中国传统建筑语汇课件

1、中国传统建筑语汇 1 中国传统建筑语汇中国传统建筑语汇 中华民族的文化是最古老、最长寿的。中华民族的文化是最古老、最长寿的。 我们的建筑同样也是最古老、最长寿的体系。我们的建筑同样也是最古老、最长寿的体系。 -梁思成梁思成 1111级建筑学硕士级建筑学硕士1 1班班 翟静翟静 11028411711102841171 中国传统建筑语汇 2 建筑与自然、地理、气候条件相关，建筑与自然、地理、气候条件相关， 同时也与一个国家政治制度、思想文同时也与一个国家政治制度、思想文 化的影响有关，这些因素综合起来慢化的影响有关，这些因素综合起来慢 慢发展，以后渐成系统并形成一种艺慢发展，以后渐成系统并形成一

2、种艺 术派别。中国传统建筑在几千年的历术派别。中国传统建筑在几千年的历 史发展中，逐渐形成了自己独特的建史发展中，逐渐形成了自己独特的建 筑语汇，与其他民族的建筑相比呈现筑语汇，与其他民族的建筑相比呈现 出完全不同的审美风格。出完全不同的审美风格。 中国传统建筑语汇 3 u 建筑的内部结构建筑的内部结构 u 建筑的外部造型建筑的外部造型 u 以群体组织关系见长以群体组织关系见长 u 综合艺术体现综合艺术体现 u 中西建筑比较中西建筑比较 中国传统建筑语汇 4 u 建筑的内部结构建筑的内部结构 中国传统建筑伴随着古老的中华文明，有近五千年的历史，中国传统建筑伴随着古老的中华文明，有近五千年的历史

3、， 它延续不断，这在世界建筑文化史中是独一无二的。它延续不断，这在世界建筑文化史中是独一无二的。19341934年年 1 1月，林徽因在为梁思成所著月，林徽因在为梁思成所著清式营造则例清式营造则例一书所写的一书所写的 第一章绪论开头便说，第一章绪论开头便说，“中国建筑为东方独立系统，数千年中国建筑为东方独立系统，数千年 来，继承演变，流布极广大的区域。虽然在思想及生活上，来，继承演变，流布极广大的区域。虽然在思想及生活上， 中国曾多次受外来异族的影响，发生多少变异，而中国建筑中国曾多次受外来异族的影响，发生多少变异，而中国建筑 直至成熟繁衍的后代，竟仍然保持着它固有的结构方法及布直至成熟繁衍的

4、后代，竟仍然保持着它固有的结构方法及布 置规模；始终没有失掉它原始面目，形成一个极特殊，极长置规模；始终没有失掉它原始面目，形成一个极特殊，极长 寿，极体面的建筑系统。故这系统建筑的特征，足以加以注寿，极体面的建筑系统。故这系统建筑的特征，足以加以注 意的，显然不单是其特殊的形式，而是产生这特殊形式的基意的，显然不单是其特殊的形式，而是产生这特殊形式的基 本结构方法，和这结构法在这数千年中单纯顺序的演进。本结构方法，和这结构法在这数千年中单纯顺序的演进。” 正式这种基本结构赋予了中国建筑神秘奇妙的个性特色，形正式这种基本结构赋予了中国建筑神秘奇妙的个性特色，形 成了中国建筑体系所特有的建筑语汇

5、。成了中国建筑体系所特有的建筑语汇。 中国传统建筑语汇 5 u 建筑的内部结构建筑的内部结构 l 以土木为主要材料以土木为主要材料 l 以梁柱为构架原则以梁柱为构架原则 l 以斗拱为结构之关键以斗拱为结构之关键 中国传统建筑语汇 6 l 以土木为主要构材以土木为主要构材 中国传统建筑，属于木结构体系，即以木材为主要建筑材料，用木中国传统建筑，属于木结构体系，即以木材为主要建筑材料，用木 材做成房屋的主要构架，其外在形式为木造结构的直接表现，形成与砖材做成房屋的主要构架，其外在形式为木造结构的直接表现，形成与砖 石结构系统的建筑迥然不同的立面形象和风姿外貌，有着很强的文化识石结构系统的建筑迥然不

6、同的立面形象和风姿外貌，有着很强的文化识 别性。别性。 为什么中国发展成如此完善、精确的木结构系统？为什么中国发展成如此完善、精确的木结构系统？ 有人认为是受地理条件的影响。我国文化最早的发祥地有人认为是受地理条件的影响。我国文化最早的发祥地-中原等中原等 黄土地区，多木材而少岩石，所以石建筑甚少。另一种观点认为是受经黄土地区，多木材而少岩石，所以石建筑甚少。另一种观点认为是受经 济条件影响，中国古代社会依靠农业，经济水平低，所以只能发展木结济条件影响，中国古代社会依靠农业，经济水平低，所以只能发展木结 构。构。 反对的则认为，我国古代石作技术发展的并不比木作慢，在春秋时反对的则认为，我国古代

7、石作技术发展的并不比木作慢，在春秋时 期以前就已能加工硬度很高的玉，汉代的墓室、石阙均已砖石构成，秦期以前就已能加工硬度很高的玉，汉代的墓室、石阙均已砖石构成，秦 砖汉瓦久负盛名。隋朝著名匠师李春所造安济桥即赵州桥，是世界上第砖汉瓦久负盛名。隋朝著名匠师李春所造安济桥即赵州桥，是世界上第 一座采用浅弧加小敞肩劵技术的石拱桥，为世界桥梁专家所瞩目。一座采用浅弧加小敞肩劵技术的石拱桥，为世界桥梁专家所瞩目。 中国传统建筑语汇 7 还有一种观点认为应多从文化背景上找原因，中国文化的最大特点是尊重还有一种观点认为应多从文化背景上找原因，中国文化的最大特点是尊重 传统，恪守祖制，所谓传统，恪守祖制，所谓

8、“天不变道亦不变天不变道亦不变”，“祖宗之法不可变祖宗之法不可变”。周易周易为为 儒家经典，列为六经之首，因为圣人住木构房屋，后代帝王将相、贤人名士当然儒家经典，列为六经之首，因为圣人住木构房屋，后代帝王将相、贤人名士当然 也要仿效，久而久之，用木来建造房屋便因袭而成自然传承下来。中国人受阴阳也要仿效，久而久之，用木来建造房屋便因袭而成自然传承下来。中国人受阴阳 五行学说的影响，认为五行即金、木、水、火、土，由于石材没有能够进入五行，五行学说的影响，认为五行即金、木、水、火、土，由于石材没有能够进入五行， 所以与人天天接触的房屋，就不能用石来做主要结构材料，最多也只能用石做成所以与人天天接触的

9、房屋，就不能用石来做主要结构材料，最多也只能用石做成 柱磴、台阶，而为死后居住的陵墓（亦称阴宅）倒也可以大量用石。这种一阴一柱磴、台阶，而为死后居住的陵墓（亦称阴宅）倒也可以大量用石。这种一阴一 阳，一用砖石结构，一用木结构，泾渭分明的建筑结构系统直接反映出建筑文化阳，一用砖石结构，一用木结构，泾渭分明的建筑结构系统直接反映出建筑文化 中阴阳五行说的影响。中阴阳五行说的影响。 中国木构建筑体系的形成，根本原因应是生存的需要。恪守祖制是因为祖宗中国木构建筑体系的形成，根本原因应是生存的需要。恪守祖制是因为祖宗 之法对于生存认识的高瞻远瞩以至后人根本无法超越。木材在五行中属木，石材之法对于生存认识

10、的高瞻远瞩以至后人根本无法超越。木材在五行中属木，石材 属金，木有上升、朝气、温暖等性质，再加上木结构建筑自然质朴、熟软，给人属金，木有上升、朝气、温暖等性质，再加上木结构建筑自然质朴、熟软，给人 以柔韧与轻盈感，而金则有肃杀、下降、暮气等性质，于是阳宅多用木，而阴宅以柔韧与轻盈感，而金则有肃杀、下降、暮气等性质，于是阳宅多用木，而阴宅 多用石，不同建筑材料所承载的性质恰恰符合了人类生存的一般性质，因而分工多用石，不同建筑材料所承载的性质恰恰符合了人类生存的一般性质，因而分工 不同，使不同的建筑承担起不同的特殊功能。如此一来，木结构建筑体系也就传不同，使不同的建筑承担起不同的特殊功能。如此一来

11、，木结构建筑体系也就传 承与保留下来。承与保留下来。 l 以土木为主要构材以土木为主要构材 中国传统建筑语汇 8 l 以梁柱为构架原则以梁柱为构架原则 中国建筑是木结构的王国，房屋的内部构架是用木料搭中国建筑是木结构的王国，房屋的内部构架是用木料搭 成的房架，为成的房架，为“梁柱式构架梁柱式构架“原则。立柱四根，上施梁枋，原则。立柱四根，上施梁枋， 牵制成为一牵制成为一”间间”，前后横木称枋，左右纵木称梁，通常一，前后横木称枋，左右纵木称梁，通常一 座建筑物由若干座建筑物由若干”间间”组成。梁柱构架中最重要的是架在柱组成。梁柱构架中最重要的是架在柱 子上的梁，它承受着屋顶巨大的压力，房间跨度越

12、大。民间子上的梁，它承受着屋顶巨大的压力，房间跨度越大。民间 一些地方则在上房梁时专门举行上梁仪式。这些都说明房梁一些地方则在上房梁时专门举行上梁仪式。这些都说明房梁 担当最重，任重而道远，所以古人用担当最重，任重而道远，所以古人用“栋梁之材栋梁之材”比喻担负比喻担负 国家重任的人。国家重任的人。 房架主要由梁、柱、椽、檩等部件构成。这些部件搭成房架主要由梁、柱、椽、檩等部件构成。这些部件搭成 屋顶，主要有抬梁式、穿斗式和密梁平顶式三种。屋顶，主要有抬梁式、穿斗式和密梁平顶式三种。 中国传统建筑语汇 9 l 以斗拱为结构之关键以斗拱为结构之关键 斗拱是中国建筑上最富有特色的构件，它在某种程度上

13、斗拱是中国建筑上最富有特色的构件，它在某种程度上 成了中国古代建筑的象征。成了中国古代建筑的象征。 斗拱是中国古代建筑终重要的支撑构件，它置于柱与梁斗拱是中国古代建筑终重要的支撑构件，它置于柱与梁 枋和其它部件的交结处。斗为方形木块，拱为弓形木块，斗枋和其它部件的交结处。斗为方形木块，拱为弓形木块，斗 垫在拱与拱之间，斗为北斗七星端部的象形物，拱为农耕文垫在拱与拱之间，斗为北斗七星端部的象形物，拱为农耕文 明最重要的工具犁的象形物，是象天法地的结合物。明最重要的工具犁的象形物，是象天法地的结合物。 斗拱的起源与应用，与结构力学有关。为保护尤其是高斗拱的起源与应用，与结构力学有关。为保护尤其是高

14、 大宫殿建筑的夯土台基、外围木柱与土墙尽可能免遭日曝雨大宫殿建筑的夯土台基、外围木柱与土墙尽可能免遭日曝雨 蚀，在功能上要求屋顶檐部覆盖多些，因而产生檐部出挑这蚀，在功能上要求屋顶檐部覆盖多些，因而产生檐部出挑这 一实用性功能要求；但是，由于土木材料力度问题，檐部又一实用性功能要求；但是，由于土木材料力度问题，檐部又 不能出挑过深。为解决这一矛盾，斗拱应运而生。不能出挑过深。为解决这一矛盾，斗拱应运而生。 中国传统建筑语汇 10 u 建筑的外部造型建筑的外部造型 结构是建筑物的内部构架，造型是由其内在结构所结构是建筑物的内部构架，造型是由其内在结构所 产生的建筑物的外部式样。古代艺匠利用中国建

15、筑材料产生的建筑物的外部式样。古代艺匠利用中国建筑材料 与木结构的特点创造出不同形式的屋顶，又再屋顶上塑与木结构的特点创造出不同形式的屋顶，又再屋顶上塑 造出宝顶、走兽等奇特的艺术形象；在形式单调的门窗造出宝顶、走兽等奇特的艺术形象；在形式单调的门窗 上创造出千变万化的窗格花纹式样；在简单的梁、枋、上创造出千变万化的窗格花纹式样；在简单的梁、枋、 柱和石台基上进行巧妙的加工；这些传统装饰手段造成柱和石台基上进行巧妙的加工；这些传统装饰手段造成 了中国特有的建筑外观形象后人鲜明的独特风貌。了中国特有的建筑外观形象后人鲜明的独特风貌。 中国传统建筑语汇 11 u 建筑的外部造型建筑的外部造型 l

16、阶级的衬托阶级的衬托 l 色彩的使用色彩的使用 l 飞檐翘角的曲面大屋飞檐翘角的曲面大屋 顶顶 中国传统建筑语汇 12 l 阶基的衬托阶基的衬托 中国建筑外部造型的特征之一是崇尚阶中国建筑外部造型的特征之一是崇尚阶 基的衬托，与崇尚屋瓦上下呼应。周秦西汉基的衬托，与崇尚屋瓦上下呼应。周秦西汉 时尤为甚。高台之风与游猎骑射并盛，其后时尤为甚。高台之风与游猎骑射并盛，其后 日渐衰弛。至近世台基阶陛逐渐趋平，非若日渐衰弛。至近世台基阶陛逐渐趋平，非若 当年之台榭，居高临下，作雄视山河之势。当年之台榭，居高临下，作雄视山河之势。 但宋辽以后但宋辽以后“台随檐出台随檐出”及及“须弥座须弥座”等仍等仍 为

17、建筑外形的显著轮廓。为建筑外形的显著轮廓。 基座具有防潮的作用，更能占得阳光，于是台基的衬托就渐渐定格为基座具有防潮的作用，更能占得阳光，于是台基的衬托就渐渐定格为 建筑美的要素，甚而衍化为身份地位的象征，越是重要的建筑台基基座就建筑美的要素，甚而衍化为身份地位的象征，越是重要的建筑台基基座就 越是高大宽敞。后来，台基逐渐地由平直方整变而成为那种上下突出、中越是高大宽敞。后来，台基逐渐地由平直方整变而成为那种上下突出、中 间收进呈束腰部分的工字型基座，通常称之为间收进呈束腰部分的工字型基座，通常称之为“须弥座须弥座”，又名，又名“金刚金刚 座座”，其名称源于佛教须弥山，象征西方极乐世界。这种须

18、弥基座形式，其名称源于佛教须弥山，象征西方极乐世界。这种须弥基座形式， 自北魏孝文帝（公元自北魏孝文帝（公元5 5世纪）时期的云冈石窟，稍后的河南洛阳龙门石窟，世纪）时期的云冈石窟，稍后的河南洛阳龙门石窟， 敦煌石窟都已发现，经过代代相传，不断完善、丰富，明清以后使之程式敦煌石窟都已发现，经过代代相传，不断完善、丰富，明清以后使之程式 化，上有凹凸线脚和纹饰，垫托的主体建筑造型显得稳重而华贵。化，上有凹凸线脚和纹饰，垫托的主体建筑造型显得稳重而华贵。 北京故宫太和殿北京故宫太和殿 中国传统建筑语汇 13 l 色彩的使用色彩的使用 远在春秋时期，藻饰彩画已很发达，远在春秋时期，藻饰彩画已很发达，

19、 且规制严格，诸侯大夫不能随便僭越。且规制严格，诸侯大夫不能随便僭越。 唐宋之后，样式等级，已很明确。装饰唐宋之后，样式等级，已很明确。装饰 的原则有严格规定，分划结构，保留素的原则有严格规定，分划结构，保留素 面，以冷色青绿与纯丹作反衬之用。面，以冷色青绿与纯丹作反衬之用。 在建筑外部，彩画装饰之处均约束与檐影下斗拱横额及柱头部分。屋檐在建筑外部，彩画装饰之处均约束与檐影下斗拱横额及柱头部分。屋檐 处各种木构件如斗拱等多进行彩绘装饰，可使屋檐遮挡的阴影因浓墨重彩而处各种木构件如斗拱等多进行彩绘装饰，可使屋檐遮挡的阴影因浓墨重彩而 变得绚丽夺目。屋顶的琉璃瓦，亦遵循保留素面的原则，庄严殿宇，均

20、限于变得绚丽夺目。屋顶的琉璃瓦，亦遵循保留素面的原则，庄严殿宇，均限于 纯色之用。故中国建筑物虽为多色，但繁缛简约，用色极富有节制，气象庄纯色之用。故中国建筑物虽为多色，但繁缛简约，用色极富有节制，气象庄 严，雍容华贵，非滥用彩色、徒作无度之涂饰者可比，成为一种非常成功的严，雍容华贵，非滥用彩色、徒作无度之涂饰者可比，成为一种非常成功的 艺术。艺术。 彩画发展到清朝，达到了一个成熟的高峰时期。其风格是复杂绚丽，金彩画发展到清朝，达到了一个成熟的高峰时期。其风格是复杂绚丽，金 碧辉煌，其形式是高度的程式化，在彩画构图、花饰内容、设色上都形成了碧辉煌，其形式是高度的程式化，在彩画构图、花饰内容、设

21、色上都形成了 一套严格的制度。一套严格的制度。 金龙和玺彩画金龙和玺彩画 中国传统建筑语汇 14 l 飞檐翘角的曲面大屋顶飞檐翘角的曲面大屋顶 最有名的是唐代诗人杜牧最有名的是唐代诗人杜牧阿房宫阿房宫 赋赋中的名句，中的名句，“檐牙高啄檐牙高啄”，“钩心钩心 斗角斗角”，描绘古典建筑檐牙尖耸，如禽，描绘古典建筑檐牙尖耸，如禽 鸟之正啄，重叠交错呈钩心之势，屋角鸟之正啄，重叠交错呈钩心之势，屋角 与屋角并出相接现斗角之状，一派飞檐与屋角并出相接现斗角之状，一派飞檐 翘角，层层叠叠的雄伟气势。翘角，层层叠叠的雄伟气势。 丰富多彩的屋顶造型是中国建筑艺术美的集中体现。梁思成曾对这种屋丰富多彩的屋顶造

22、型是中国建筑艺术美的集中体现。梁思成曾对这种屋 顶的形式做过分析，为解决雨水和光线的问题，于是有了屋顶的曲线和飞檐顶的形式做过分析，为解决雨水和光线的问题，于是有了屋顶的曲线和飞檐 的发明。屋顶向下微曲成斜坡，越上越俊俏，越下越和缓，配合翼角翘起的的发明。屋顶向下微曲成斜坡，越上越俊俏，越下越和缓，配合翼角翘起的 深远出檐，既可阻碍光线，有利于遮阳纳阴；又可使雨顺势急流而溜远，有深远出檐，既可阻碍光线，有利于遮阳纳阴；又可使雨顺势急流而溜远，有 利于排水迅速。利于排水迅速。 中国建筑一直在房屋最高部分追求者曲线的性格，营造着飞动的意境，中国建筑一直在房屋最高部分追求者曲线的性格，营造着飞动的意

23、境， 汉魏的古拙，唐辽的遒劲。两宋的舒展，明清的严谨，它已经成为塑造中国汉魏的古拙，唐辽的遒劲。两宋的舒展，明清的严谨，它已经成为塑造中国 建筑形象的主要语言，描绘着古代中国城市优美的天际线。建筑形象的主要语言，描绘着古代中国城市优美的天际线。 山西五台山南禅寺大殿山西五台山南禅寺大殿 中国传统建筑语汇 15 u 以群体组织关系见长以群体组织关系见长 中国建筑一开始就不是着眼于单一独立的个体建筑物，而是单幢房屋组中国建筑一开始就不是着眼于单一独立的个体建筑物，而是单幢房屋组 成院落，以平面铺开、相互连接、相互配合的群体建筑为特征，从住宅、宫成院落，以平面铺开、相互连接、相互配合的群体建筑为特征

24、，从住宅、宫 殿到寺庙、陵墓莫不如此。就整体建筑群的结构布局、制约配合来看，创造殿到寺庙、陵墓莫不如此。就整体建筑群的结构布局、制约配合来看，创造 出一种结构方正，逶迤交错，井井有条的整体雄浑气势。非常简单的基本单出一种结构方正，逶迤交错，井井有条的整体雄浑气势。非常简单的基本单 位组合成复杂的群体效应，形成在严格对称中有变化，在多样变化中又保持位组合成复杂的群体效应，形成在严格对称中有变化，在多样变化中又保持 统一的风貌。这种典型的代表就是中国的万里长城。从局部看，万里长城的统一的风貌。这种典型的代表就是中国的万里长城。从局部看，万里长城的 每段体制完全雷同，并不高大；然而从整体看，它却盘亘

25、万里，气势恢宏，每段体制完全雷同，并不高大；然而从整体看，它却盘亘万里，气势恢宏， 像一条无尽的巨龙，在连绵的群山峻岭之巅作永恒的飞舞，成为我们民族的像一条无尽的巨龙，在连绵的群山峻岭之巅作永恒的飞舞，成为我们民族的 伟大象征。伟大象征。 这种以集体的美所构成的建筑，归纳起来有两种平面布局。这种以集体的美所构成的建筑，归纳起来有两种平面布局。 中轴线与对称均齐之美中轴线与对称均齐之美 顺任自然与随性灵动之美顺任自然与随性灵动之美 中国传统建筑语汇 16 l 中轴线与对称均齐之美中轴线与对称均齐之美 中国建筑这种美的形式是以儒学为基调，渗透着中华民族所特有的中国建筑这种美的形式是以儒学为基调，渗

26、透着中华民族所特有的“礼礼”的内的内 容。容。 首先，在农耕文明的经济社会中，土地是宗族赖以发祥、发展的根本，再加上首先，在农耕文明的经济社会中，土地是宗族赖以发祥、发展的根本，再加上 中国建筑土木架构的承重能力，所以建筑必须立足于土，依托于土，这样从物质条中国建筑土木架构的承重能力，所以建筑必须立足于土，依托于土，这样从物质条 件，进而从思想上排除了向上发展的可能，形成了覆盖大地向四周发展的典型风格。件，进而从思想上排除了向上发展的可能，形成了覆盖大地向四周发展的典型风格。 其次，在中国文化史上，决定传统建筑纵横铺排，群体组合之风格的主要是古其次，在中国文化史上，决定传统建筑纵横铺排，群体组

27、合之风格的主要是古 代宗法思想。尊祖是宗法思想之根本，从代宗法思想。尊祖是宗法思想之根本，从“宗宗”字本身来看，就和建筑有着密切关字本身来看，就和建筑有着密切关 系。宗法崇拜离不开家庭赖以生活得基本元素系。宗法崇拜离不开家庭赖以生活得基本元素-房子，建筑便成了宗族存在并房子，建筑便成了宗族存在并 繁衍的基本条件。为了加强宗族的力量，要求父子，亲属等有血缘关系的亲族在一繁衍的基本条件。为了加强宗族的力量，要求父子，亲属等有血缘关系的亲族在一 起生活，不得分散，这样就决定了建筑必须是许多居室组合在一起的群体。起生活，不得分散，这样就决定了建筑必须是许多居室组合在一起的群体。 再次，以血缘为根基的祖

28、宗崇拜，形成的就是再次，以血缘为根基的祖宗崇拜，形成的就是“忠忠”“”“孝孝”为仁之本的儒家伦为仁之本的儒家伦 理观念，在皇权的维护下，变成了占统治地位的封建宗法思想。一般居住建筑都以理观念，在皇权的维护下，变成了占统治地位的封建宗法思想。一般居住建筑都以 家庭最长者居住的正方为中心，儿孙晚辈住的偏方厢房围绕在中央房屋周围，家庭最长者居住的正方为中心，儿孙晚辈住的偏方厢房围绕在中央房屋周围，“譬譬 如北辰居其所而众星拱之如北辰居其所而众星拱之”；奴仆们住的下房就再依附于外围。这种排列组合，自；奴仆们住的下房就再依附于外围。这种排列组合，自 西汉初年更被董仲舒赋予了西汉初年更被董仲舒赋予了“天不

29、变道亦不变天不变道亦不变”的神学意义，故而具有严格的的神学意义，故而具有严格的“礼礼” 制的内容。制的内容。 中国传统建筑语汇 17 l 顺势自然与随性灵动之美顺势自然与随性灵动之美 随着后期封建社会中资本主义因素的萌芽，中国古老的园林艺随着后期封建社会中资本主义因素的萌芽，中国古老的园林艺 术日益发展。显示威严的宫殿建筑的严格对称性被打破，迂回曲折、术日益发展。显示威严的宫殿建筑的严格对称性被打破，迂回曲折、 趣味盎然，以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了，空间有趣味盎然，以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了，空间有 畅通，有阻隔，变化无常，出人意料，畅通，有阻隔，变化无常，出人意料

30、，“山重水复疑无路，柳暗花山重水复疑无路，柳暗花 明又一村明又一村”。这种仍然是以整体有机布局为特点的园林建筑，却表。这种仍然是以整体有机布局为特点的园林建筑，却表 现着封建社会后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想。现着封建社会后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想。 这种变化与山水画的兴起大有关系。它希求人间的环境与自然融洽这种变化与山水画的兴起大有关系。它希求人间的环境与自然融洽 相合，它追求的是人工场所的自然化，尽可能与自然合为一体。它相合，它追求的是人工场所的自然化，尽可能与自然合为一体。它 通过各种巧妙的借景，虚实相生的各种方式与技巧，使建筑与自然通过各种巧妙的借景，虚

31、实相生的各种方式与技巧，使建筑与自然 山水的美沟通汇合起来，形成一个更为自由也更为开阔的有机整体山水的美沟通汇合起来，形成一个更为自由也更为开阔的有机整体 的美。的美。 中国传统建筑语汇 18 u 以群体组织关系见长以群体组织关系见长 两种建筑布局各异其趣，却有一个共同的特点，那就是追求此生此世两种建筑布局各异其趣，却有一个共同的特点，那就是追求此生此世 的实用理性精神。自儒学在中国占据一统地位之后，在观念、情感和仪式的实用理性精神。自儒学在中国占据一统地位之后，在观念、情感和仪式 中，更进一步发展贯彻了神人同在的倾向。中，更进一步发展贯彻了神人同在的倾向。 由此，不是孤立的，摆脱世俗生活、象

32、征出世的宗教建筑，而是人世由此，不是孤立的，摆脱世俗生活、象征出世的宗教建筑，而是人世 的，与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑、园林建筑，成了中国建筑的，与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑、园林建筑，成了中国建筑 的代表。从而，不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引的代表。从而，不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引 向现实的人间联想；不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间，向现实的人间联想；不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间， 而是平易、非常接近日常生活的内部空间组合，不是阴冷的石头，而是暖而是平易、非常接近日常生活的内部空间组合，不是阴冷的石

33、头，而是暖 和的木质，构成了中国建筑的艺术特征。正如中国绘画理论所说，是和的木质，构成了中国建筑的艺术特征。正如中国绘画理论所说，是“可可 望望”，“可行可行”，“可游可游”，可居，可居“种种（郭熙种种（郭熙林泉高致林泉高致），人在自），人在自 然中，边走边看。中国建筑的平面纵深空间使人慢慢游历在一个错综复杂然中，边走边看。中国建筑的平面纵深空间使人慢慢游历在一个错综复杂 多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的主宰。多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的主宰。 中国传统建筑语汇 19 u 综合艺术体现综合艺术体现 中国建筑把文学、书法、绘画、雕刻中国建筑把文学、书法

34、、绘画、雕刻 等众多艺术与建筑结合在一起，它们相辅等众多艺术与建筑结合在一起，它们相辅 相成，交相辉映。建筑直接成为绘画与雕相成，交相辉映。建筑直接成为绘画与雕 刻的载体，可以说建筑就是立体的绘画，刻的载体，可以说建筑就是立体的绘画， 巨幅的雕刻。巨幅的雕刻。 同时建筑还以文学的点睛之笔把建筑同时建筑还以文学的点睛之笔把建筑 的意境托出，如匾额往往是建筑的眉目，的意境托出，如匾额往往是建筑的眉目， 它不单单指的是建筑主体本身，常常还包它不单单指的是建筑主体本身，常常还包 括建筑及周围环境意境的主题，如太和殿括建筑及周围环境意境的主题，如太和殿 既是大殿本身，更是整个故宫群落的主题。既是大殿本身

35、，更是整个故宫群落的主题。 园林建筑这一点则更为明显。如有些园林园林建筑这一点则更为明显。如有些园林 的的“画中游画中游”，既是建筑的匾额题名，又，既是建筑的匾额题名，又 是风景意境的精华。是风景意境的精华。 还有楹联。楹即柱，楹联便是刻在木板或竹片上挂在柱还有楹联。楹即柱，楹联便是刻在木板或竹片上挂在柱 体上的对联，它更是建筑艺术最耐人寻味的妆点，这尤其突体上的对联，它更是建筑艺术最耐人寻味的妆点，这尤其突 出地表现在园林艺术中。出地表现在园林艺术中。 建筑由于与众多艺术相结合，便超越了平凡的生活居所，建筑由于与众多艺术相结合，便超越了平凡的生活居所， 成为一门艺术，使生活艺术化，艺术生活化