高中语文选修中国文化研读论语十则PPT学习课件VIP

1、 孔子，名孔子，名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末年鲁，春秋末年鲁 国陬邑人，国陬邑人，思想家、政治家、教育家思想家、政治家、教育家， 儒家创始人儒家创始人。生于周灵王二十一年（公。生于周灵王二十一年（公 元前元前551551年），生有异质，学无常师。年），生有异质，学无常师。 尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师 襄，聚徒讲学。五十岁摄鲁国相事，其襄，聚徒讲学。五十岁摄鲁国相事，其 后不用，遂周游列国，六十八岁返鲁。后不用，遂周游列国，六十八岁返鲁。 卒于周敬王四十一年（公元前卒于周敬王四十一年（公元前479479年），年）， 年七十三。年七十三。 孔子是我国古代

2、伟大的思想家、孔子是我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始人，被誉教育家，儒家学派的创始人，被誉 为为“万世师表万世师表”、“千古圣人千古圣人”， 世界十大思想家之首。世界十大思想家之首。 孔子，是一个志在报国又无人孔子，是一个志在报国又无人 重用的闲人，又是一个周游列国、重用的闲人，又是一个周游列国、 苦寻门路的忙人，更是一个到处碰苦寻门路的忙人，更是一个到处碰 壁、从不回头的强人。壁、从不回头的强人。 孔子是一位旷世奇才，虽然一生颠沛游离，命运孔子是一位旷世奇才，虽然一生颠沛游离，命运 坎坷，但他所创建的儒家思想，成为后世儒家学派的坎坷，但他所创建的儒家思想，成为后世儒家学派的 经

3、典；他在政治思想上大力宣扬经典；他在政治思想上大力宣扬“仁仁”的学说，提出的学说，提出 “仁者爱人仁者爱人”、“克己复礼克己复礼”，以实现，以实现“博施于民，博施于民， 而能济众而能济众”为最高境界。所宣扬的为最高境界。所宣扬的“忠孝礼仪忠孝礼仪”的儒的儒 家思想，在漫长的封建王朝中起着主导地位，成为中家思想，在漫长的封建王朝中起着主导地位，成为中 国两千多年封建文化的正统，被历代封建统治者推崇国两千多年封建文化的正统，被历代封建统治者推崇 为为“圣人圣人”。 他开创了他开创了私人讲学私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不的风气，广收门徒，收的学生不 管贫富贵贱，据说有管贫富贵贱，据说有3000

4、3000弟子弟子，其中优秀的有，其中优秀的有7272人。他人。他 成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古 代文献整理与传播工作，致力于教育，整理代文献整理与传播工作，致力于教育，整理诗诗、 书书等古代典籍，等古代典籍，删修删修春秋春秋。其弟子和再传弟子。其弟子和再传弟子 将其思想言行记载在将其思想言行记载在论语论语中。中。 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二 人。人。 史记史记孔子世家孔子世家 论语论语是记录孔子和他是记录孔子和他 的弟子言行的一部书，共的弟子言行的一部书

5、，共2020篇，篇， 是儒家经典著作之一。体例主是儒家经典著作之一。体例主 要是语录体、对话体、叙事体。要是语录体、对话体、叙事体。 内容上以教育为主，从中可以内容上以教育为主，从中可以 看出孔子和他的弟子们的人格看出孔子和他的弟子们的人格 修养、治学态度、处世方法。修养、治学态度、处世方法。 第一则子第一则子曰：曰：“君子食无求君子食无求饱饱，居无求，居无求安安， 敏于敏于事事而慎而慎于言于言，就就有道有道而正焉而正焉, ,可谓好可谓好 学也学也已已。” 饱：饱：饱足饱足 安：安：安逸，舒适安逸，舒适 敏：敏：敏捷，勤快敏捷，勤快 而：而：表并列表并列 就：就：靠近靠近 于：于：对于（在）对

6、于（在） 慎：慎：小心，谨慎小心，谨慎 焉：焉：语气助词语气助词 正：正：修正修正 通通“矣矣”，了，了已：已： 先生说：先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于 做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行 为），（就）可以称得上是好学啊。为），（就）可以称得上是好学啊。” 第一则第一则 子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求君子食无求饱，居无求安安，敏于敏于事而事而 慎于言，慎于言，就有道就有道而而正正焉，可谓好学焉，可谓好学也已也已。” 第一则第一则 【赏析赏析】这一则体现出了孔子对精神世界的追求。孔子这一

7、则体现出了孔子对精神世界的追求。孔子 认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食 与居处，过多地追求物质享受，而应该把注意力放在塑与居处，过多地追求物质享受，而应该把注意力放在塑 造自己道德品质方面，放在学问的追求上。造自己道德品质方面，放在学问的追求上。 【感悟感悟】“物质的追求可让你富足一时，精神的追求却物质的追求可让你富足一时，精神的追求却 让你充实一生。让你充实一生。” ” 第二则第二则 子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十，四十 而而不惑不惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而耳顺，七十而，六十

8、而耳顺，七十而从心所欲从心所欲 不逾矩不逾矩。” 有：有：同同“又又”。 立：立：自立。自立。 不惑：不惑：遇事不迷惑。遇事不迷惑。 天命：天命：含有上天的意旨、自然的禀赋、人生的责任和义务等多重含含有上天的意旨、自然的禀赋、人生的责任和义务等多重含 义。义。 从心所欲不逾矩：从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。 先生说：先生说：“我十五岁开始专心求学，三十岁时能自立我十五岁开始专心求学，三十岁时能自立 于世，四十岁时遇到事情没有疑惑，五十岁时知道了天于世，四十岁时遇到事情没有疑惑，五十岁时知道了天 命，六十岁时听别人的意见能够包容，七十岁时

9、一切随命，六十岁时听别人的意见能够包容，七十岁时一切随 心所欲，而不超出规矩。心所欲，而不超出规矩。” 第二则第二则 子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十，四十 而而不惑不惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从心所欲从心所欲 不逾矩不逾矩。” 第二则第二则 【赏析赏析】这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子 十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的 理想，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过理想，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过 刻苦的

10、学习，孔子才掌握了渊博的知识，成为了一刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成为了一 位大教育家、大思想家。位大教育家、大思想家。 【感悟感悟】“终身学习，便成天才终身学习，便成天才”。 第三则第三则 子曰：子曰：“由由，诲，诲女女知之乎？知之为知之，不知知之乎？知之为知之，不知 为不知，是为不知，是知知也。也。” ” 由：由：姓仲名由，字子路。生于公元前姓仲名由，字子路。生于公元前542542年，孔子的学生，年，孔子的学生， 长期追随孔子。长期追随孔子。 女：女：同同“汝汝”，你。，你。 知：知：通通“智智”。 先生说：先生说：“由（即子路）！我教诲你的知道了吗？由（即子路）！我教诲你的知道了

11、吗？ 知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智 的啊！的啊！” 第三则第三则 子曰：子曰：“由由，诲，诲女女知之乎？知之为知之，不知知之乎？知之为知之，不知 为不知，是为不知，是知知也。也。” ” 第三则第三则 【赏析赏析】孔子实事求是的精神。孔子实事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是知道，不 知道就是不知道知道就是不知道”，其实是很简单的一个道理，可当，其实是很简单的一个道理，可当 代社会偏偏就有很多人做不到。代社会偏偏就有很多人做不到。 【感悟感悟】“实事求是才是学习的正确态度。实事求是才是学习的正确态度。” 颜颜渊、季路侍渊、季

12、路侍。子曰：。子曰：“盍盍各言尔志？各言尔志？” 子路曰：子路曰：“愿车马衣轻愿车马衣轻裘裘与朋友与朋友共共，敝之敝之而无而无憾憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿愿 无无伐善伐善，无，无施施劳。劳。”子路子路 曰：曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者老者安之安之，朋，朋 友友信之信之，少者，少者怀之怀之。” 颜颜渊、季路：渊、季路：颜回、子路颜回、子路 侍：侍：陪侍陪侍 盍：盍：何不何不裘：裘：本指皮衣本指皮衣 共：共：共同享用共同享用 敝敝：使使破（坏）破（坏） 憾：憾：抱怨抱怨 伐善：伐善：夸耀长处夸耀长处施：施：表白表白 安之，信之，怀之：使动用法安之，信之，怀之：使动用法 颜渊、

13、子路立侍（在孔子旁）。先生说：颜渊、子路立侍（在孔子旁）。先生说：“何不各自说说你们的志何不各自说说你们的志 向？向？”子路说：子路说：“愿意把我的车马和衣服拿出来与朋友共同享用，用坏愿意把我的车马和衣服拿出来与朋友共同享用，用坏 了也不觉得可惜。了也不觉得可惜。”颜渊说：颜渊说：“希望不夸耀自己的好处，不表白自己的希望不夸耀自己的好处，不表白自己的 功劳。功劳。”子路说：子路说：“希望听听您的志向！希望听听您的志向！”先生说：先生说：“老人使他安逸，老人使他安逸， 朋友使他信任我，少年人得到关怀。朋友使他信任我，少年人得到关怀。” 第四则第四则 颜渊、季路颜渊、季路侍侍。子曰：。子曰：“盍盍

14、各言尔志。各言尔志。”子路曰：子路曰：“原车马衣原车马衣 轻裘与朋友共，轻裘与朋友共，敝敝之而无憾。之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无愿无伐伐善，无善，无施劳施劳。”子路子路 曰：曰：“愿闻子之志！愿闻子之志！”子曰：子曰：“老者安之，朋友信之，老者安之，朋友信之，少者怀之少者怀之。” ” 第四则第四则 【赏析赏析】可见孔子的博爱精神。孔子希望可见孔子的博爱精神。孔子希望“老有所终，老有所终， 幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。” 【感悟感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。 第五子曰：第五子曰：知知之者不如之者不如好

15、好之者，好之者不如之者，好之者不如 乐之乐之者。者。 知：知：知道，懂得知道，懂得好：好：爱好爱好 乐：乐：以以为乐为乐之：之：代词，它，代知识代词，它，代知识 译文：译文： 孔子说：孔子说：“懂得它的人，不如爱好懂得它的人，不如爱好 它的人；爱好它的人，又不如以它为乐它的人；爱好它的人，又不如以它为乐 的人。的人。” 第五则第五则 子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之知之者不如好之者，好之者不如乐之 者。者。” ” 先生说：先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以知道它不如喜欢它，喜欢它不如以 之为乐。之为乐。” 第五则第五则 【赏析赏析】孔子的乐学精神。孔子的乐学精神。“兴趣是最

16、好的老师。兴趣是最好的老师。”陶渊明陶渊明 也曾也曾“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜欢喜欢 读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。孔子正是因读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。孔子正是因 为乐读书，才会一生勤学不倦。为乐读书，才会一生勤学不倦。 【感悟感悟】“把学习当作一件幸福的事吧，你爱书，书也会爱把学习当作一件幸福的事吧，你爱书，书也会爱 你。你。” ” 孔子说：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的聪明人喜爱水，有仁德的 人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉 静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。静；聪明人快

17、乐，有仁德的人长寿。” 第六则第六则子曰：子曰：知知者者乐乐水，水，仁者乐山仁者乐山；知者动，；知者动， 仁者静；知者乐，仁者仁者静；知者乐，仁者寿寿。 译文：译文： 知：知：通通“智智”乐乐：yoyo 喜喜爱爱 先生说：先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃， 仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。” 第六则第六则 子曰：子曰：“知知者者乐乐水，仁者乐山；知者动，仁者水，仁者乐山；知者动，仁者 静；知者乐，仁者寿。静；知者乐，仁者寿。” 第七则第七则 子曰子曰“饭疏食、饮水饭疏食、饮水，曲，曲肱而肱而枕枕之之， 乐亦在其中乐亦在其中

18、矣。不义矣。不义而而富且贵，富且贵，于于我如浮我如浮 云。云。” 饭：饭：吃，作动词吃，作动词 饮水：饮水：喝水喝水 疏食：疏食：粗粮粗粮 而：而：连词，修饰连词，修饰 之：之：代肱代肱 而：而：却，转折连词却，转折连词 于：于： 肱：肱： gng胳膊。曲肱，弯着胳膊胳膊。曲肱，弯着胳膊 对于对于 先生说：先生说：“吃粗粮，喝水，弯起胳膊枕着头，快吃粗粮，喝水，弯起胳膊枕着头，快 乐也在里头啊。不合乎乐也在里头啊。不合乎“义义”而获得的富贵，对我来而获得的富贵，对我来 说就像浮云一样。说就像浮云一样。 第七则第七则 子曰：子曰：“饭疏食饭疏食饮水，饮水，曲肱曲肱而枕之，乐亦在而枕之，乐亦在 其

19、中矣。不义而富且贵，于我如浮云。其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ” 第八则第八则 子曰：子曰：“君子君子坦荡荡坦荡荡，小人，小人长戚戚长戚戚。” ” 坦荡荡：坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。坦，开朗，直率。心胸宽广、开阔、容忍。坦，开朗，直率。 长戚戚：长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。经常忧愁、烦恼的样子。 君子心胸开朗而宽广，小人总是忧愁、哀伤。君子心胸开朗而宽广，小人总是忧愁、哀伤。 第八则第八则 子曰：子曰：“君子君子坦荡荡坦荡荡，小人，小人长戚戚长戚戚。” ” 第九则第九则 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼克己复礼为仁。为仁。一日一日克己复礼，天下克己复礼，天下归仁归仁 焉

20、。为仁由己，而由人乎哉？焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其请问其目目。”子曰：子曰：“非礼非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，请回虽不敏，请事事 斯语矣。斯语矣。” ” 克己复礼：克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。 一日一日：一旦，表假设。：一旦，表假设。 归仁：归仁：归，归顺。仁，即仁道。归，归顺。仁，即仁道。 目：目：具体的条目。目和纲相对。具体的条目。目和纲相对。 事：事：从事，照着去做。从事，照着去做。 颜渊问什么是颜渊问

21、什么是“仁仁”。先生说：。先生说：“克制自己的私心，使一切复归到克制自己的私心，使一切复归到 礼就是仁。一旦克制自己的私心，使一切复归到礼，天下就称许为礼就是仁。一旦克制自己的私心，使一切复归到礼，天下就称许为“仁仁” 了。达到仁是出于自己的努力，难道是由别人吗？了。达到仁是出于自己的努力，难道是由别人吗？”颜渊说：颜渊说：“请问它请问它 的具体要点。的具体要点。”先生说：先生说：“不合乎礼不要看，不合乎礼不要听，不合乎不合乎礼不要看，不合乎礼不要听，不合乎 礼不要说，不合乎礼不要动。礼不要说，不合乎礼不要动。”颜渊说：颜渊说：“我虽然不聪敏，愿意实践这我虽然不聪敏，愿意实践这 几句话。几句话

22、。” 第九则第九则 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼，天下为仁。一日克己复礼，天下归仁归仁 焉。为仁由己，而由人乎哉？焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其请问其目目。”子曰：子曰：“非礼非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，请回虽不敏，请事事 斯语矣。斯语矣。” ” 第十则第十则 孔子曰：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，君子有三戒：少之时，血气未定， 戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也， 血气既衰，戒之

23、在血气既衰，戒之在得得。” ” 得：得：泛指对财货、名誉、地位、美色等的贪欲。泛指对财货、名誉、地位、美色等的贪欲。 孔子说：孔子说：“君子有三件需要戒除的事：少年时，血君子有三件需要戒除的事：少年时，血 气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正 旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰 弱了，要戒除的是贪欲。弱了，要戒除的是贪欲。” 第十则第十则 孔子曰：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，君子有三戒：少之时，血气未定， 戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，戒之在

24、色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也， 血气既衰，戒之在血气既衰，戒之在得得。” ” 论语论语里多次提到里多次提到“君子君子”品性，如品性，如“君子欲讷于言而敏君子欲讷于言而敏 于行于行”“”“君子坦荡荡君子坦荡荡”“”“君子成人之美，不成人之恶君子成人之美，不成人之恶”“”“君君 子病无能焉，不病人之不己知也子病无能焉，不病人之不己知也”，等等。请将有关语录整，等等。请将有关语录整 理出来，联系日常的为人处世，讨论孔子所说的理出来，联系日常的为人处世，讨论孔子所说的“君子君子”人人 格对我们有什么启发意义。格对我们有什么启发意义。 明确：明确：论语论语里的里的“君子君子”一般是指一般是

25、指道德修养达到完善境界的人道德修养达到完善境界的人，即，即 具备了具备了“仁仁”的人的人。 “君子欲讷于言而敏于行君子欲讷于言而敏于行”，强调说话要慎重，做事须勤勉；，强调说话要慎重，做事须勤勉； “君子坦荡荡君子坦荡荡”，指君子因为依循于道，内心无私，所以精神上很放，指君子因为依循于道，内心无私，所以精神上很放 松自在，小人则相反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安；松自在，小人则相反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安； “君子成人之美，不成人之恶君子成人之美，不成人之恶”，要帮助人成就好的品德，而不是去，要帮助人成就好的品德，而不是去 助长别人的恶，这其实也是助长别人的恶，这其实也是“己欲立而立

26、人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”的意思；的意思； “君子病无能焉，不病人之不己知也君子病无能焉，不病人之不己知也”强调个人应该以修身求学为重，强调个人应该以修身求学为重， 而不应在意能否出名。而不应在意能否出名。 孔子是我国古代伟大的思想家、孔子是我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始人，被誉教育家，儒家学派的创始人，被誉 为为“万世师表万世师表”、“千古圣人千古圣人”， 世界十大思想家之首。世界十大思想家之首。 孔子，是一个志在报国又无人孔子，是一个志在报国又无人 重用的闲人，又是一个周游列国、重用的闲人，又是一个周游列国、 苦寻门路的忙人，更是一个到处碰苦寻门路的忙人，

27、更是一个到处碰 壁、从不回头的强人。壁、从不回头的强人。 先生说：先生说：“我十五岁开始专心求学，三十岁时能自立我十五岁开始专心求学，三十岁时能自立 于世，四十岁时遇到事情没有疑惑，五十岁时知道了天于世，四十岁时遇到事情没有疑惑，五十岁时知道了天 命，六十岁时听别人的意见能够包容，七十岁时一切随命，六十岁时听别人的意见能够包容，七十岁时一切随 心所欲，而不超出规矩。心所欲，而不超出规矩。” 第二则第二则 子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十，四十 而而不惑不惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从心所欲从心所欲 不逾矩不逾矩。” 第四则第四则 【赏析赏析】可见孔子的博爱精神。孔子希望可见孔子的博爱精神。孔子希望“老有所终，老有所终， 幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。” 【感悟感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老吾