将修养论到根本时,则是超出世俗的包容

1、将修养论到根本时,则是超出世俗的包容人生尊贵的修养，是从上至下的包容。从人性存在的贪嗔痴心，以及由贪嗔痴延伸出来的卑劣性都能包容，而且也 能发自内心的尊重不同的人生态度，即便有一些事情未能符合自己心意，也 能用尊重和换位思考的角度替他人着想。尊重与包容是一种“向外”的态度，但是却是自己内心的呈现。不随意评价别人的人生，能够尊重那些自己本不认同的人生方式，其至某些 时候别人与自己产生小的利益冲突时，也能尊重其内心的卑劣性，当你在包 容对方的同时，放下的是自己的戾气和狭隘，成就的也是自身的博大。所以在道德经之中说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。水居万物之下，不与万物争抢，但

2、是水却能涵盖万物，成为万物的主宰，除 了谦虚的姿态，更多的是一种包容的特性。大千世界，千差万别，人与人是不一样的，不可能人人都符合我们的心意， 也不会事事都按照我们的心思发展，只有善包容者，才能更好的去生活。道德经：将修养论到根本时，则是超岀世俗的包容就像孙膑和庞涓一样，两人原本师出同门，相交深厚。后来庞涓辅佐魏王，使魏王强盛一时，等孙膑前来的时候，庞涓总担心孙膑 与自己争宠，容不下孙膑的存在，于是使出毒计陷害孙膑，使孙膑被膑脚刺 ffl,终身残疾，不能退归故里。 后来孙膑在齐国帮助之下侥幸脱险，在马陵之战中，让庞涓兵败身死。庞涓陷害孙膑，但最终却让自己遭受了灾祸，就像那些善用心计的人一样，

3、当你内心满是狡诈却无德行的同时，那些狡诈心计最后坑害的必然是自己， 其至祸及子孙，因为善恶有报。菜根谭之中说：仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄 而泽短，事事得个迫促规模。仁慈博爱的人心胸宽广舒畅，所以能够福禄丰厚而且长久，事事都能表现出 宽宏大度的气概；浅薄无知之人，心脳狭窄，所以福禄微薄且短暂，事事表 现目光短小狭隘的格局。正所谓说：有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术！一个善用心计者，在他心计存在的那一刻，内心的戾气同样会吞噬自己，若 能以宽厚待人，尊重、包容这世上的千差万别以及不符合自己心意的事情， 才能化解这“反噬”的人生。道德经：将修养论到根本时，

4、则是超出世俗的包容二、孙权手下有一员大将叫陆逊，陆逊在夷陵之战之中击败刘备大军，一战成名。 但是最初陆逊在孙权手下并不被看好，陆逊起初被任命为人都督的时候，部 下将领有的是曾经讨逆将军孙策的老部下，而有的是孙权的同族和亲戚，都 非常傲慢，不服管教。其实也不难想象，一个“家族企业”，里面都是裙带关系，要么是老板的表 亲姑舅，要么是老板宠爱的秘书部下，你想一下，在这种环境之下，冷不丁 招来一个外人掌管企业，你觉得有几个人会服，即便表而上顺从，背后也各 有小心思，更不用说那些员工无故早退、迟到，开会不到场的现象，更是比 比皆是。陆逊当时就面临着这样一种尴尬局而，而陆逊非但不生气，还毫不介意说：“刘备

5、是天下闻名的人，曹操都害怕他，如今率军进入我境，成了我们的对 手，诸位都是自己人，应该和睦相处，齐心合力消灭强敌，来报效国家，我 虽是一介书生，却是受命之托，大家各有职责，不可违反。”其实大概意思就是说：我是一个高学历的人，也是被你们老板请过来的，你 们看不上我，我也不介意，现在我们而临着强大的竞争对手，应该齐心合力， 不应该有离心离德的现象。其他人听了并未当回事，而等到陆逊打败刘备之后，其他将领才真正心服口 服。孙权知道之后就对陆逊说：“你当初为什么不跟我举报那些不听指挥的人？ ” 陆逊回答说：“我受主公恩德，这些将领是陛下的心腹爱将，有的也是陛下 的得力助手，有的更是功臣，都是可以共谋大业，互相依赖的人，我仰慕蔺 相如、寇恂以国家为重，委曲求全的做法，所以也向他们效法学习。” 孙权听了大为赞赏，并且封陆逊为辅国将军，改封江陵侯！道德经：将修养论到根本时，则是超岀世俗的包容对人生能起到决定作用的有两个关键点：第一是外在环境，就是他所受的教 育以及自己具备的资源优势，第二则是内在的思维以及心态。能够让自己生活的更舒服的是自己的心态，能够让自己在谋事上更成功的， 则是自己的思维。 而无论思维还是心态，能容