工作报告 大学,读书报告.doc

1、大学,读书报告大学,读书报告xx读书报告xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx题目（Title）xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx姓名：学号：xx大学摘要（Abstract）文章内容不加注释和评论的简短陈述,具有独立性和完整性。前言（Introduction）Why?主要是说明写作的目的，介绍有关的概念及定义以及综述的范围，扼要说明有关主题的现状或争论焦点，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。正文（Subjects）How?是综述的主体，其写法多样，没有固定的格式。可按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可

2、按不同的观点进行比较综述，不管用那一种格式综述，都要将所搜集到的文献资料归纳、整理及分析比较，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述，正文部分应特别注意代表性强、具有科学性和创造性的文献引用和评述。总结（Summary）What?将全文主题进行扼要总结，对所综述的主题有研究的作者，最好能提出自己的见解。参考文献（References）参考文献虽然放在文末，但却是文献综述的重要组成部分。因为它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据，而且为读者深入探讨有关问题提供了文献查找线索。因此，应认真对待。参考文献的编排应条目清楚，查找方便，内容准确无误。需要注意的几个问题：参

3、考文献撰写格式：1任敬心，华定安主编磨削原理西安：西北工业大学出版社，xx：83-912E.M.Trent.MetalCutting.Butterworth,xx:20-403孙方宏关于高效磨削时采用径向射流冲击强化弧区换热的基础研究：博士学位论文南京：南京航空航天大学，xx4李汉中砂轮工作面形貌的检测磨料磨具与磨削，xx，4(34)：38-465TonshoffHK，PetersJ，InaskiI，etalModelingandSimulationofGrindingProcessesAnnalsoftheCIRP，xx，41(2)：677-688何为“读书报告（即文献综述）”？“综”是要求

4、对文献资料进行综合分析、归纳整理，使材料更精练明确、更有逻辑层次；“述”就是要求对综合整理后的文献进行比较专门的、全面的、深入的、系统的论述。总之，读书报告（文献综述）是作者对某一方面问题的历史背景、前人工作、争论焦点、研究现状和发展前景等内容进行评论的科学性论文。写读书报告的几个阶段：1.选题2.搜集、整理、阅读文献资料（教材、专著、学位论文、期刊论文）3.拟定提纲（包括归纳、整理、分析）4.成文篇二:大学读书笔记有句话应该是这样说的，所谓的名著就是大家都说应该去读，但谁也没有去读的作品。这么说应该是有夸大的成分，但有一个名字我想在座的各位都相当的熟悉，只是不知道诸位看过这本书没有，它的名字

5、叫做大学。是的，我们都在读大学，但此大学非彼大学，我今天要说的是位列四书（据说是曾子，子思，孔子，孟子四子所著之书）之首的大学。孔老夫子一生所行持，实际上就是为“修身、齐家、治国、平天下”奔走呼吁，这是有当时深刻的社会历史根源的，这里不具体阐述了。此外，孔老夫子本人，他是有深厚的内修功底的。因为他首先应是“修身”的典范，所谓“学为人师，行为世范”。否则，若没有内在和外在完美的统一，他的思想就不可能在漫长的两千多年的中国历史长河中不断闪烁着耀眼的光芒。虽然，大学是孔子的学生曾参整理成文，但后人认为经一章是孔子的原话记录，传十章一般认为是对“经”的解读。本人认为，“传”十章，主要是曾子老先生为“经

6、”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点，除了引用大量事证外，一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证，表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论，只能是一种论据，并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核，更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来，况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。大学是中国古代典籍名篇之一，原是礼记中的一篇。朱熹说：大学是“外有以及其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。”并将其概述为“三纲八目”。大学的特点就是有纲领有条目，有规模有节次；它由纲到目，由个人到国家，循序渐进的为我们展示了中国古代人们所

7、追求的道德修养。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。这就是大学的纲领，作为大学的开篇目，它为我们培养完美道德指明方向。其次是大学中的八条目。“致知在格物”说的是要想获得知识，按事物的规律办事，就得先认识、研究事物，将其放在适当的位置。只有这样，我们才能有条理、有计划的行事，达到最佳效果。“所谓诚其意者，毋自欺也。”这句话的意思是所谓使意念真诚，是说不要自己欺骗自己。我将其通俗的理解为诚心诚意的为人处事，不管是对自己还是对别人。“修身在正其心者”，一个人想修养自身就必须端正自己的心态，只要端正好了自己的心

8、态，才能理智地对待每一件事，才能合理的做好每一件事。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这句话是说，上自一国君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。在大学中，修身养性被一再强调是做人的根本，它在人们心目中载有很重要的地位；我觉得它已成为那时人们衡量一个人的道德的标准；也是一个人由个人自身的修养到管理家族、管理国家外部提升的一个关键点。“身修而后家齐”就说明这一点。“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，知其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉.”这句话的大意是：所谓治好自家在于先修养好自己，是因为人们会有种种感情和认识偏差；对于自己或亲爱或轻贱或厌恶

9、或敬畏或同情的人，往往都会有过分的偏向。所以，要想“齐家”还是要先修养好自己。关于治国，大学中强调治国要有治国原则，即治国者要慎德；有了孝悌慈幼等标准，就可以推己及人实施挈矩之道。“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也。”治国者不能与民争财，不能与民同欲；治国者必须要知道财货不是本不是宝，只有善和善人才是宝；国家得到有贤智的人才能治理，排斥贤智者，不能包有子孙和人民。“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”所以，做国君的人有正道：必定遵循忠诚侠义，以获得天下，若骄奢放纵，便会失去天下！所以，做国君的人有正道：必定遵循忠诚侠义，以获得天

10、下，若骄奢放纵，便会失去天下！“大学这部书是古代大学教学的法则。”朱熹如是说，确实！在我看来，大学教给我们最多的便是修身养性，做一个具有崇尚道德的人。读完大学，好像总有种被影子尾随的感觉，那个影子其实是来自同一个地方，却时常变换着四个不同的名字：明德、格致、至善、慎思。其实影子本身是不存在的，只是因为我们的大学都是从那个地方开始，又很有可能会从那个地方结束。从而产生了一种被尾随的感觉。读大学时，不经意间读着就读完了，好像是毫无知觉的，但是想到那么些难以忘却的影子，就会想说些什么。“大学孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论孔孟次之，学者必由是而学也，则庶乎其不

11、差矣”，朱熹四书章句集注开篇这么说，足可见大学的重要性。那么大学究竟讲了些什么呢？学界一般认为大学的中心思想是“修己以安百姓”，主要是“三纲”和“八条目”，并对其加以阐发论述，把道德论和政治论结合起来，把人生哲学和政治哲学融为一炉，内圣外王，发儒家为政以德的德治主张。可是就我个人来说，我觉得自己读不出来那么深刻的内涵，我更认为这是一门修身哲学，主要应该是中大人所熟悉的那四个的名字：明德，格致，至善和慎思。首先是明德，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”不管是朱子本大学还是古本大学，开篇都是一致的。以明明德，亲民，止于至善总领大学三纲。其中明明德是根本原则，那么明明德是什么意思呢？第一明

12、字当作动词，明的本意是日月的光辉，比喻为像日月的光辉一样照耀一切的人类的理性。明德是指人心虚灵不昧，以具众理而应万事的德性本体，在有生之后，为气禀所拘，物欲所蔽，见有时而昏，所以必须加以学问之功，一充开气禀之拘，克去物欲之蔽，是心之本体，依旧光明，就像镜子昏了，磨得还明一般，所以大学之道，在于不断彰明自己内在的德性，培养自己高尚的仁德，这是大学的根本修身原则。其次是格致，所谓致知在格物，要坚持明明德这个根本原则，还必须要做到格致。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。对于格致，相信大家都非常熟悉一个故事，明代大儒王阳明先生给我们

13、做了一次很好的实验，王阳明21岁时，有一天，他在庭院里看见很多竹子，就想到了先儒的“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”这句话，他就想到通过格竹，应该可以掌握竹子所包含的至理了。于是王阳明就“取竹格之”，沉思其理，结果“格”了七天七夜，不但毫不见效，自己反而被“格”得病倒了。后来王阳明唔道：“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也，是合心与理为一也”。后来他吸收中庸中的学问思辨行发展了知行合一说，格致从此可理解为知行合一，穷理尽性，追求真理。然后是至善，前面做到了明德格致，接下来便要修身至善了。今天我不讲齐家治国平天下这么些宏伟的目标，对

14、于我们读大学的普通大学生来说，修身至善是最根本的目的。身不修也无以齐家，无以治国，更无以平天下。那么怎样做到止于至善呢？大学原文说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”这就是说要知道最高境界的至善在哪里然后才能有明确的志向，有了明确而远大的志向，然后才能做到内心宁静，内心宁静不乱，然后才能做到遇事泰然安稳，于是泰然安稳然后才能行事思虑周详，行事思虑周详然后才能得到道的真谛，获得认识上的真正成就而到达至善的境界。最后说说慎思，其实慎思并不是出自大学，但套用一下李安勇老师的话，我们读大学不仅应该知道大学是什么，大学为什么是这样，还应该要求我们慎重地思考大学应该是怎么样。所

15、以要慎思。打个比方说，南怀瑾先生曾说过湖南曾经有人用大学首章的“大学之道.则近道矣”做咒语来治病，我们稍微地思考一番便可得出这不过是个玩笑的结论。再比如，大学里千年来争论不休的“三纲”里的第二纲是作“新民”还是作“亲民”，学界一直也没有定论，那么我们在读大学的时候就要学会慎思，程颐、程颢、朱熹以及张居正是认为当作“新民”的，他们认为大学后面中就提到的周书康诰中提到过“作新民”，汤之盘铭里也提到“苟日新，日日新，又日新”以及诗经里也提到过“周虽旧邦，其命维新”，由此可推知当作“新民”，解作革旧之新，即是自己明明德当以推之及人，使全民新。而南怀瑾、孔颖达、王阳明等却认为当作“亲民”，他们以下文的“

16、君子贤其贤而亲其亲”为由，认为是作亲民，我们可以经过慎思，取自己所需，比如觉得两方都说得通，亲也好，新也罢，亲亲新新其实都可以理解为自明德后推己及人，让其他人亲或者新。另外，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，近乎道矣。”这句话和其中的“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”的道理深深触动了我。“止”，在书中是做到的意思，更有提到止于至善的说法，我想，这里的善和“老子”的“上善若水”是有联系的，大概和三字经里面的“人之初，性本善”也有共通之处。当我们明白，知晓了什么是好的，美丽的，我们就可以找到我们的目标，确定，坚定自己的方

17、向，这和党校培训里面的端正入党动机等思想也有类似之处，原来古人的思想和现代人的思想也有共通之处，我暗暗佩服着古人渊博的学识和今人难以企及的智慧，为什么说是古人和现代人呢？这里我想澄清一下，毕竟这个古人是我中华历史上的，而这个党校里面的思想大多是源于西方马克思列宁主义，中西方的文化交流应该也没有那么深刻，所以我说古人的思想和现代人的思想共通，我很佩服！“定而后能静”，是的，孔明在诫子书里面也提到过“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，大概孔明也读过儒家的经典吧，不过这个就不是读书人需要思考的了，我想说的是孔明对“静”的解释比较贴切。“静而后能安”，遇事泰然处之，还有泰山崩于前而色不改，到底是胸有成

18、竹的一种说法还是平心静气的对待，我也不能说的很清楚，是意会了不能言传还是言语无法表达清楚，原谅我的词穷，我想绝不是苟且偷安那种安，也不是安于现状的安，每个人都该有自己的看法吧。“安而后能虑”，我们总要好好地思考之后，以矫健的身姿去迎接问题的到来，要掌握局势，应该要做到兵法上“知己知彼，百战不殆”的道理，这样我们了然于胸，又有什么好困顿的呢？遇到问题还有什么烦恼呢？自然而然的，就是虑而后能得了。“物有本末，事有终始”。我想大家也能够不言而喻了。推究事物的道理以至于念头通达，智慧明辨，做到君子至诚的境界，端正了自己的心态，那么修身，齐家，治国，平天下又有什么难度呢？学无止境，学海无涯的道理，古人诚

19、不我欺也。浙江大学软件学院软件工程硕士研究生读书报告的相关规定一、目的读书报告是研究生的学术科研活动之一，旨在通过读书报告的形式提高研究生的学术水平，促进学术交流，活跃学术思想，增强口头表达能力，更多了解当前学术前沿的新问题、新情况，引导研究生尽快融入学术氛围。二、规范1读书报告计2个学分。2内容要求（1）基于学术交流的目的，读书报告的内容应涉及软件工程相关领域，由专业导师和研究生商定每次读书报告的题目。读书报告可参考浙江大学硕士研究生读书报告模板（见附录）和按照浙江大学软件学院读书报告格式（见附件一）撰写。（2）要求每位研究生在每学年内完成4个读书报告，原则上每学期完成12个。4个读书报告中

20、至少有1个为参加学术会议、阅读学术文献著作所写的感想、体会。每位研究生至少主讲2次，至少有1次参加人数不少于15人。3.读书报告流程（1）由专业导师对研究生进行分组，原则上每组810名研究生。各小组成员在独立完成读书报告的基础上与专业导师交流，适时组织读书报告会，以各自的读书报告为主讲内容。报告采用演示文稿的形式，每人演讲510分钟，提问和讨论510分钟，要求组员全勤参加。在职研究生也可以在专业导师指导下以听学术报告、阅读学术文献著作等写感想、体会等形式完成读书报告。（2）每个研究生必须在专业导师规定的时间内发送读书报告的电子版，字数5000字以内，摘要限500字以内，经过专业导师的审阅后，在

21、网上上传读书报告摘要，具体操作方式如下：l双证研究生点击进入浙江大学研究生院网址“管理系统”窗口凭本人的学号及密码登录，点击“我的读书报告”，然后“增加读书报告”，填入相关信息“读书报告题目”、“导师姓名”、“报告时间”、选择“报告状态”（选择个人3次、学院或学科1次），再把读书报告的摘要（限500字）填入，点击保存即可。l单证研究生凭本人的学号及密码（学号英文字母大写）进入浙江大学专业学位研究生管理系统（3）每次读书报告会后，各组长负责填写浙江大学软件学院20级软件工程硕士研究生读书报告记录单（见表一），由专业导师进行评价并签字确认后，交给教学办E308严老师存档。组长同时收齐每组研究生的读

22、书报告及PPT的电子版并发邮件至，读书报告会需落实教室的请与教学办E308严老师联系。4.读书报告的撰写（1）版本阅读：为了比较准确理解原著精髓，推荐阅读“全本”。（2）确立论题：每人根据阅读感受，自由选取一个自己最感兴趣的角度确立一个论题；选择的角度要小，挖掘要深。（3）收集资料：l摘记原文：根据论题，摘录原著中的相关内容，制成摘记卡；l查书籍杂志到校图书馆，区图书馆或市图书馆，依据目录检索相关书籍。同时也使学生更清楚图书馆信息资源的利用；l上网搜索：如选用专业搜索网站：或（4）报告的内容：选题理由、确立观点、论述观点。（

23、5）注意点：语言的流畅、观点与论述的一致。附件一：浙江大学软件学院读书报告格式研究生读书报告及摘要的文本格式一读书报告：用纸：标准A4纸,页面设置:上2.5cm，下2.5cm，左2.5cm，右2.5cm；字间距:标准;行间距:单倍行距字数:5000字左右内容:题目(中英文),学号,姓名(中英文),导师(中英文),学科(中英文),摘要(中英文),正文及参考文献二摘要：内容:中英文题目,中英文关键词,中文摘要(300字左右),英文摘要(约150个单词),主要内容简介和参考文献.格式:标准A4纸,页面设置同读书报告。三版面设计如下：1.中文标题：小三号常规黑体居中。2.作者姓名、学号、指导教师（专业

24、导师）及学科专业：四号常规楷体居中。3.软件学院和提交日期：五号常规宋体居中。4.英文标题：小三号常规黑体居中。5.英文姓名、导师及学科等：四号常规黑体。6.中英文摘要(小三号黑体加粗居中)：内容(五号常规宋体)。关键词(五号黑体加粗)：内容(五号常规宋体)。7.正文部分：小标题(小三号宋体加粗)正文(小四号常规宋体)。8.参考文献(小四黑体常规居中)：内容（宋体常规小四）。注:参考文献采用顺序码制,按文中出现顺序编号,加小方括号置于引用文献成果的右上角.文后参考文献的序号编码加方括号.文献作者3人以内,全列出;若超过4人,则需列出前3人,后再加“等”或“etal.”.常用的图书,期刊著录格式

25、如下(M,J为专著和期刊的文献类型标识):书序号作者.书名M.版本(第1版可不写),出版地:出版者,出版年.起止页码.期刊序号作者(中国人,外国人均为姓前名后).题名J.刊名(外文刊名缩写,不加缩写点),出版年,卷号(期号):起止页码(若无卷号,则为:出版年(期号):起止页码)。表一：浙江大学软件学院20级软件工程硕士研究生读书报告记录单时间：20年月日地点：次数：大学,读书报告.专业导师签名：日期：年月日篇四:大学读书报告读书报告大学闲余在家翻看之前浅读过的约翰克里斯多夫，安娜卡列宁娜，野草集。我读书很慢，对于经典都需要时间来揣摩，揣摩一缕淡淡抑或一股强烈的思想。在大学正步走来时，两千多字却

26、不知耗费多少日夜星辰，显示誊写，感受背后千年流光岁月的力量在笔尖游走。下载朗诵音频，感受古韵犹存。刚开始逐字逐句的翻译推敲，连段成篇，整理整体思想。又分篇成段，提取思想，感受每个小节的独立却又紧紧相依。获得这著作中的琼枝甘露受益一生。浅尝则止，故浅谈此大学。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。短短数千字，却蕴含无限玄机与道趣。古人说：“大学者，大人之学。”大学之道，内圣外王之道。内圣外王，修己治人。久久传诵的三纲八目，在大学中娓娓道来。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国平天下。此八目为修己治人的谛音。至于三纲：明明德，亲民，此为至善，又为其总纲领。反复诵念却只能通晓只言片语。大学之道

27、又不只只碎语可以详尽。于“明明德”即弘扬光明品德，此以修身为目的，将本身蕴藉的品质加以培养再发扬以至引领周围人一起“明明德”，恰如论语中能近取譬，推己及人的圣言。即使是自己独立风霜，为何不叠柴成堆，共同燃起春日的温暖。于“亲民”，即使民新，便是让大家时时自我更新，如一日去污，则日日不停地使自己保持洁净身心，苟日新，日日新，又日新。“新”字焕然一新，将过去积累与心得污邪日日涤除，内心清静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。是的，日日新，便有所得，得到一份宁静，收获一点启迪都比那些浑噩俗世来的意味幽幽。最终回到“止于至善”何谓“止”？停止抑或终止？论及至善。善字相当广泛，对于每个人都有不同的道德

28、或目标的高点。目标每个人都会定制，有高估，有贬低，也有中肯可行，但最重要的是知其所止，知道什么时候停止，停在什么地方，停在什么程度上。埋头苦干忘乎所有，有错。蜻蜓点水浅尝而止，也将徒劳无功。故恰到好处，此思想可灌注到学习之道上。至于如何应用则自有自身的妙趣。“停车坐爱枫林晚”，懂得停，才领略胜过二月阳花的枫叶，别操劳在山水墨画中。三纲之物便轻描淡写概括浅思，按规律办事，从止于至善到明明德再到亲民，扎根于土，枝繁叶茂。八目款款而来。格物，致知，诚意，正心为方法途径，修养身心的法则，故修身为根本，最终达到齐家，治国，平天下的终极目的，大学之道也可成为君子之道，君王之道。格物致知，熟悉的四个字又会暗

29、含怎样的智慧，专研分辨事物而达到认识态势，此过程需要实践，实践是格物致知的手段，空谈与古人的一纸理论却拘泥得很多，不可动弹的历史文字，或许只有自己亲身体验，才能另辟蹊径。那份属于自己，而不是道听途说并传阅四方，略显愚昧。真诚，正心。真诚，真心诚意。在文中体现为慎独行，立身体，即君子应表里如一，“君子周而不比，小人比而不周。”独自闲居也应保持好操守，不可放纵自己，对妻子相敬如宾，对来往之人也要尊重慎独行。诚意之后为正心，心为意志真诚易被感情所役使，端正心智来驾驭感情，用理智来修养身性。正心为修己的最后一步，心正故路直，路直才能一往无前，往往路斜了，不是空费光阴，迷失方向，让心点亮一盏灯，正路在前

30、。修身恰如武侠小说里修仙无般，修身论心，粗俗点便是陶冶情操培养品德，无论结果怎样，在过程中利己利人。齐家治国平天下是修身之后的必然结果，孟子之言，家为国，国为家，虽然家法不似国法强制实行，确实一种灵魂的固式，维系传统孝悌的条框，治国先齐家，平天下先治国，皆以身作则，如此循环，悉读此中絜矩之道，民心向背，德本财末，仁人可爱憎人，不仅枚数治国之法。于己而言，修己才是最重要的。寥寥数段，粗糙地概括了这所谓经典。经典的方向又何以至此。方向前踏可正过往不堪扭曲。正踏可坚韧前进的思想灵魂。对未来却是一盏小桔灯，指引前进。何谓学之精尖？静心沉思，去浮躁之气。为何青年总哀叹学业不继？似乎把每节课听得锅瓦瓢盆都

31、装满了。可是满的是负担而不是实际有用的。格物致知，剔除水分，只有干粮才能维系前进的能量。量思过往，用先辈的老手艺，去探索过往的自己，从不美好的自己里，找到更好的自己。现在的路，不是一心向前，就会走对方向，就会走出自我，真诚正心。闭上眼，眼睛所及始终为表面。心之所及才是最真的。走在无际的马路上，却不知微妙的坡度，欺骗着你堕落。心正，其更甚微处，我也无法详尽，实在可惜。在开学之前，国立中山大学就对新生布臵了悦读感，其内容就是这本厚重其内的大学，有人叫苦不言，便是草草了事，便不再深入，也有人翻阅揣摩终成些许，收获颇丰。为什么学校让我们阅读大学呢？作为现代大学生，确实应该明其本，知其用，然后知其所厚其

32、所薄。当今大学生面临着学习压力，家庭压力与未来就业的压力，在这浮夸的社会中，失去了原有的平静，其性情浮躁，意志消沉，悲观失望的人实不在少数。外加外在平凡，内心却纠葛重叠，矛盾激烈。在这物欲横流，文化泛滥的社会状态之下，欧美文化的强势入侵，日韩文化的侵袭与社会中的云云总总的负面，很多人早已忘记了道德修养，只是庸庸碌碌，蜗居与宿舍，对着虚无的屏幕傻笑，对着单调的键盘不住的敲打；贪于享乐，却不珍惜年华盛景，让时间贬值，抑或根本无视时间的存在，离去“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”。如此，只会愈发的消磨意志，沉沦在自己挖掘的深渊之下。唯一能做的就是不断的提高自身的道德修养，是我们每个大学

33、生必须正视的课题，也是必须实践的课题。将此作为终生考试制度，考核的不仅仅是道德，更多的是对道德的坚守。其次作为学生，学习永远是第一任务，为以后的前进加油，该怎么学习？应潜心学习，深入研究，在学习好本专业的基础上，努力向其他方向发展。毕竟现代社会综合性强又具有多变性，将自己打造成多棱多面，才不至于短板水溢，不要一味空想，沉浸在虚幻之中，而放弃了专业知识的学习，而应当分清主次，既然选择了就有责任去完成初心。正如：“其本乱而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，静下心来，才能有所虑，有所得。倘若鲁莽，草率行事，必将终无所获。更甚者付出性命。况且不是说一时半会之事，古有张飞，虽有些许计谋，却无法阻止他暴戾，草率的性格，处处得罪鞭笞不快之人，最终脑袋搬家也是意料之中。大学之道，在于修身，在于立志，在于奋斗。无道德，无修养，便胸无大志，就不会去奋斗，不奋斗，便终不可“外王”。这样便又堕入到无尽的深渊。要积极反抗，提高自身修养，当入其微，从小事做起，从小志做起，点点滴滴，循序渐进，不积小步无以至千里，不积小流无以成江海，篇五:大学生读书报告范文大学生读书报告范文100天前栏目:散文,