为道日损,通达无为

1、为道日损，通达无为 我们习惯性的以主观意识去认知世界，但是主观意识却成了迷惑客观真相的 罪魁祸首；当我们由自己的主观情绪去处理问题的时候，主观的情绪却成了 混淆本质，让问题更加糟糕的根本。 我们小时候就听过盲人摸象的故事： 有几个盲人，他们没有见过大象长什么样子，有一天他们终于有机会遇到一 只象，就急忙用手触摸。 当一个人摸到象的腿时，就觉得大象像一根柱子一样，当有人摸到象的尾巴 时，就说它像一根绳子，也有人说象长得像一而墙，也有人说象长得像一把 扇子，但是没有人说出象究竟长成什么样子。 人在生活中常犯“盲人摸象”的错误，我们总依照自己看到的片面信息定论 事物的客观本质，却不知在很多时候，我们

2、得出的结论只是主观局限带来的 误解。 所以很多时候自己所看到的听到的，只是内心想让自己看到的，这就是主观 意识对人生产生的作用。 但是很多人处在这种境遇中却不自知，其至总将自己的片而认知当做客观存 在的真理。 道德经：为道日损，通达无为 从前，西方有一个国家闹饥荒，有一班艺人为了生存，就到其他地方寻求生 计，中途路过婆罗山，众人看到天色已晚，就在山中过夜。 由于风很大，大家都围在一个火堆旁边，有一位艺人觉得很冷，就披上演罗 刹用的衣服。 有一个同伴在半夜醒来，他突然看到火边有一个“罗刹鬼”，在万分恐惧之 下，没有顾不上细看，爬起来就跑，一边跑一边喊说：“罗刹鬼来了。” 这动静惊动了其他人，大家

3、也来不及分辨真假，全都逃奔而去，而那个披着 罗刹服的人听到动静也跟着跑了起来。 大家争先恐后的跑，回头一看，真有一个“罗刹鬼”在追自己，于是跑得更 凶了。 在情急之下，有的人还掉到了山沟里，身体都摔伤了，狼狈不堪，等天亮的 时候，人家才把真相弄明白。 人生的悲剧就是从你相信的一个错误的事情开始，这也是人性存在的极人陋 习，因为我们判断事情的时候，并不是以理智客观的状态审视事情的本质， 而是以自己的主观意识总结片面信息得到的妄论。 解决这个问题的方式，就是在审视问题的同时再审视自己的思维方式，放下 自己的主观愚昧意识。 道德经：为道日损，通达无为 二、 在道家思想中提出绝圣弃智”的智慧，就是不以

4、自己的主观意识为主导， 因为任何以情绪为中心存在的认知都带着局限性，只有放下自我认知的那一 刻，才能抛开局限性对自己产生的束缚和误导。 庄子之中有一句话，叫做： 古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其 性己，又何为哉。 这句话的意思就是说：古代保全自身的，不用巧辩文饰智慧，不用智谋令天 下人困顿，不用心智来困扰心性，独立自处而返回自然的本性，又何须有所 作为。 天根游到殷阳，来到廖水岸上，遇到了无名人，就问他：“治理天下有什么 方法？ ” 无名人说：“走开，你这个丑陋的人，为什么会问这种问题呢？我要和造物 者结伴遨游，游够了就顺着像鸟儿一样轻盈清虚的气流飞出天地四方

5、之外， 畅游于无何有的地方，休息在广阔无边的旷野里，你为什么拿治天下的话来 问我。” 而天根再三请教之后，无名人便说：“你要处于保持本性无所修饰的心境， 交合形体于清静无为的方域，顺应事物自然而没有半点个人偏私，天下也就 得到治理了。” “无名人”就是庄子口中得道圣人的化身，神驰六极之外，心游无何有之方, 寓意就是以无心治理天下。 而对待人生亦是如此，以无心去治理人生，抛开自己的主观智巧，同时也摆 脱了主观意识对人生的束缚，以这样的心态去认知世界和解决问题，才是最 正确的方式。 道德经：为道日损，通达无为 如道德经中说：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。 求学的时候是一天比一天增加见识，而求道的时候是一天比一天减少智巧， 减少又减少，一直到无为的境地