精品教学课件：《大道之行也》

1、人教版义务教育课程人教版义务教育课程 标准实验教科书标准实验教科书 八年级语文上册八年级语文上册 世界何时铸剑为犁 让世界充满爱 说不尽的桥 走上辩论台 莲文化的魅力 怎样收集资料 说不尽的桥 桃花源桃花源 记记 短文两短文两 篇篇 核舟记核舟记 大道之大道之 行也行也 杜甫诗三杜甫诗三 首首理解主 题思想 积累文言 词汇和句 式疏通文 意 加强朗读 训练，提 高诵读能 力 掌握文言常用实 词，翻译全文。 学习托物言志的 表现手法 领悟作者在文 中流露的思想 感情 学习古人安平 乐道等优秀品 质 积累文言实 词和虚词认 识文言通假 现象 理清整 体思路 探明主 题说明 顺序认识古代人民在 工艺

2、美术方面的 卓越技艺增强民 族自豪感 把握大同社 会的基本特 征 联系实际探求 未知提高学生 探究意识 积累文言词 语，背诵默 写全文 把握诗歌中的 景与情、事与 情领悟融情于 景的表现手法， 感悟诗歌意境 加强朗 读教学 提高朗 诵水平 理解三首诗 的内容和思 想感情并背 诵 大道之行也大道之行也 礼记 有关有关礼记礼记的文学常识、生字的文学常识、生字 熟读课文、疏通文意积累文言实虚词、文言句式熟读课文、疏通文意积累文言实虚词、文言句式 理清思路、背诵课文理清思路、背诵课文 学习目标 我国 古代社会情况和各种礼节制度，还写了 孔子及其门人言行的一些小故事。 五经：诗经尚书礼记 周易春秋 四书

3、：论语大学孟子 中庸 孔子 中国古代伟中国古代伟 大的思想家、教大的思想家、教 育家，春秋末期育家，春秋末期 儒家学派的创始儒家学派的创始 人。人。 clq 给下列划线字注音给下列划线字注音 选贤选贤与与能（能（ ） 讲信修讲信修睦睦（ ） 矜矜、寡、孤、独（、寡、孤、独（ ） 男有男有分分（ ） 货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（ ） j m gun fn w 大道之行也，天下为公，选贤与能，大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故讲信修睦。故 人人 不独亲其亲，不独子不独亲其亲，不独子 其子，使其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆

4、有所养，长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货男有分，女有归。货 恶其弃于地也，不恶其弃于地也，不 必藏于已；力必藏于已；力 恶其不出于身也，不必为恶其不出于身也，不必为 已。是故已。是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故故 外户而不闭，是谓大同外户而不闭，是谓大同 / / / / / / / / / / / / / / 大道之大道之行行也，天下为公，选贤也，天下为公，选贤与与能，能， 讲信修睦。故人不独讲信修睦。故人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、矜、 寡、孤、独、废

5、疾寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有者皆有所养，男有分分， 女有女有归归。货。货恶恶其弃于地也，不必藏于己；其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭闭 而不兴，盗窃而不兴，盗窃乱贼乱贼而不作，故外户而不而不作，故外户而不闭闭， 是是谓大同谓大同 1 1、大道之、大道之行行也，天下也，天下为为公，选贤公，选贤 与与能，讲信修睦。能，讲信修睦。 行：施行。行：施行。 与：通与：通“举举”推举，选拔推举，选拔 译：译：在大道施行的时候，天下是人们所共在大道施行的时候，天下是人们所共 有的，把有贤德、有才能的人选出来有的，把有贤德、有才能的人选出来

6、 （给大家办事），（人人）讲求诚信，（给大家办事），（人人）讲求诚信， 崇尚和睦。崇尚和睦。 2 2、故人不独、故人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子 亲：亲：a a名词意动用法，以名词意动用法，以为亲为亲 b b名词，父母。名词，父母。 子：子： a a名词意动用法，以名词意动用法，以为子为子 b b名词，子女。名词，子女。 译：译：因此，人们不单奉养自己的父母，不因此，人们不单奉养自己的父母，不 单抚育自己的子女。单抚育自己的子女。 3.使老有所使老有所终终，壮有所，壮有所用用，幼有所，幼有所长长， 矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾者、废疾者皆有所养皆有所养 终：终其天年。终：终其天年。

7、 要使老年人能终其天年，中年人能为社要使老年人能终其天年，中年人能为社 会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的 人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而 无子的人、残疾人都能得到供养。无子的人、残疾人都能得到供养。 用：用处。用：用处。 长：成长长：成长。 3 3、男有、男有分分，女有，女有归归。 分：职分，指职业。分：职分，指职业。 归：女子出嫁。归：女子出嫁。 译：译：男子有职务，女子有归宿。男子有职务，女子有归宿。 4 4、货货恶恶其弃于地其弃于地也，不必藏于己；也，不必藏于己； 力恶其不出于身力恶其不出于身也，不

8、必为己。也，不必为己。 恶：憎恶。恶：憎恶。 译：译：对于财货，人们憎恨把它扔在地对于财货，人们憎恨把它扔在地 上的行为，却不一定要自己私藏。人上的行为，却不一定要自己私藏。人 们都愿意为公众之事竭尽全力，而不们都愿意为公众之事竭尽全力，而不 一定为自己谋私利。一定为自己谋私利。 5 5、是故是故谋谋闭闭而不兴而不兴，盗窃盗窃乱贼乱贼而而 不作不作，故，故外户外户而不闭，而不闭，是是谓谓大同大同。 闭：杜绝闭：杜绝 是：代词，这。是：代词，这。 译：因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造译：因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造 反和害人的事情不发生。所以（家家户反和害人的事情不发生。所以（家家户 户）都

9、不用关大门了，这就叫做理想社户）都不用关大门了，这就叫做理想社 会。会。 贼：指害人。贼：指害人。 乱：指造反乱：指造反。 通假字通假字 与：通与：通“举举”推举，选拔推举，选拔 矜：矜：同同“鳏鳏”，老而无妻的人，老而无妻的人 古今异义古今异义 古义：古义： 今义：今义： 古义：古义： 今义：今义： 古义：古义： 今义：今义： 归归 乱乱 是是 女子出嫁。女子出嫁。 归来、归属。归来、归属。 造反。造反。 杂乱，捣乱。杂乱，捣乱。 代词，这代词，这 判断动词，或与判断动词，或与“非非”相对。相对。 词类活用词类活用 故人不独故人不独亲亲其其亲亲 亲：名词意动用法，以亲：名词意动用法，以为亲为

10、亲 不独不独子子其其子子 子：子： 名词意动用法，以名词意动用法，以为子为子 判断句判断句 1 1、天下为公、天下为公 2 2、是谓大同、是谓大同 有关有关礼记礼记的文学常识、生字的文学常识、生字 熟读课文、疏通文意积累文言实虚词、文言句式熟读课文、疏通文意积累文言实虚词、文言句式 理清思路、背诵课文理清思路、背诵课文 学习目标 大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会大同：可以理解为儒家的理想社会 或人类社会的最高阶段。或人类社会的最高阶段。 提问： 1、治理治理“大同大同”社会的三个准则是什么？社会的三个准则是什

11、么？ 2 2、用自己的话概括用自己的话概括礼记礼记中中“大同大同” 社会的社会的三个基本特征是什么（从哪几个三个基本特征是什么（从哪几个 方面来说明方面来说明“大同社会的特征的）？相大同社会的特征的）？相 对应的原文是什么？对应的原文是什么？ 3 3、作者认为治理、作者认为治理“大同大同”社会的最高准社会的最高准 则是什么？则是什么？ 4 4、“大同大同”社会跟陶渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源 ”有没有相似的地方？有没有相似的地方？ 内容分析：内容分析： （1 1）治理）治理“大同大同”社会的三个准则是：社会的三个准则是：（1 1）天）天 下为公；（下为公；（2 2）选贤与能；

12、（）选贤与能；（3 3）讲信修睦）讲信修睦 （2 2）用自己的话概括）用自己的话概括礼记礼记中中“大同大同”社会社会 的的三个基本特征三个基本特征：（1 1）人人都能受到社会的关）人人都能受到社会的关 爱爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼壮有所用，幼 所长，矜、寡、独、废疾者皆有所长，矜、寡、独、废疾者皆有 所养。）；所养。）；（2 2）人人都能安居乐业）人人都能安居乐业（男有分，（男有分， 女有归。）；女有归。）；（3 3）货尽其用，人尽其力）货尽其用，人尽其力（货恶（货恶 其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，其弃于地也，不

13、必藏于己，力恶其不出于身也， 不必为己。）。不必为己。）。（注：括号里的为与此意思一致（注：括号里的为与此意思一致 的原文语句。）的原文语句。） 3 3）作者认为治理大同社会的最高准）作者认为治理大同社会的最高准 则是：则是：行大道行大道 4 4）礼记礼记中拿现实社会与理想的中拿现实社会与理想的 “大同大同”社会作对比，以鼓舞人心社会作对比，以鼓舞人心 （与与“路不拾遗路不拾遗,夜不闭户夜不闭户”的意思相的意思相 同同）的语句是：的语句是：谋闭而不兴，盗窃乱谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作，外户而不闭。贼而不作，外户而不闭。 全文结构 3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力 1 .1 .人人

14、都能得到关爱人人都能得到关爱 2. 2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业 第二层：分说第二层：分说 总说总说天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦 第三层：结语第三层：结语谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭闭 权力、财物公有化 选举民主化 民俗民风 讲诚信、求和平 “大同大同”社会社会 第一层第一层 ：对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。 “大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。 讨论探究：“大同”社会跟陶渊明描绘的 “世外桃源”有没有相似的地方？ 有。“世外桃源”是根据“大同” 社会的体制构想出来的，从“世外 桃

15、源”描写那里的人们“黄发垂髫， 并怡然自乐”中，可感受到“大同” 社会中“老有所终，幼有所养”的 幸福生活。“世外桃源”就是艺术 地具体再现“大同”社会的生活风 貌。 如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会? ? 、在当时看来：、在当时看来： 、在现在来说：、在现在来说： 、能否实现？、能否实现？ 尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实，但它却成 为我国社会思想史上的一份宝贵财富， 两千多年来一直成为许多思想家和改 革家所追求的理想“桃源”。其思想 意义极为深远。 如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、 林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过, ,谈谈谈谈 他们的故事如何？他们的故事如何？ “有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同 耕，有钱同使；无处不保暖，耕，有钱同使；无处不保暖， 无处不均匀。无处不均匀。” 洪秀全洪秀全 洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。上最大的农民起义。 1898年9月28日，在北京宣武门 外菜市口刑场上，一位男子大义 凛然地向监斩官高喊：“你过来， 我有话说！”监斩官不敢理睬， 示意刽子手立即行刑。这名男子 面对围观