天台历代祖师简介

1、天台历代祖师简介天台历代祖师简介 天台历代祖师简介初祖北齐慧文尊者北齐慧文尊者。又作慧闻。渤海（山东）人，俗姓高。 年寿不详。活动时间约在东魏孝静帝天平二年（ 535 ）至北 齐文宣帝天保八年（ 557 ）间。幼岁入道，聪敏绝伦，苦学 深思，至于成年。 一日，阅大智度论至卷二十七， 恍然大悟， 证得一心三智之妙旨。又读中论至四谛品之偈 （大三三三 中）：众因缘生法，我说即是无， 亦为是假名， 亦是中道义。 而顿悟空有不二中道之义。遂承龙树之教而建宗风。游化河 淮，聚徒千百人，盛弘大乘。后以心观传授南岳慧思禅师， 慧思受法后，弘化南方，开天台教法宣说之基，然门人多在 北方，故传授亦少。天台宗之徒

2、奉为初祖，世称北齐尊者。 天台历代祖师简介二祖南岳慧思尊者慧思大师（ 515 577 ），南北朝时代之高僧。武津（河 南上蔡）人，俗姓李。世称南岳尊者、思大和尚、思禅师。 为我国天台宗第二代祖师。自幼归佛乐法，心爱法华经，曾 持经入冢中读诵，读毕深受感动，对经涕泣，旋梦普贤菩萨 摩顶而去，由此，顶上遂隆起肉髻。年十五出家，后参谒河 南慧文禅师， 得授观心之法， 曾因慨叹虚受法岁， 放身倚壁， 遂豁然大悟，深得法华三昧。乃最早主张佛法之衰微即末法 时期者，故确立对阿弥陀佛与弥勒佛之信仰。注重禅法之践 行，亦注重义理之推究。北齐天保五年 （554 ），师至光州， 不分远近，为众演说， 长达十四年之

3、久。其间声闻远播，学徒日盛，嫉其德望或谤 难是非者甚多。又师于河南南部之大苏山传法予智顗，智顗 为师之众门弟中最为杰出者。陈代光大二年（ 568 ）始入湖 南衡山（南岳） ，悟三生行道之迹，讲筵益盛，居止十年， 遂有南岳尊者之称。倍受宣帝礼遇，尊称大禅师，故思大 和尚，又称思禅师，盖基于此。太建九年，晏然而化，世寿 六十三。著作多半由门徒笔记整理而成，如法华经安乐行义 一卷、诸法无诤三昧法门二卷、大乘止观法门四卷、四十二 字门二卷、受菩萨戒仪一卷等。自撰者有南岳思大禅师立誓 愿文一卷。天台历代祖师简介三祖智者大师 智者大师即智顗（ 538 597 ），世称智者大师，字德安，俗 姓陈，颖川人，陈

4、隋时期著名的高僧，天台宗第三祖（天台 宗的实际创始人） 。智顗七岁即好往伽蓝，诸僧口授普门品 一遍，即诵持之。十七岁时，值梁末兵乱，家庭分散，流离 颠沛，遂在荆州长沙寺佛像前发愿为僧。次年，依湘州（今 湖南长沙市）果愿寺法绪出家，授以十戒；叫他去慧旷律师 处学律，二十岁受具足戒。这时他已精研律学，深好禅观。 陈文帝天嘉元年（）听说慧思禅师从北方南下，居于光州（今河南光山县）大苏山，他就前往请益。慧思大师为 他演说四安乐行，他日夜勤习，造诣甚深。陈光大元年 （） 慧思大师临去南岳时， 嘱他往金陵 （今 南京）传弘禅法，他就和法喜法师等二十七人一同东下，到 达陈都讲禅。过了两年（） ，受请主瓦官寺

5、开讲法 华经题，树立新的宗义，判释经教，奠定了一宗教观的基 础。智者大师住瓦官寺前后八年，除讲上述经题而外，还讲 大智度论 和次第禅门（即 释禅波罗蜜次第法门 ）， 写出六妙法门等。陈太建七年（）离开金陵，初 入天台山，于北面山峰，创立伽蓝，栽植松栗，引入流泉。 又往寺北的华顶峰，行头陀行，昼夜禅观。陈至德三年 （） 三月， 智者大师再到金陵， 住灵曜寺。 陈少主请于太极殿讲大智度论题，又讲仁王般若经 题，慧暅、慧旷、慧辩等名僧都奉命参加讨论。后移居光宅 寺，讲法华经 。弟子灌顶随听随记，录成法华文句 。 此后智者大师所讲经义，多由灌顶大师笔录成书。陈亡，智 者大师上庐山留居。隋开皇十一年（）

6、 ，晋王杨广为扬州总管，遣使到庐 山坚请智顗大师往扬州传戒，他即前去为杨广授菩萨戒，隋 炀帝礼他为师，并赐“智者”尊号。次年（）他回到故 乡荆州，于当阳县玉泉山创立玉泉寺。此后两年（）在寺讲法华经玄义和摩诃止观 。 开皇十五年（）春，智者大师又从杨广之请，再到扬 州，撰净名经疏 ，九月，辞归天台，重整山寺，习静林 泉，这时他已五十八岁了。以后两年（） ，会稽嘉祥 寺沙门吉藏，曾奉书天台邀请他到嘉祥寺讲法华经 ，他 因病未允前往。 过了些时， 他在病中对弟子们口授 观心论 十月，杨广遣使入山迎请，他仍勉强出山，走到石城，疾亟 不能前进，不久入寂，世寿六十岁，僧腊四十。 智者大师一生经历三个朝代，

7、一意兴显三世佛法，共建寺三 十六处，其中湖北玉泉寺，山东灵岩寺，江苏栖霞寺以及天 台山的国清寺（遗图）称为“天下四绝”；造像十万尊（一说 八十万尊），亲手度僧一万四千余人，传业弟子 32 人，著名 的有灌顶、智越、智澡大师等。智者大师广弘教法，创五时 八教的判教方法，他强调止观双修的原则，发明一心三观、 圆融三谛、一念三千的道理，成为天台宗的思想体系。 智者大师弘法三十余年，其著作小部分是亲自撰写的，大部 分由弟子灌顶随听随录整理成书。现存有法华经玄义二 十卷、法华经文句二十卷、 观音玄义二卷、 观音义 疏二卷、金光明经玄义二卷、 金光明经文句六卷、 维摩经玄疏六卷、 维摩经疏 （前二十五卷亲

8、撰，后三 卷灌顶续补）二十八卷、 维摩经略疏 （唐湛然略）十卷、 四教义 十二卷、三观义（由净名玄义 分出） 二卷、 智饋前出净名玄义十卷；后为晋王杨广著疏，并别制玄 疏。因将前出玄义分为三部，即四教义六卷、 四 悉檀义二卷、三观义二卷）、请观音经疏一卷、观 无量寿佛经疏一卷、阿弥陀经义记一卷、仁王护国般 若经疏五卷、金刚般若经疏一卷、菩萨戒义疏二卷、摩诃止观（初名圆顿止观）二十卷、释禅波罗蜜次 第法门十卷、六妙法门（一名不定止观）一卷、小 止观（一名修习止观坐禅法要）一卷、四念处四卷、五方便念佛门一卷、禅门口诀一卷、禅门章一卷、禅门要略一卷、观心论一卷、观心诵经法一卷、观心食法一卷、释摩诃般

9、若波罗蜜经觉意三昧一卷、方等三昧行法一卷、法华三昧忏仪一卷、请观音忏 法（载国清百录卷一）一卷、金光明忏法（载国清百录卷一）一卷、天台智者大师发愿文一卷、普贤菩萨发愿文一卷。此外，他的著述还有大智度论疏二 十卷、弥勒成佛经疏五卷等，现已散佚。又净土十疑 论一卷。智者大师的著述，建立了天台一宗的解行规范，其中主要的是法华经玄义、法华经文句、摩诃止观世称为天 台三大部；又观音玄义、观者义疏、金光明经玄义、金光明经文句、观无量寿佛经疏，称为天台五小部。他的特点在于教观双运，解行并重。在发挥法华经的要 旨方面，他以化仪四教和化法四教判释释迦一代时教，用五 重玄义解释经题，述为法华玄义 ；以四释（一，因

10、缘释； 二，约教释；三，本迹释；四，观心释）诠经的文句，述为 法华文句 ；以一心三观、十乘观法开显圆顿止观法门， 述为摩诃止观 。因智者大师晚年居住天台山， 故称为天台宗。 因以法华经 为主要教义根据，故亦称法华宗。智者大师在佛教史上贡献 巨大，他开创了中国佛教最早宗派之天台宗， 创立一代教观。 影响深远， 为中国佛教史上的一代宗师， 被后世誉为“东土释 迦文”。天台历代祖师简介四祖章安灌顶法师 章安大师（ 561 632 ），隋代僧。临海章安（浙江临海） 人， 俗姓吴。字法云，名灌顶。世称章安大师、章安尊者。七岁 从摄静寺慧拯出家，二十岁受具足戒。慧拯入灭后，于南朝 陈后主至德元年（ 583

11、 ）至天台山修禅寺谒智顗，承习天台 教观。此后随侍智顗，隋开皇十七年（ 597 ），智顗示寂，师 奉遗物献贡晋王广，王遣官送返，并致唁辞。晚年住会稽称 心精舍，讲说法华。贞观六年示寂，世寿七十二，追谥总持 尊者。师智解辩才绝伦，能领持智顗之遗教，如法华玄义、 法华文句、摩诃止观等，集记大小部帙百余卷，以传后世， 今日智者大师之教文不坠，全仗师之力，后世尊为东土天台 宗第四祖。著有大般涅盘经玄义二卷及经疏三十三卷、观心 论疏五卷、天台八教大意一卷、隋天台智者大师别传一卷、 国清百录四卷，以上现今尚存。此外，仁王经私记三卷、仁 王疏四卷等已散佚。天台历代祖师简介五祖法华智威尊 者智威（？ 680

12、），唐代僧。处州（浙江）缙云人，俗姓 蒋。为天台宗第五祖。 家世业儒。 十八岁时， 任本郡之堂长， 以娶妇还家，归途中逢一梵僧，诘问其违背昔日所立重誓。 盖师前身名徐陵，曾闻智者大师讲经，誓愿来世童幼出家， 大布弘化。依此誓愿，师遂往天台山国清寺，投章安灌顶受 具足戒，咨受止观心要，定慧俱发，证得法华三昧。高宗上 元元年（ 674 ），离国清寺，觅胜地宣讲教法，先至苍岭普通 山，以其地隘狭，难容广众，遂入轩辕炼丹山，开拓荆棘， 聚石为徒，昼讲夜禅，手写藏典，乃称其地为法华。其后学 者众多，习禅者三百人，听讲者七百余人，常分九处安居。 贞观二十年（ 646 ）补朝散大夫，并赐大师号。富于词藻，

13、撰制桃岩寺碑与头陀寺碑。 永隆三年十一月示寂， 世寿不详。 吴越王追谥玄达尊者。嗣法弟子为慧威，与师并称二威； 智威称大威，慧威为小威。此外，敦煌出土之六门陀罗尼经 论广释一卷，署尊者智威造，未详是否即师所著。 天台历代祖师简介六祖天宫慧威尊者慧威（ 634 713 ），唐代僧。 天台宗第六祖。 又称惠威。 婺州东阳（浙江）人，俗姓刘。幼年出家，受具足戒。后礼 谒缙云之智威研习天台之学， 顿悟三观之法， 时人遂以小威 呼之。初居京师天宫寺时，世人称为天宫尊者。后归东阳， 山居绝人事，而登门求道之士仍不绝于途。高宗时，与智威 同为朝散大夫四大师。于开元元年示寂，世寿八十。左溪尊 者玄朗为其嗣法弟

14、子。后吴越王敕赐全真尊者之谥号。 天台历代祖师简介七祖左溪玄朗尊者玄朗（ 673 754 ），唐代僧。 天台宗第七祖。 婺州乌伤县 （浙 江义乌）人，一作东阳人。俗姓傅，傅大士之六代孙。字慧 明，号左溪。九岁出家。武后如意元年（ 692 ，中宗嗣圣九 年），二十岁，蒙敕住东阳清泰寺。因就光州岸律师受具足 戒，从学律仪经论，常恨古人章疏之判断有不允当者；乃博 览群籍， 精研涅盘经， 曾至会稽妙喜寺与印宗禅师研学禅要； 闻天台之宗可清众滞而趣一理，因诣东阳天宫寺，从慧威学 法华经等。复依恭禅师修习止观。又涉猎儒书，兼好道宗。 而自以止观为入道安心之要。其后，因好山林，厌人寰，而 隐居婺州浦阳县左溪

15、岩，常随仅十八僧物，复行十二头陀， 麻衣蔬食，独坐一龛，达三十余年。开元十六年（ 728 ），应 婺州刺史王正容之请，暂居城下，寻以疾辞还山。平日诲人 不倦，颇勤讲学。天台教法，由斯转盛。天宝十三年示寂， 世寿八十二。 吴越王谥号明觉尊者。世称左溪尊者。 撰有法 华科文二卷。天台历代祖师简介八祖荆溪湛然尊者 湛然大师（ 711 782 ），唐代僧。天台宗第八祖。常州 荆溪（江苏宜兴）人，俗姓戚。家世业儒，而独好佛法。十 七岁从金华方岩（又作芳岩）受天台止观。二十岁入左溪玄 朗之门，研习天台宗教义，尽得其学。三十八岁于宜兴净乐 寺出家， 又至越州从昙一学律， 后于吴郡开元寺讲摩诃止观。 玄朗示寂

16、后，师继其席，以中兴天台宗自任，提出无情有性 之说，主张木石等无情之物亦有佛性，发展天台教义。历住 兰陵、清凉诸刹，所至之处，四众景从，德誉广被。天宝、 大历年间，玄宗、肃宗、代宗优诏连征，皆称疾不就。晚年 居于天台山佛陇寺。建中三年二月，示寂于佛陇道场，世寿 七十二，法腊四十三。弟子梁肃为撰碑铭。湛然为天台宗中 兴之祖，世称荆溪尊者、妙乐大师，又称记主法师。北宋开 宝年中，吴越王钱氏追谥圆通尊者之号。弟子有道邃、普门、 元皓、行满、智度、法颙等三十九人。湛然大师生平撰述宏富， 主要著作有 法华玄义释签 二十卷、法华文句记三十卷、 摩诃止观辅行传弘决四 十卷，注释三大部，阐明智顗教观的深旨。又

17、有金刚錍 一卷、止观义例二卷、 法华五百问论三卷，建立自宗 的正义，破斥他家的异解。此外有摩诃止观辅行搜要记 维摩经略疏各十卷、 维摩经疏记六卷或三卷、 华严 经骨目二卷、 法华经大意 、十不二门、始终心要 、 法华三昧行事运想补助仪 各一卷等。 其中十不二门 ， 原是法华玄义释签卷十四的一节，湛然在释签中， 立色心、 内外、修性等十种不二门， 发挥本、迹十妙的深旨， 后人以其说在天台教学上占重要的地位，录出别行，注解多 到五十余部。 玄义释签 、文句记、止观辅行 、金刚 錍、始终心要也都有后人的注解。 天台历代祖师简介九祖兴道唐代天台宗僧。天台宗第九祖。长安人，俗姓王。早岁 仕宦，官至监察御

18、史，后出家，二十四岁受具足戒，专学戒 律。唐大历中 （766 779） 依荆溪湛然大师习天台教观。贞元 十二年（ 796 ）登天台山，居止九年，专讲法华、止观等， 后继天台山座主之职。 贞元二十年 （804） ，日僧最澄浮海至临 海龙兴寺求法，从其受菩萨戒。并授予大乘菩萨戒。曾继其 师讲说三大部。 后于佛陇寺入寂， 世寿不详。 追谥兴道尊者 世称止观和尚。门人有守素、广修、干淑等。著有大般涅盘 经疏私记十卷、 维摩经疏私记三卷、 摩诃止观记中异义一卷。 天台历代祖师简介十祖至行广修尊者广修（ 771 843 ），天台宗第十祖。世称至行尊者。唐 代东阳夏昆（浙江）人，俗姓留。早年即入道邃之室，研

19、究 天台教观。住于禅林寺（即佛陇寺） ，日诵法华、维摩、金 光明、梵网诸经及四分戒本为常课，且六时行忏法不懈，至 晚年弥笃，每年随自意行三昧。开成五年（ 840 ），日僧圆载 来唐，以台教疑问三十科向师及门人维蠲请益， 历五年答释 始成，得传回日本。台州刺史韦珩，素重教门，请师入郡堂 讲摩诃止观，听者莫不欣庆。会昌三年于禅林寺示寂，世寿 七十三，法腊五十二，葬于金地道场。门人除维蠲外，另有 良谞、敬文、物外、光韶等。师示寂数年后，门人良谞开塔 火化，得舍利千余粒，遂重建塔藏之。天台历代祖师简介十一祖国清物外尊者物外（ 813 885 ），唐代天台宗十一祖。候官（福建闽 县）人，俗姓杨。初依广修

20、，习止观。后为众讲说，又自习 不懈。唐宣宗大中年间，天下大饥，缁徒行乞艰难，师遂跏 趺一室，妙入正定，并谓弟子曰：汝若不死，至五谷登时， 可击磬引我出。越岁余，弟子如所教而行，果从定出。因号 正定尊者僖。宗中和五年，示寂于国清寺，世寿七十三。 葬 于智者塔院之侧。上首弟子如元琇、敬休、慧凝，皆传道于 世，以绍家学。天台历代祖师简介十二祖国清元琇尊者元琇， 讳妙说，天台人。出家国清，依正定物外大师 学止观。洞达妙旨，于讲说不已。后嗣为台宗十二祖。 国 清高僧传：“僖昭间，天下方乱，学徒忽聚忽散。然师屡开 讲席，不以法众多寡而二其心也”。 天台历代祖师简介十三祖国清清竦尊者五代僧。台州（浙江天台）

21、人。天台宗第十四祖。从元 琇受业，潜修天台十乘三观之法，日夜不懈。未久，继元琇 之后住持国清寺。时钱氏建吴越国，颇仰慕师之德行，极力 护持，故免受兵火之灾，师乃励志，长日临座，高论不已， 众不敢有倦色， 故有高论尊者之号。生卒年不详。 门人有义 寂、志因、觉珍等。天台历代祖师简介十四祖净光义寂尊者义寂（ 919 987 ），一说羲寂，宋代天台宗僧。浙江永 嘉人，俗姓胡。字常照。世称净光大师、螺溪义寂、螺溪尊 者。十二岁出家于温州开元寺，十九岁受具足戒。后入天台 山，从清竦研学止观。清竦寂后，乃兴建螺溪道场居之，以 为讲说之所，众争归趋。禅讲辩难，不舍寒暑。又以唐末以 来，战乱频仍，天台典籍荡然

22、无存，后学之士莫由窥见密意 奥旨，师乃劝吴越王钱俶遣使高丽、日本，觅求抄写天台宗 书典，以飨学人，天台宗由是获得中兴之机。于雍熙四年十 月入寂，世寿六十九。撰有止观义。 天台历代祖师简介十五祖宝云义通尊者义通（ 927 988 ），天台第十五祖。 高丽国人， 俗姓尹。 字惟远。后唐明宗天成二年生，有异相，顶有肉髻，眉长五 六寸。幼时师事龟山院宗为，修学华严、起信之学。乾祐年 间，来汉土，习螺溪义寂之天台教观。 将归乡里， 假道四明， 郡守钱惟治固止其行，漕使顾承徽舍宅为传教院，使居之。 宋太平兴国七年（ 98 2 ）四月，太宗赐宝云之额，遂有宝云 尊者之号。其后阐扬天台教观二十年，门下有知礼、

23、遵式等 人。宋端拱元年十月示寂，世寿六十二。门人葬之于阿育王 寺之西北隅。师平时呼人为乡人，盖以净土为故乡，诸人亦 当往生，意谓皆吾乡中之人。着有观经疏记、光明玄赞释、 光明句备急疏等书。天台历代祖师简介十六祖四明智礼尊者知礼尊者（960 1028 ），宋真宗赐法号“法智大师”， 北 宋天台宗僧，四明（浙江鄞县）人，俗姓金。字约言。七岁 丧母，遂发愿出家，十五岁受具足戒，专究律典。二十岁， 从宝云义通学天台教典，甫经一月，便能自讲心经。未久， 名撼四方，净侣云集。淳化二年（ 991 ），出主乾符寺。至道 元年（ 995 ），进住四明山保恩院；大中祥符二年（1009 ），保恩院重建完成， 三年受敕额延庆寺，师于此专事忏讲四十 余年，学徒遍于东南。知礼与遵式并为山家派的中心人物， 而与山外派系统，即晤恩及其门下之洪敏、源清、 智圆、 庆 昭等对立达四十年。山外派晤恩曾着金光明玄义发挥记，主 张金光明玄义广本虽题为智顗着， 实非真作； 并主张真心观， 以所观之境为真心，即真如。师乃著扶宗释难，以驳斥晤 恩所谓金光明玄义广本非真作之说；并主张妄