专题三中国传统文化主流思想的演变

1、专题三 中国传统文化主流思想的演变25. （2013高考新课标全国卷I ）自汉至唐，儒学被奉为“周 （公）孔之道”，宋代以后儒 学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是 （）A .宗法血缘制度逐渐瓦解B .仁政理念深入人心C 程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起解析：选C。解答本题的关键是注意题干的时间变化。宋代，程朱理学成为主流思想， 朱熹编著了四书章句集注 （“四书” 是指大学 中庸论语孟子 ），并成为理 学的经典。A项宗法血缘制度逐渐瓦解是在春秋时期，故排除；B项仁政理念深入人心在汉代大一统时期就已出现， 故排除； D 项陆王心学主张内心的自我反省， 而且心学的集大成者 王守仁生活在

2、明代，故排除。13. （2013高考大纲全国卷）汉文帝说：“盖天下万物之萌生， 靡有不死。死者天地之理， 物之自然，奚可甚哀厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是（）A .无为而治B .轻徭薄赋C.崇尚节俭D .民贵君轻解析：选C。解答本题的关键在于准确理解材料的意思。汉文帝这段话的意思是：天下 万物萌生，没有不死的。死，是天地的常理，是万物生长的自然规则，有什么值得特别悲哀 的呢因为厚葬而破产，因为强调服丧尽孝而损害身体健康，我很不赞成这些做法。 由此可以判断汉文帝在此强调的是崇尚节俭。 材料没有谈到无为而治、 轻徭薄赋和民贵君轻， 故 排除A、B、D三项。答案为C项。1.

3、（2013高考重庆卷）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为 君主专制统治提供了“天命攸 （所）归”的神学依据。该学者应该是 （）A .韩非子B .孟子C.董仲舒D .朱熹解析：选C。解答本题的关键是抓住题干中“运用阴阳五行、天人合一的理论”等信息。依据所学知识可知， 西汉时期董仲舒适应汉武帝加强君权的需要， 宣扬“君权神授 ” 。 他提出了 “天人合一 ” 和“天人感应 ” 学说， 认为天是万物的主宰， 天子受命于天， 所以人 民都要服从天子的统治； 如果天子无道， 上天便会降灾于他。 因此， 这位学者应该是董仲舒。 韩非子、 孟子分别是先秦时期法家和儒家思想的代表人物，

4、朱熹是程朱理学的代表人物， 都与题干中的思想内容不吻合，故排除A、 B、D 三项。14. （2013高考广东卷）有位古代思想家认为： 通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字， 亦须还我堂堂地做个人”， 重要的是先确立仁义这一根本。 这位思想家可能 是（）A 孔子B 董仲舒C 朱熹D 陆九渊解析： 选 D 。根据材料 “通过读书等外在手段来明理 ”，可以确定与宋明理学有关，据此可排除 A、B 两项。 朱熹的理学主张是通过格物致知来贯通明理的，而题干材料主张人性 存在于人心之中，即心外无物，是陆王心学的观点，故选D 项。14. （2013高考福建卷）春秋繁露曰：“大富则骄，大贫则忧使富者

5、足以示贵而不至于骄， 贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治 也。”在此，董仲舒提出的治国理念是 （）A 上下相安利国益民B 强制去富以抑其骄C竭力济贫以抚其忧D 劫富济贫以均贫富解析：选A。解答本题的关键是准确理解题干材料的含义。春秋繁露是董仲舒改造儒学的经典著作。材料意在要求富不可骄、贫但不至于担忧生存，以此为度调节社会秩序。材料与“强制去富”“劫富”无关，排除B、D两项；材料内容从 “富者”“贫者”两方面 阐释，不仅仅是济贫问题，排除 C 项。16. （2013高考福建卷）朱熹在漳州劝农文中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟 子，知所遵守，去恶从善，取是舍

6、非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）A 教诲后生弟子遵从“三纲五常”B 告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C灌输以农兴业思想以存“天理”D劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序解析：选D。朱熹是南宋理学的集大成者，强调“存天理，灭人欲”。题干材料虽出自漳州劝农文 ，但“去恶从善 ”“取是舍非 ” “爱惜体肤 ”“保守家业 ”都是强调在日常生活中 偱规蹈矩。四个选项中，既体现重视理学，又体现重视生活细节的只有D 项。37 （2013高考安徽卷）阅读材料，完成下列各题。材料 2：中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的 象征对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体

7、例都清楚地显示， 女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。 来自长江下游的一些例子很有 说服力，其中有如下描写： “ 歙称闺门邹鲁 （指文教兴盛之地 ），盖山川清淑之气所独钟，抑 亦程朱之教泽。 ” 邓小南等中国妇女史读本（2）依据材料 2，结合所学知识， 分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影 响。解析： 第（2） 问结合所学知识，从程朱理学内容、地位和影响等角度回答。答案： （2）“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理，强 调“存天理， 灭人欲”； 程朱理学在宋以后成为居于统治地位的官方哲学， 并成为地方教化 的工具； 女性贞节观是程朱

8、理学的体现， 受到地方推崇和不断强化， 从而成为地方道德标准。12. （2013高考浙江卷）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的 途径。下列思想家中通过私学培养人才的有 （）孔子 韩非 朱熹 亚里士多德A .B .C.D .解析：选C。本题求答方向是找出 “通过私学培养人才”的思想家。结合所学知识，逐 个分析选项：孔子首创私学，主张 “有教无类 ” ，打破了贵族垄断文化教育的局面，故 符 合题意；韩非是法家思想的集大成者，目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王， 但其主张始终未得到韩王采纳，后退而著书，故排除；南宋朱熹是理学的集大成者，他潜心理学研究， 四处讲学， 宣扬他

9、的理学思想， 由此判断 符合要求； 亚里士多德是柏拉图的学生， 他在雅典创办了吕克昂学园，由此判断符合要求。故本题应选 C项。21. （2013高考江苏卷）家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构， 旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：材料 1 ： 有子 （孔子弟子 ）曰： “ 孝弟 （悌 ）也者，其为仁之本与！ ”论语学而材料 2：约之二： 吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝， 兄友弟恭，夫妇和顺；家雍睦 （和睦 ），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不(悌)。许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟 何兹全中

10、国文化六讲 训约十四条材料 3：宣圣谕。圣谕曰： “ 孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理， 毋作非为。 ”此六事乃太祖高皇帝 (朱元璋 )曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好 人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。明虎墩崔氏族谱族约请回答：(1) 据材料 1，指出仁的根本是什么？结合所学知识， 列举春秋战国时期儒家有关仁的政 治主张。(2) 历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料2，归纳儒家伦理的主要内容。(3) 儒家的伦理思想深刻影响中国社会。 据材料 3，指出明代统治者与民众对儒家伦理所 持的态度及其各自的做法。(4) 综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。解析：第(1)问第一小问可由材料 1中“孝弟(悌)仁之本与”直接得出答案；第二小 问注意回答的是 “政治主张 ” 。第(2)问根据材料 2 概括即可。第 (3)问由材料 3中信息“件 件当遵守 ”“ 悉心向善，皆作好人 ” 可得出统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的 做法。第