2、修行不离当下观照的一念“生心” 。 即：生善心、正念心、 “四无量心” 、断伏恶心、邪心， 无明烦恼迷痴心。 3、修行不离当下观照的一念“觉心” 。 即：明理达事、生智、趋正、避邪、觉悟之心。 4、修行不离当下观照的一念“转心” 。 即：不随顺个人凡俗的无明业障习气习性，要能转迷、 邪、染为觉、正、净，化害为利。 5、修行不离当下一念的“警觉之心” 。 即：在逆顺境缘现前时，能破障过关，消业除惑，断伏 诸烦恼习气，而得轻安自在。 6、修行不离当下，会善用一念“妙明真心” 即：能乘时把握住当下修学的机缘， 以利开悟解惑生慧， 成就在当下。 修学要能从因地缘起生心动念处，从观照警觉上下真实 功夫，从一时一事生心时能“背尘合觉” ，能如此用功不退 并延续下去。此修学圆成佛道之路，便会直达“三宝所”而 真实不虚。 前六条，是个人在家修学应先成就的因缘，有此道业根 基，今生成就道业便决定有保障。后六条，概括地指出了修 学就要从因地缘起上， 从细微处上， 把握好意念心态这一关。 修行若能观照警觉当下的一念生